戚魯墓誌 唐天復二年(902)九月 十八稜罐，帶蓋、底座，高27.5釐米、底徑8釐米，私人藏，浙江省博物館借展。

誌文：

唐故北海郡先考府君墓誌銘並序」
高祖諱生，曾祖諱詮。維故府君明州」慈溪縣貫上林鄉石仁里，銜軍事惣管節度」散將監察御史。府君北海郡也，諱魯，享年」五十有三，適東海郡徐氏夫人，而育一男曰訓，」娶鉅鑣郡魏氏為新婦，有姪一人曰愈，娶」清河張氏，並高門盛族矣。府君乃儒集」詩禮，德備五常，文有傾金，武有殊藝，」州郡播乎名望，鄉縣立乎忠。鳴呼!榮樂仁倫，忽經」微疾，千金不療，萬藥無抽，傷乎!天復二年四月廿四日」終乎私第。至孝卜於吉日，用金於當年九月四日往梅」川鄉石仁里何村保買惠氏地為千古窀穸也。山海」有竭，其墳不移，悲風慘，素月疁亮，塚曰丙向，」無必銘曰:
悲哉逝川，東流若箭。世上浮泡，人間」夢電。有漏火風，無論貴賤。千載松風，晨」昏改變。永夜冥冥，空悲涕戀。」
維唐天復二年歲次壬戌九月癸卯朔四日丙午戚」氏墓誌銘記南陽郡周雲用述」

私人藏。十八稜罐，鼓腹，帶蓋、底座，蓋、紐均有花邊裝飾，底座為盤形，四曲花口,假圈足。蓋、底座、罐內壁均施青釉，罐外壁無釉。通高二十七點五、底徑八鰲米。誌文十八行，三百字。

干支紀日有誤，天復二年八月三十日為癸卯，九月朔日為甲辰，三日為丙午，四日為丁未，誌文所載相差一天。

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莲池大师：四字名号，全皆梵语，但念不忘，与持咒同

【疏】又此事理二持，起信中具有此意。

【钞】论云，专念阿弥陀佛，即得往生者，此双含事理而言也。次云若念彼佛真如法身，又云虽念亦无能念可念，皆指理一心也。

【疏】又此事理二持，即显密二意。

【钞】四字名号，全皆梵语，但念不忘，与持咒同，是名曰密。且念且参，观心究理，是名曰显。为门少异，归元则同。显密圆通，事理无碍。

【疏】又此事理二持，虽上详分胜劣。有专事者，有专理者，机亦互通，不必疑阻。

【钞】此恐仅能事念者，自疑理性不明，所为无益，故言事得通理，以决其疑。〈大势至圆通章〉云，不假方便，自得心开。空谷云，不参念佛是谁，直尔纯一念去，亦有悟日，是也。

又恐唯勤理念者，自疑称佛名少，或致落空，故言理得通事，以决其疑。念念理一，是念念弥陀也，其为称名，不亦大乎。是故摄心体心，两种念佛，事理互通，本不二故。

【疏】又此事理二持，或渐进，或顿入，亦随机不定。

【钞】渐进者，根稍钝人，先勤事持，后渐究理。若根性大利，径就理持，故名顿入。作用小殊，及其成功一也。

【疏】又一心不乱下，有本加专持名号二十一字。今所不用，以文义不安故，仍依古本不加。而以即是多善福之意，言外补入，斯为允当。

【钞】文义不安者，上文已有执持名号四字，不可更着专持名号一句。上下重复，不成文义。旧传此二十一字，是襄阳石刻，当知是前人解经之语，襄本讹入正文，混书不别耳。善文义者，当自见得。

【疏】称理。则自性非忆非忘，是执持义。非今非昨，是七日义。非一非多，是一心义。非定非乱，是不乱义。

【钞】本无生灭，何有忆忘。体绝去来，谁成今昨。一亦不为一，多尚奚存。定且无定形，乱将安寄。如斯会得，终日念佛，终日念心；终日念心，终日无念；即心即佛，非佛非心，是则名为真念佛者。

——节选自《佛说阿弥陀经疏钞》 莲池大师 述