#易经大师指路# 看透自己，在于先认识自己
人最遗憾的，就是不懂得通过认识自己来看到更大更美的世界。
其实，每个人都只是一种“工具”，也都通过这种工具去体验当下生活和世界。
关键在于，自己究竟是不是在通过不断地蜕变这种工具、强大这种工具来看到更美好，也过上更好的生活。
很多人，从头到尾都有一种养尊处优的心态，殊不知一个人越是不懂得认识自己，了解生命，就越无法悟透自己。
最终，白白错过了可以提升自己、打造自己的机遇，甚至让人平平庸庸、碌碌无为地度过一生。
古人言：“常观己心，莫向外求。”
真正聪明的人，都是在不断进化的。
而进化自己的最基本的手段，就是认识自己，挖掘出自身的优势，找到自己的价值。
如此，向内观照自己，而不是傻乎乎地奢望着从外部世界寻找到突破口。
自己本身，就是最大的突破口。
《淮南子》中写到：
“目见百步之外，不能自见其眦。”
许多人都会犯的错误就是，时常不懂得审视自己，而是将注意力过度地消耗在别人身上。
于是，改变不了自己，更改变不了别人，然后在患得患失，犹犹豫豫之间错过了莫大的运气和福气。
老子的《道德经》里有云：
“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”
人这一辈子，最重要的是认识清楚自己。
真正了解自己的人，才是智者，也唯有成为智者，悟透自己，看透自己，生命的能量和光环才能时常伴随你左右。
#中华星命奇门风水#
你若盛开，清风自来
上天赐予我们生命，如同一朵花，需要经历着生长、开花和凋谢的过程。而在这个过程中，我们也在不断探寻着自己的存在意义。生活就像是一条河流，洋溢着各种颜色的波浪。有时候，我们会不自觉地追求那些喧嚣与繁华，似乎只有身处其中才能得到满足。然而，真正的宁静与盛开并不是外界所给予的，而是源自内心的深度释放。
在这个喧嚣的世界中，我们常常被各种焦虑和压力所困扰。但是，当我们学会静下心来，观察身边的一草一木、一朵花一叶，那么内心的宁静就会扩展开来，如同沙漠中的绿洲一般。我们会发现，其实生活中那些微小而美好的瞬间，反而给予我们更多力量和喜悦。
若幸运的话，你会遇到那个让你心花怒放的人。遇到他，你会发现心中的每一个角落都被温暖点亮。不论是他的微笑，还是他的关怀，都能让你感受到安心和舒适。在这个瞬间，你沉浸在幸福的泡沫中，仿佛每天都是阳光灿烂的日子。
然而，爱情也是需要呵护的。就像花朵需要水分和阳光一样，爱情也需要呵护与陪伴。我们要学会用心去爱，用真心去关怀，用耐心去理解。只有这样，才能让爱情在时间的长河中持久而美好。
所以，不论是什么时候，我们都要记得：你若盛开，清风自来。无论是在风华正茂的时刻，还是在低谷的时刻，我们都要保持内心的宁静和坚定。只有这样，我们才能迎接生命中的各种考验，勇往直前，绽放出最美的花朵。生活从未停止赋予我们每一个人成长的机会，让我们心怀感激，心存善良，在这个世界上与他人一同绽放。
人最遗憾的，就是不懂得通过认识自己来看到更大更美的世界。
其实，每个人都只是一种“工具”，也都通过这种工具去体验当下生活和世界。
关键在于，自己究竟是不是在通过不断地蜕变这种工具、强大这种工具来看到更美好，也过上更好的生活。
很多人，从头到尾都有一种养尊处优的心态，殊不知一个人越是不懂得认识自己，了解生命，就越无法悟透自己。
最终，白白错过了可以提升自己、打造自己的机遇，甚至让人平平庸庸、碌碌无为地度过一生。
古人言：“常观己心，莫向外求。”
真正聪明的人，都是在不断进化的。
而进化自己的最基本的手段，就是认识自己，挖掘出自身的优势，找到自己的价值。
如此，向内观照自己，而不是傻乎乎地奢望着从外部世界寻找到突破口。
自己本身，就是最大的突破口。
《淮南子》中写到：
“目见百步之外，不能自见其眦。”
许多人都会犯的错误就是，时常不懂得审视自己，而是将注意力过度地消耗在别人身上。
于是，改变不了自己，更改变不了别人，然后在患得患失，犹犹豫豫之间错过了莫大的运气和福气。
老子的《道德经》里有云：
“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”
人这一辈子，最重要的是认识清楚自己。
真正了解自己的人，才是智者，也唯有成为智者，悟透自己，看透自己，生命的能量和光环才能时常伴随你左右。
#中华星命奇门风水#
你若盛开，清风自来
上天赐予我们生命，如同一朵花，需要经历着生长、开花和凋谢的过程。而在这个过程中，我们也在不断探寻着自己的存在意义。生活就像是一条河流，洋溢着各种颜色的波浪。有时候，我们会不自觉地追求那些喧嚣与繁华，似乎只有身处其中才能得到满足。然而，真正的宁静与盛开并不是外界所给予的，而是源自内心的深度释放。
在这个喧嚣的世界中，我们常常被各种焦虑和压力所困扰。但是，当我们学会静下心来，观察身边的一草一木、一朵花一叶，那么内心的宁静就会扩展开来，如同沙漠中的绿洲一般。我们会发现，其实生活中那些微小而美好的瞬间，反而给予我们更多力量和喜悦。
若幸运的话，你会遇到那个让你心花怒放的人。遇到他，你会发现心中的每一个角落都被温暖点亮。不论是他的微笑，还是他的关怀，都能让你感受到安心和舒适。在这个瞬间，你沉浸在幸福的泡沫中，仿佛每天都是阳光灿烂的日子。
然而，爱情也是需要呵护的。就像花朵需要水分和阳光一样，爱情也需要呵护与陪伴。我们要学会用心去爱，用真心去关怀，用耐心去理解。只有这样，才能让爱情在时间的长河中持久而美好。
所以，不论是什么时候，我们都要记得：你若盛开，清风自来。无论是在风华正茂的时刻，还是在低谷的时刻，我们都要保持内心的宁静和坚定。只有这样，我们才能迎接生命中的各种考验，勇往直前，绽放出最美的花朵。生活从未停止赋予我们每一个人成长的机会，让我们心怀感激，心存善良，在这个世界上与他人一同绽放。
上学第一天见不到他 打视频的时候我无缘无故想发脾气 挂完电话之后还一直给我道歉 我说：“我说不出你错在哪里 但我就是不开心 ”后来我的语气还是很冷淡 突然给我发来一张下单了很多面包牛奶的图片 我以为是他马后炮 因为我不开心才买的 直到我看到下单时间是昨天下午 是他一知道我第二天上学就连忙给我买了早餐 知道我起不来给我买的 后来我和他道歉 他没怪我 说我开心就好 他做的这些都是应该的 因为异地他给不了我陪伴 不想亏待我 我和他反省我的性格 他说不想听这些 我舒服就好 他愿意接纳我的好与不好 我又说 离开你谁还把我当小孩 他打断我 说 他永远不是对我最好的人 我爸妈才是 他一直关心我钱够不够花 衣架够不够用 我知道热恋期的时候做的承诺都不太能信 但是他给了我行动 我不知道会在一起多久 至少此刻 我是相信永远的 他做了太多可以让我拿出来炫耀的例子 但是我觉得幸福自己知道就好 于是我也不再和他人过度分享我的快乐 只想过好自己的小生活 幸福且自知
《天道》，王志文与大师五台山论道，高境界对话，但是这一段在播出的时候被删减了。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
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