#呼和浩特[超话]##一张图证明我来过这里##呼和浩特旅行# 呼和浩特的五召寺很值得去，目前是文保单位，不收门票，身份证就可以。现在是寺庙也是个小博物馆。
五塔寺，在呼和浩特市旧城东南部，原名金刚座舍利宝塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名为五塔寺。塔始建于清雍正年间，高约16米，塔身均以琉璃砖砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文，上层则为数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑秀丽。
五塔寺中最有价值的当属紧靠北墙的蒙文天文图石刻，天文图直径144.5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。它是迄今为止世界上唯一用蒙古文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。
此外，五塔寺金刚座舍利宝塔内的佛像和壁画也非常精美，是内蒙古地区珍贵的文化遗产。不过这些游人进不去也看不到。 https://t.cn/RyaFB2w
五塔寺，在呼和浩特市旧城东南部，原名金刚座舍利宝塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名为五塔寺。塔始建于清雍正年间，高约16米，塔身均以琉璃砖砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文，上层则为数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑秀丽。
五塔寺中最有价值的当属紧靠北墙的蒙文天文图石刻，天文图直径144.5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。它是迄今为止世界上唯一用蒙古文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。
此外，五塔寺金刚座舍利宝塔内的佛像和壁画也非常精美，是内蒙古地区珍贵的文化遗产。不过这些游人进不去也看不到。 https://t.cn/RyaFB2w
四十自述
戊戌十月初九，洪瑋撰《船山學大綱》。己亥四月初九，編《王船山春秋學提綱》，九月初四，說《王船山春秋學提綱》。庚子正月廿九，編《王船山中醫藥學提綱》，八月十八，說《王船山中醫藥學提綱》。辛丑七月十三，編《王船山易學提綱》，八月二十，說《王船山易學提綱》。壬寅七月廿一，編《王船山尚書學提綱》，九月初七，說《王船山尚書學提綱》。癸卯閏二月初六，編《王船山詩經學提綱》。雖列文集，皆王船山經學先行也。今讀《數學九章》，始明內筭外筭之分，則曰道出於一，天象厯度與周官九數，其用相通，不可歧二，而致力於天文律曆之書，編《王船山天文學提綱》，業未竟也。
尊黃尚氣，保種興文，此綱領也，亦口號也。尊黃，尊黃帝也。尚氣，尚船山先生氣學，亦尚氣節也。保種，保我種族，亦保讀書種子也。興文，興文化，亦興文教也。尊黃尚氣，保種興文，此綱領也，亦口號也。故曰：種族、地域、文化，三者合一，方爲中國。我炎黃子孫，必於中國，復興中華文化，此天命也。
易曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」葢聞天有三辰，地有五行，五行之沴，地氣爲之也。水不潤下，火不炎上，木不曲直，金不從革，土爰稼穡，稼穡不熟，是之謂失其性。五行之性本乎地，人附於地，人之五事，又應於地之五行，吉凶休咎，災祥廢興，聖人所以垂法先知也。船山先生則曰：「疇，事也；九事皆帝王臨民之大法。五行者，非天化之止於此，亦非天之秩分五者而不相爲通，特以民生所資，厚生利用，需此五者，故炎上、潤下、曲直、從革、稼穡及五味，皆就人所資用者言之。五行，天產之材以養民，而善用之者君道也；五事，天命之性以明民，而善用之者君德也；皆切乎民事而言，故曰範，曰疇。漢以後儒者不察，雜引術數家言，分配支離，皆不明於《洪範》之旨；而醫卜星命之流，因緣附會以生尅休王之鄙說。張子決言其爲資生之材以闢邪說，韙矣。」洪瑋嘗述先生之意，伏羲繼天，受《河圖》，則而畫之，《周易》八卦是也；大禹治水，賜《雒書》，法而陳之，《洪範》九疇是也。又嘗記友人之言，《尚書》之有經緯，《禹貢》章地法、載地圻也，《洪範》象天則、垂天憲也。丁酉，洪瑋治《禹貢》，讀《地理志》，則爲《禹貢山川郡邑考序》。今者，治《洪範》，讀《五行志》，則爲《親歷地震記》。
中華詩詞青年峰會之屈原獎，（庚寅，參加北京中華詩詞青年峰會，榮獲首屆「屈原獎」詩部終選入圍「十佳」。屈子、船山先生，一脈相承也。）《光明日報》《德州日報》之新聞報道，《中國教師報》之署名文章，（丁酉，《中國敎師報》發表署名文章《親近儒學，兼通百家》。）中國人民大學之主題發言，（丁酉，中國人民大學「面向未來的經學與禮學」學術研討會，說《興詩成樂，下學上達》。）《中華辭賦》之辭賦二首，（庚子，《中華辭賦》改版號以重要篇目刊發《張伯禮賦》《歷代名醫賦》。）《環球財經》之古文四篇，（辛丑，《環球財經》刊發《建黨百年七一勛章人物志古文四篇》，即《陸元九傳》《陳紅軍傳》《林丹傳》《卓嘎傳》。）加入中華詩詞學會，（丁酉。）登上人民日報客戶端，（庚寅。）其他如《周南》《詩詞界》《中華詩詞》《詩詞日曆》《溫州山水詩》《金駿眉詩詞集》。訪北大燕園、頤和園、圓明園、清華園、陶然亭，（庚寅。）遊景山公園、故宮博物院、琉璃廠中國書店，（乙未。）而有《當代律詩鈔》諸作，皆京師之事也。今者，國家復見漢唐恢宏氣象，心向長安，文運大興之時也。文運大興，文言之興也。文言文脈之興，退無可退，惟有奮進，正當其時，豈不勉旃？
洪瑋年四十彊仕，經世致用，不動心也。定位京師，植根民間，而爲士人，創作、著述經史子集，作王船山經學之事，而有志於徧注羣經，注周易則爲《周易內傳發明》，注四書則爲《四書集注申義》。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也，他經則有待於將來。文運大興，經學極盛，船山先生五百年吾道大昌，道不遠矣！
戊戌十月初九，洪瑋撰《船山學大綱》。己亥四月初九，編《王船山春秋學提綱》，九月初四，說《王船山春秋學提綱》。庚子正月廿九，編《王船山中醫藥學提綱》，八月十八，說《王船山中醫藥學提綱》。辛丑七月十三，編《王船山易學提綱》，八月二十，說《王船山易學提綱》。壬寅七月廿一，編《王船山尚書學提綱》，九月初七，說《王船山尚書學提綱》。癸卯閏二月初六，編《王船山詩經學提綱》。雖列文集，皆王船山經學先行也。今讀《數學九章》，始明內筭外筭之分，則曰道出於一，天象厯度與周官九數，其用相通，不可歧二，而致力於天文律曆之書，編《王船山天文學提綱》，業未竟也。
尊黃尚氣，保種興文，此綱領也，亦口號也。尊黃，尊黃帝也。尚氣，尚船山先生氣學，亦尚氣節也。保種，保我種族，亦保讀書種子也。興文，興文化，亦興文教也。尊黃尚氣，保種興文，此綱領也，亦口號也。故曰：種族、地域、文化，三者合一，方爲中國。我炎黃子孫，必於中國，復興中華文化，此天命也。
易曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」葢聞天有三辰，地有五行，五行之沴，地氣爲之也。水不潤下，火不炎上，木不曲直，金不從革，土爰稼穡，稼穡不熟，是之謂失其性。五行之性本乎地，人附於地，人之五事，又應於地之五行，吉凶休咎，災祥廢興，聖人所以垂法先知也。船山先生則曰：「疇，事也；九事皆帝王臨民之大法。五行者，非天化之止於此，亦非天之秩分五者而不相爲通，特以民生所資，厚生利用，需此五者，故炎上、潤下、曲直、從革、稼穡及五味，皆就人所資用者言之。五行，天產之材以養民，而善用之者君道也；五事，天命之性以明民，而善用之者君德也；皆切乎民事而言，故曰範，曰疇。漢以後儒者不察，雜引術數家言，分配支離，皆不明於《洪範》之旨；而醫卜星命之流，因緣附會以生尅休王之鄙說。張子決言其爲資生之材以闢邪說，韙矣。」洪瑋嘗述先生之意，伏羲繼天，受《河圖》，則而畫之，《周易》八卦是也；大禹治水，賜《雒書》，法而陳之，《洪範》九疇是也。又嘗記友人之言，《尚書》之有經緯，《禹貢》章地法、載地圻也，《洪範》象天則、垂天憲也。丁酉，洪瑋治《禹貢》，讀《地理志》，則爲《禹貢山川郡邑考序》。今者，治《洪範》，讀《五行志》，則爲《親歷地震記》。
中華詩詞青年峰會之屈原獎，（庚寅，參加北京中華詩詞青年峰會，榮獲首屆「屈原獎」詩部終選入圍「十佳」。屈子、船山先生，一脈相承也。）《光明日報》《德州日報》之新聞報道，《中國教師報》之署名文章，（丁酉，《中國敎師報》發表署名文章《親近儒學，兼通百家》。）中國人民大學之主題發言，（丁酉，中國人民大學「面向未來的經學與禮學」學術研討會，說《興詩成樂，下學上達》。）《中華辭賦》之辭賦二首，（庚子，《中華辭賦》改版號以重要篇目刊發《張伯禮賦》《歷代名醫賦》。）《環球財經》之古文四篇，（辛丑，《環球財經》刊發《建黨百年七一勛章人物志古文四篇》，即《陸元九傳》《陳紅軍傳》《林丹傳》《卓嘎傳》。）加入中華詩詞學會，（丁酉。）登上人民日報客戶端，（庚寅。）其他如《周南》《詩詞界》《中華詩詞》《詩詞日曆》《溫州山水詩》《金駿眉詩詞集》。訪北大燕園、頤和園、圓明園、清華園、陶然亭，（庚寅。）遊景山公園、故宮博物院、琉璃廠中國書店，（乙未。）而有《當代律詩鈔》諸作，皆京師之事也。今者，國家復見漢唐恢宏氣象，心向長安，文運大興之時也。文運大興，文言之興也。文言文脈之興，退無可退，惟有奮進，正當其時，豈不勉旃？
洪瑋年四十彊仕，經世致用，不動心也。定位京師，植根民間，而爲士人，創作、著述經史子集，作王船山經學之事，而有志於徧注羣經，注周易則爲《周易內傳發明》，注四書則爲《四書集注申義》。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也，他經則有待於將來。文運大興，經學極盛，船山先生五百年吾道大昌，道不遠矣！
#外星城市观测指南##秋日漫游计划#
一个外星城市要有多大才能让现有的望远镜看到呢？它是否需要像《星球大战》中的科洛桑一样，像一颗行星那么大？或者我们可以看到一个相当于地球上最大城市的外星城市，比如纽约或东京？
最近发布在arXiv上的一篇文章表明，我们可以利用一种名为“镜面反射”的光的特征来看到外星城市。
专家们在探测外星技术特征方面所做的许多理论思考，都是在想象发现远超人类现有能力的大规模巨型建筑，比如戴森球或大规模轨道环。可惜，这些类似巨大的、跨越太阳系的、上面写着“这里有智慧生命！”的“霓虹灯招牌”从未被发现过。
但我们最近进入了一个时代，一个有可能直接拍摄系外行星的时代。这为我们在更小范围内搜索宇宙中的智能生命提供了机会。可是，怎么才能看到更小的东西，比如城市呢?
镜面反射可能是答案。这种现象和四面八方的漫射光不同，它发生在光直接反射到观察者身上的时候。想想海浪有时令人眩目的闪光，或者跑车金属车身在阳光下的明亮反光。一颗遥远星球上的反射表面也能发出类似的光芒。
当然，镜面反射有点依赖运气——来自系外行星恒星的光必须以正确的位置和角度从行星上反射回来，才能被地球上的观测者看到。由于镜面反射的工作原理，一个区域能够向观测者反射多少光线实际上是有限制的。
在一个地球大小的世界上，能引起可探测到的镜面反射的最大面积，约为整个地球的百万分之5.4——一个面积约为2800平方公里的区域。这相当小，规模相当于一个常见的地球城市。
由于存在大小限制，镜面反射的可见性更多地依赖于城市或大型建筑中使用的材料。例如，像玻璃这样的低反射率物质会产生一个明显但非常微弱的亮度峰值，而铝结构的亮度会比整个星球亮几倍。
还有几个额外的因素可以增加通过镜面反射探测外星的机会，比如自转速度较慢的行星、纵向宽的结构或城市等。天文学家还必须非常幸运地与行星的轴线对齐，这样某些纬度上的结构才会反射到观测者身上。
虽然偶然发现外星城市的可能性仍然不大（毕竟我们甚至不知道它们是否存在），但进行这种探测所需的技术和能力是非常真实的，而且现在就已经可以使用了。
图为英国谢菲尔德“城市之心”上的镜面反射。
来源：https://t.cn/A6OqgoXp
图源：https://t.cn/A6OqgoXN
一个外星城市要有多大才能让现有的望远镜看到呢？它是否需要像《星球大战》中的科洛桑一样，像一颗行星那么大？或者我们可以看到一个相当于地球上最大城市的外星城市，比如纽约或东京？
最近发布在arXiv上的一篇文章表明，我们可以利用一种名为“镜面反射”的光的特征来看到外星城市。
专家们在探测外星技术特征方面所做的许多理论思考，都是在想象发现远超人类现有能力的大规模巨型建筑，比如戴森球或大规模轨道环。可惜，这些类似巨大的、跨越太阳系的、上面写着“这里有智慧生命！”的“霓虹灯招牌”从未被发现过。
但我们最近进入了一个时代，一个有可能直接拍摄系外行星的时代。这为我们在更小范围内搜索宇宙中的智能生命提供了机会。可是，怎么才能看到更小的东西，比如城市呢?
镜面反射可能是答案。这种现象和四面八方的漫射光不同，它发生在光直接反射到观察者身上的时候。想想海浪有时令人眩目的闪光，或者跑车金属车身在阳光下的明亮反光。一颗遥远星球上的反射表面也能发出类似的光芒。
当然，镜面反射有点依赖运气——来自系外行星恒星的光必须以正确的位置和角度从行星上反射回来，才能被地球上的观测者看到。由于镜面反射的工作原理，一个区域能够向观测者反射多少光线实际上是有限制的。
在一个地球大小的世界上，能引起可探测到的镜面反射的最大面积，约为整个地球的百万分之5.4——一个面积约为2800平方公里的区域。这相当小，规模相当于一个常见的地球城市。
由于存在大小限制，镜面反射的可见性更多地依赖于城市或大型建筑中使用的材料。例如，像玻璃这样的低反射率物质会产生一个明显但非常微弱的亮度峰值，而铝结构的亮度会比整个星球亮几倍。
还有几个额外的因素可以增加通过镜面反射探测外星的机会，比如自转速度较慢的行星、纵向宽的结构或城市等。天文学家还必须非常幸运地与行星的轴线对齐，这样某些纬度上的结构才会反射到观测者身上。
虽然偶然发现外星城市的可能性仍然不大（毕竟我们甚至不知道它们是否存在），但进行这种探测所需的技术和能力是非常真实的，而且现在就已经可以使用了。
图为英国谢菲尔德“城市之心”上的镜面反射。
来源：https://t.cn/A6OqgoXp
图源：https://t.cn/A6OqgoXN
✋热门推荐