#易经大师指路# 孔子曰：行小善之人，则收获小福，行大善之人，则收获大福
大德之人，做人做事是仁爱的，是厚道的，是无求的，是随缘的，不会因为一时吃苦、吃亏就停止行善的动力和信念。
不贪不求，尽心尽力。短短八个字则让无数人竟折腰。
这些人，其实一辈子都会活得坦坦荡荡，光明正直，而且内心光芒四射，问心无愧，也会更加快乐。
#中华星命奇门风水# 低调，在于韬光养晦
做人为什么要低调？因为学海无涯，因为一山还比一山高。
很多时候，一个人越是认为自己明白了一切，知道了一切，其实他知道得就越少，明白得也更少。
因为真正低调的人，一定会带着越来越谦卑的姿态来面对这个世界。
《菜根谭》中有这么一句话：
“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”
低调的人，常常都会给人一种极其普通，相当克制的印象，可实际上，正是因为个人懂得东西多了，所以他们才会在日常生活当中，在各个方面上都显得非常的保守，内敛。
真正做到了深藏不露，也真正可以做到不动声色，泰然自若，而在背后当中，也可以拿出自己的智慧和能力一步步取得属于自己的成功。
《三国志》中记载：
备少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。
刘备之所以能够在困境当中，以及不被任何人看好的现实当中，拿出自己的善良，拿出自己沉默寡言的个性，再拿出喜怒不形于色的低调和智慧，从而通过长时间以来的人品上的积攒。
然后，逐步得到了别人对自己的认可和欣赏，最终让自己的人品拥有了越来越多的忠厚人士的追随。
《贾谊论》有言：
“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”
低调的人，其实他们的眼光不是看在地上，而是看在远处。
低调的人，他们的心思并不是放在别人的身上，而是全部放在自己身上。
因为低调的人永远都知道，人这一辈子最大的敌人就是自己。
大德之人，做人做事是仁爱的，是厚道的，是无求的，是随缘的，不会因为一时吃苦、吃亏就停止行善的动力和信念。
不贪不求，尽心尽力。短短八个字则让无数人竟折腰。
这些人，其实一辈子都会活得坦坦荡荡，光明正直，而且内心光芒四射，问心无愧，也会更加快乐。
#中华星命奇门风水# 低调，在于韬光养晦
做人为什么要低调？因为学海无涯，因为一山还比一山高。
很多时候，一个人越是认为自己明白了一切，知道了一切，其实他知道得就越少，明白得也更少。
因为真正低调的人，一定会带着越来越谦卑的姿态来面对这个世界。
《菜根谭》中有这么一句话：
“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”
低调的人，常常都会给人一种极其普通，相当克制的印象，可实际上，正是因为个人懂得东西多了，所以他们才会在日常生活当中，在各个方面上都显得非常的保守，内敛。
真正做到了深藏不露，也真正可以做到不动声色，泰然自若，而在背后当中，也可以拿出自己的智慧和能力一步步取得属于自己的成功。
《三国志》中记载：
备少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。
刘备之所以能够在困境当中，以及不被任何人看好的现实当中，拿出自己的善良，拿出自己沉默寡言的个性，再拿出喜怒不形于色的低调和智慧，从而通过长时间以来的人品上的积攒。
然后，逐步得到了别人对自己的认可和欣赏，最终让自己的人品拥有了越来越多的忠厚人士的追随。
《贾谊论》有言：
“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”
低调的人，其实他们的眼光不是看在地上，而是看在远处。
低调的人，他们的心思并不是放在别人的身上，而是全部放在自己身上。
因为低调的人永远都知道，人这一辈子最大的敌人就是自己。
郑州：“天降烟头”烫伤4月龄女婴，物业袖手旁观，后续：将启用DNA鉴定
https://t.cn/A6OtteWZ
高空抛物太缺德了，最近，一名4个月大的婴儿，被高空扔下的烟头烫伤。家长立即报警，民警排查了整个单元的业主，竟然没有一个人承认。既然没有人承认，民警决定进行DNA比对！那到究竟能不能抓到扔烟头的人呢？让我们一起来看看这件事。
事情经过
据红星新闻8月31日的报道，河南郑州25日发生一个让人气愤的事。一名婴儿的妈妈黄女士表示：他们家住在郑州管城区某小区的3号楼，事发当天傍晚6点左右，她婴儿车推仅有4个月的女儿在小区内溜弯。正当她推着车走到电梯厅附近的斜坡时，一个没有掐灰的烟头从天而降，正砸在女儿的脸上。女儿瞬间大哭起来，她赶紧把女儿抱起来查看。
经过初查看，那个烟头正好砸在女儿的眉心和右眼中间位置，万幸的是女儿的眼睛没有因此受伤。
黄女士本以为没什么事，可是女儿一直在哭，怎么哄也哄不好，意识到孩子肯定还有其他不舒服的地方，否则不能哭闹不止。
于是，黄女士更加仔细检查了孩子，才发现掉下来的烟头，最终是落在了女儿的脖子里，女儿的脖子被烫的红了一大片，还起了几个水泡。医生称，孩子伤口比较小，但是烫伤非常深，所以恢复起来有点慢。黄女士看到孩子被烫成这样，心痛不已：孩子的皮肤多娇嫩啊，烟头的温度那么高，这是被宝宝用脖子硬生生给夹灭的，这得多疼啊。
这两天，孩子的伤口也不见好，甚至都化脓了，医生说伤口有点轻微感染。
事发后，物业对这件事有什么明确的说法，也没人来看看孩子，表示关心什么的。
事发后，黄女士第一时间报警，民警到达现场后，物业表示会配合警方寻找扔烟头者，并有可能对全楼业主做DNA比对。事后黄女士表示：她们家住的3号楼一共有35层，一层是5户人家，因为楼层高，所以配有电梯，而每层的电梯厅都有窗户，事发时，刚好每层的窗户都是开着的。
因为小区内的监控只能拍到一楼，至于烟头是从几楼扔下来的，到现在也不清楚。虽然事后报警了，但是直到现在为止仍然找不到扔烟头的人。
物业回应
黄女士所住小区的物业工作人员表示：之前他们多次在业主群里提醒住户，不要高空抛物，更不要扔未熄灭的烟头，但是不管怎么提醒，就是有业主不听劝，仍然向楼下扔东西。物业也没有办法，为了解决这个问题，今年4月开始征求业主的意见，准备在小区内安装高空摄像头，不过到现在还没有走完程序，所以摄像头也没有装上。
对于黄女士的女生被烫伤，物业工作人员称：事发地在小区大门附近，扔烟头者是不是小区内的业主还不好判断，他们还是会积极配合警方调查。
网友们的看法
有网友表示，这件事不一定就是业主干的，也有可能是物业的工作人员，因为他们小区的保洁和物业工人经常一边吸烟一边走路。
甚至他们会在电梯里抽烟，有次还把烟头扔在走廊里，到物业投诉也没有用。
另一些网友觉得，那些喜欢高空抛物的人，一般都是故意的，他们会把楼下的人当作目标，看能不能扔准，而且越轻的东西他们越喜欢扔，因为准头不好把握。
所以，这些“惯犯”一定要抓住他，让他得到教训。
这位网友表示：如果最后找不到谁扔的，那就起诉全楼，以前有这样案例，让全楼分担赔偿金。
还有网友认为，无论扔烟头的行为是不是故意的，结局都是伤害到了孩子，这种人非常没有公德心，如果没有人追求，他们就得不到惩罚，之后会做出更严重的事，到那时说什么也晚了。
随着社会的发展，高层楼越来越多，高空抛物伤人甚至致人死亡的事件更是成为社会性的话题。如果被砸到想找人负责，那是非常困难的。从以前同类型的案件中，我们能看到，这种找不到作案人的案件，伤者一般都会将整栋楼的业主一起起诉。
这件事里，不管扔烟头的人是有意还是无意的，总之都对别人造成了伤害。
扔烟头的人素质何在？不从楼上扔东西就手痒是不是？这么做就是损人不利已。
既然改扔，也希望他能站出来承担责任，不要让整楼的邻居因为他的过失而担责。
这件事还有种可能：扔烟头的人不是3号楼的业主，有可能是外来人员扔的烟头，如果是这样，那整栋楼的业主是不是要为此承担责任，这个我们就不得而知了。
总而言之，高空抛物是非常没有素质的，一方面有可能砸到楼下的人，另一方面，就像这次扔的是未熄灭的烟头，很有可能引起火灾，到那时整层楼都要受到财产损失。
希望警方能尽快找到扔烟头的人，一定要严惩高空抛物的人。
https://t.cn/A6OtteWZ
高空抛物太缺德了，最近，一名4个月大的婴儿，被高空扔下的烟头烫伤。家长立即报警，民警排查了整个单元的业主，竟然没有一个人承认。既然没有人承认，民警决定进行DNA比对！那到究竟能不能抓到扔烟头的人呢？让我们一起来看看这件事。
事情经过
据红星新闻8月31日的报道，河南郑州25日发生一个让人气愤的事。一名婴儿的妈妈黄女士表示：他们家住在郑州管城区某小区的3号楼，事发当天傍晚6点左右，她婴儿车推仅有4个月的女儿在小区内溜弯。正当她推着车走到电梯厅附近的斜坡时，一个没有掐灰的烟头从天而降，正砸在女儿的脸上。女儿瞬间大哭起来，她赶紧把女儿抱起来查看。
经过初查看，那个烟头正好砸在女儿的眉心和右眼中间位置，万幸的是女儿的眼睛没有因此受伤。
黄女士本以为没什么事，可是女儿一直在哭，怎么哄也哄不好，意识到孩子肯定还有其他不舒服的地方，否则不能哭闹不止。
于是，黄女士更加仔细检查了孩子，才发现掉下来的烟头，最终是落在了女儿的脖子里，女儿的脖子被烫的红了一大片，还起了几个水泡。医生称，孩子伤口比较小，但是烫伤非常深，所以恢复起来有点慢。黄女士看到孩子被烫成这样，心痛不已：孩子的皮肤多娇嫩啊，烟头的温度那么高，这是被宝宝用脖子硬生生给夹灭的，这得多疼啊。
这两天，孩子的伤口也不见好，甚至都化脓了，医生说伤口有点轻微感染。
事发后，物业对这件事有什么明确的说法，也没人来看看孩子，表示关心什么的。
事发后，黄女士第一时间报警，民警到达现场后，物业表示会配合警方寻找扔烟头者，并有可能对全楼业主做DNA比对。事后黄女士表示：她们家住的3号楼一共有35层，一层是5户人家，因为楼层高，所以配有电梯，而每层的电梯厅都有窗户，事发时，刚好每层的窗户都是开着的。
因为小区内的监控只能拍到一楼，至于烟头是从几楼扔下来的，到现在也不清楚。虽然事后报警了，但是直到现在为止仍然找不到扔烟头的人。
物业回应
黄女士所住小区的物业工作人员表示：之前他们多次在业主群里提醒住户，不要高空抛物，更不要扔未熄灭的烟头，但是不管怎么提醒，就是有业主不听劝，仍然向楼下扔东西。物业也没有办法，为了解决这个问题，今年4月开始征求业主的意见，准备在小区内安装高空摄像头，不过到现在还没有走完程序，所以摄像头也没有装上。
对于黄女士的女生被烫伤，物业工作人员称：事发地在小区大门附近，扔烟头者是不是小区内的业主还不好判断，他们还是会积极配合警方调查。
网友们的看法
有网友表示，这件事不一定就是业主干的，也有可能是物业的工作人员，因为他们小区的保洁和物业工人经常一边吸烟一边走路。
甚至他们会在电梯里抽烟，有次还把烟头扔在走廊里，到物业投诉也没有用。
另一些网友觉得，那些喜欢高空抛物的人，一般都是故意的，他们会把楼下的人当作目标，看能不能扔准，而且越轻的东西他们越喜欢扔，因为准头不好把握。
所以，这些“惯犯”一定要抓住他，让他得到教训。
这位网友表示：如果最后找不到谁扔的，那就起诉全楼，以前有这样案例，让全楼分担赔偿金。
还有网友认为，无论扔烟头的行为是不是故意的，结局都是伤害到了孩子，这种人非常没有公德心，如果没有人追求，他们就得不到惩罚，之后会做出更严重的事，到那时说什么也晚了。
随着社会的发展，高层楼越来越多，高空抛物伤人甚至致人死亡的事件更是成为社会性的话题。如果被砸到想找人负责，那是非常困难的。从以前同类型的案件中，我们能看到，这种找不到作案人的案件，伤者一般都会将整栋楼的业主一起起诉。
这件事里，不管扔烟头的人是有意还是无意的，总之都对别人造成了伤害。
扔烟头的人素质何在？不从楼上扔东西就手痒是不是？这么做就是损人不利已。
既然改扔，也希望他能站出来承担责任，不要让整楼的邻居因为他的过失而担责。
这件事还有种可能：扔烟头的人不是3号楼的业主，有可能是外来人员扔的烟头，如果是这样，那整栋楼的业主是不是要为此承担责任，这个我们就不得而知了。
总而言之，高空抛物是非常没有素质的，一方面有可能砸到楼下的人，另一方面，就像这次扔的是未熄灭的烟头，很有可能引起火灾，到那时整层楼都要受到财产损失。
希望警方能尽快找到扔烟头的人，一定要严惩高空抛物的人。
《大学》第十五讲 生财之道
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
生财有大道。自古以来，无论是齐家，治国，平天下，都是要用到财的，儒家是提倡我们获取财物的，但是不要本末倒置。德为本，财为末，当我们内在有德的时候，财自然而然就会到来。生财有大道，大道就是生取财富的方法，一定是要合道的。
生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。做事情的人多，消耗的、使用的人要少；做事情的人都是积极的、努力的、向上的；用度都是有节制的、都是舒缓的，如此才能恒足，也就是长久、充足、够用，进大于出，创造的人多。
比如我们讲任何事情是一样的，只有进大于出的时候，事情才长久，做企业也是如此。比如一个人的修行、一个人的学识，都是如此。我们得不停地进，才有东西可出。我们常说“词穷”了，不知道说什么了，是我们没有进来新的东西，那我们又输出什么呢？比如一个人的胖，也是进大于出，吃的多，不运动，积累了一堆脂肪，就胖了。但是做事情，学识，正好是反过来的，一定是多进少出，只有这样才能恒足。
以前都是鼓励人们多做事情，到现在也一样，修行以后不是什么都不做了，儒家鼓励我们要去做事情，要去担当的，否则也不会讲“齐家，治国，平天下”，要积极向上、积极努力地多去做事情，是可以获取财物的，只不过告诉我们以德为本，以财为末。当我们自己是有德行，再去帮助更多人，做利益更多人的事情，财富自然就多了。
仁者以财发身，不仁者以身发财。仁者是以财发身的。身是什么呢？身给我们包含的东西很多，这里告诉我们“修身为本”，一个人的智慧、名声、名望、德行，这都是身，都是身体所带来的东西。所以仁者是以财发身的，是通过这些财物让我们变得更有德行、变得更有名望、变得更有尊严、变得更多地去帮助他人的。财是用的，不是用来贪的。
我们有了这些东西，是为了让自己的德行变得更好，让自己变得更有智慧，让自己变得更从容一些，让自己变得更愿意帮助他人。所以仁者，是以财发身的。“不仁者以身发财”，不仁德的人，用尊严、用德行去换取钱财。开始不择手段了，不要尊严了，不要脸面了，不要良心了，不要品德了，也不要善行了，拿这些东西全部用作换财，这就是反了。
未有上好仁，而下不好义者也。处上位的人，如果是讲仁德的，下面的人就跟讲义气。《中庸》讲：“义者，宜也。”合适的、适度的叫义。“上好仁下好义”，上边的人讲仁德，下面的人讲义气，是一种什么感受呢？合适的度，“我为人人，人人为我”，在任何一个团队当中都是这样的。包括以前的一个国家，一个诸侯国也是一样的，处上位的人如果他是仁德的、仁爱的、是仁慈的，处下位的人就愿意讲义气，做事情就合度，大家都愿意付出、都愿意努力，上面好仁，下面就好义。
比如我们平时生活当中，跟朋友是不是也讲“这个人很讲义。”什么叫义？做什么事情都是适度的，是为他人去着想的，就是“人人为我，我为人人”的一种感受。我们有仁爱、有仁慈的时候为别人着想，别人就对我们讲义气。我们如果对他人不仁不义，他人对我们自然也就不仁不义，所有的东西，都是靠这样影响而来的。告诉我们，无论在做任何事情，我们处上位的时候讲仁德，处下位的时候讲义气，久而久之就会形成一个良性的循环。
未有好义，其事不终者也。如果大家是好义气的，任何事情都会有好的结果，都会善终。如果大家都是不讲义的，事情难得善终。以前治国如此，齐家如此，现在我们做事情也是如此。如果大家都不讲义气，如果大家都不懂得为对方付出，如果大家都不懂得适度，这个事情很难善终的。
为什么企业要经常搞团建？团建就是让大家的凝聚力更强，让大家更好地融为一体。处上位的人好了，下面的人也好；处下位的人好了，上面的人也好了，它是一荣俱荣，一损俱损的事情。我们去为人人做事情的时候，人人自然就为我们做事情。
大学之道，在明明德。就是光明自己的德行。仁、义都是德行里面的东西，我们不停地让自己的德行变得更好后，再亲民，我们不停地去帮助他人，做对他人有益的事情，我们目标是止于至善的。
未有府库财，非其财者也。治国讲到国库，其实都是你的财；人民手里的财，也都是你的财。《诗经》讲：“普天之下莫非王土。”实则也是说都是你的，你又何必去做私欲的事情，为了一己之私，榨取别人的东西。
我们现在做团队也是一样的，整个公司的东西其实都是我们的财，何必都要揽在自己的手里。如果我们都揽在自己的手里，我们的客户、团队、员工，大家都得不到，谁又去跟我们做事情。这段话其实都是在告诉我们不停地增加自己的仁德，所有的事情不要据为己有，不要忘了“德是本，财是末”。
我们不停地去对他人好，他人所反馈给我们的自然就是一样的。不要想着所有的事情都占为私有，我们越是这样的话越是守不住。现在做企业是一样的，只要企业做好了，我们会发现从上到下大家都是有钱赚的，都是有利润的。有没有可能说只有老板一个人赚钱，下面的人都赚不到钱？他也做不下去。有没有可能员工都有钱了，老板穷得不行？也不太会的，任何事情它都是这样的。这段话其实告诉我们要有仁德，要有大局观，不要所有的事情都想着自己，越是这样的话越求而不得。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。”孟献子是当时鲁国的大夫，是一位很贤德之人。他讲了这样一段话，“畜马乘”，就是家里有马乘的人，这样的家里都是非富则贵，通常泛指做官的人。这样的人都是“不察于鸡豚”，豚就是猪，这样的人家就不要在意鸡、猪这些小事情了。
伐冰之家，不畜牛羊。伐冰一般指的是卿大夫，就是高官了。只有卿大夫以上的人，家里有人去世才能用冰葬，平时家里才能有冰可用。那个时候冰是很珍贵的，不像我们现在有冰箱，谁家都能用。这样的家庭不畜牛羊，就不要养牛和羊了。
这里面有三层意思：第一层是不与民争利，如果已经到这样高贵的身份了还去做这样的事情，给他人留什么出路呢？第二层是做卿大夫的人，要多多关注国事和民生，不要还想着自己养牛羊，心里装着什么呢？在我们团队当中也同样适用，不要去跟下面的人争一些蝇头小利。第三层，要素其位而行，知道自己的关注点在哪里，有更多的事情去做，不要去看牛羊鸡豚的事情。好比是我们要找好自己位置，该做哪个事情，不要盯着小的、琐碎的事情。
如果一个企业当中，董事长或老板每天看的都是蝇头小利，看的是每个岗位上人的那点事情，哪有格局和境界可言呢？《中庸》讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。”每个人要找准自己的位置，做应该做的事情。
百乘之家，不畜聚敛之臣。百乘就是有一百辆马乘的人家，通常这样的人都是封地的，比如在诸侯国，一般是某一个国君的儿子，或者立过重大贡献的人，有过战功的人，通常这样的人会有封地，有封地的人才能有百乘，开始有自己的府库，有自己采邑的地方。“不畜聚敛之臣”，就不要养那些给自己敛财的人。
与其有聚敛之臣，宁有盗臣。如果要养这种聚财的臣，还不如有盗臣，偷点东西算了，为什么呢？因为他会毁坏整个基业，败坏明德，廉洁、贤德的人是不养这些聚敛之臣的，但是如果是一个贪婪的人，就会养聚敛之臣。
我们现在做事情也一样，比如我们团队做传统文化，讲修行，天天想着如何为他人着想的，我们就不会养聚敛之臣，因为这样的人跟我们的想法完全是不一样的。如果大家做任何事情都是想着如何获取更多的钱财，有一些好的、利他的想法的人，在这里是留不住的，因为大家完全不同频，不是一样的思维。
优秀的企业其实都在讲价值观，都在讲使命，但是我们听不懂的时候，就认为人家讲的东西都是虚的，其实恰恰是那些大家认为虚的东西，才是人的精神食粮，是那些东西支撑着人们向前走，绝对不是表面上的利润。当我们把这些事情做好，我们把客户服务好，消费者都满意的时候，怎么会没有财呢？很多时候是我们把顺序做反了而已。
此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。国家是以义为利的，如果掌管国家的人，很注重财物，所有的出发点都在财上，有这样的想法本身就是一个不仁德的人，当有这样的思维，一定会感召很多小人在身边。
彼为善之。对方所做的事情都是来讨好我们的，因为我们是重利的，那找来的人，他一定会不停地讨好我们，叫彼为善之。他讨好我们的同时，是不是他自己也要有所私藏？中饱私囊，因为我们是一样的思维，贤德的君王手下，才能养清正廉明的人。
小人之使为国家，菑害并至。如果国家用的都是这样的人，一定会招致天灾人祸的，一定会导致民不聊生的。
虽有善者，亦无如之何矣！虽然这里面还会有一些善的人，会有一些忠臣，也无可奈何了。整个中国历史都是这样的，有一些昏君出现的朝代，难道没有忠臣吗？只不过他们无法扭转和改变局面，因为太多的小人当道，没有办法，即使有贤臣有忠臣，也改变不了任何事情了。
我们反过来讲也是一样的，比如那些比较盛世的朝代，有没有不好的人？不好的臣？但整体都是好的，即使出现个别不好的人也无伤大雅，不会影响整体的。我们现在任何一个团队也是一样的，只要绝大多数人都是积极的、努力的、向上的，足矣。即使有一些不好的也没关系。但是如果反了，大家整体都是不积极的、不努力的、不向上的，偶尔有好的，也没有什么办法，改变不了整体的局势。
此谓国不以利为利，以义为利也。治理国家不能以“利”为利，要以“义”为利，当我们内在是有仁德的，当我们是不停地付出的，才能看到世界的美好。我们不停地讲仁德，别人才跟我们讲义气。这时我们会看到，其实每个人都很可爱的，会看到每个人其实都很不容易的，每个人其实都是美好的，所以我们不停地去明自己的德行，才能看到这个世界的光明。
如果我们不能去明自己的德行，看到的都是不好的，看到的都是自私自利的，因为我们心里装着的就是这些自私自利，所以看到的就是这样，我们内心如果是装着仁德的，就能看到更多的美好。
《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德。”第一个明是动词，不停地明，就是修正的过程，让我们找到我们自己本有的光明的德行，然后开始外用，不停地亲民，目标是止于至善的，一直奔着善的方向，这是我们每个人修正的方向，也是我们做事情的方法。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
生财有大道。自古以来，无论是齐家，治国，平天下，都是要用到财的，儒家是提倡我们获取财物的，但是不要本末倒置。德为本，财为末，当我们内在有德的时候，财自然而然就会到来。生财有大道，大道就是生取财富的方法，一定是要合道的。
生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。做事情的人多，消耗的、使用的人要少；做事情的人都是积极的、努力的、向上的；用度都是有节制的、都是舒缓的，如此才能恒足，也就是长久、充足、够用，进大于出，创造的人多。
比如我们讲任何事情是一样的，只有进大于出的时候，事情才长久，做企业也是如此。比如一个人的修行、一个人的学识，都是如此。我们得不停地进，才有东西可出。我们常说“词穷”了，不知道说什么了，是我们没有进来新的东西，那我们又输出什么呢？比如一个人的胖，也是进大于出，吃的多，不运动，积累了一堆脂肪，就胖了。但是做事情，学识，正好是反过来的，一定是多进少出，只有这样才能恒足。
以前都是鼓励人们多做事情，到现在也一样，修行以后不是什么都不做了，儒家鼓励我们要去做事情，要去担当的，否则也不会讲“齐家，治国，平天下”，要积极向上、积极努力地多去做事情，是可以获取财物的，只不过告诉我们以德为本，以财为末。当我们自己是有德行，再去帮助更多人，做利益更多人的事情，财富自然就多了。
仁者以财发身，不仁者以身发财。仁者是以财发身的。身是什么呢？身给我们包含的东西很多，这里告诉我们“修身为本”，一个人的智慧、名声、名望、德行，这都是身，都是身体所带来的东西。所以仁者是以财发身的，是通过这些财物让我们变得更有德行、变得更有名望、变得更有尊严、变得更多地去帮助他人的。财是用的，不是用来贪的。
我们有了这些东西，是为了让自己的德行变得更好，让自己变得更有智慧，让自己变得更从容一些，让自己变得更愿意帮助他人。所以仁者，是以财发身的。“不仁者以身发财”，不仁德的人，用尊严、用德行去换取钱财。开始不择手段了，不要尊严了，不要脸面了，不要良心了，不要品德了，也不要善行了，拿这些东西全部用作换财，这就是反了。
未有上好仁，而下不好义者也。处上位的人，如果是讲仁德的，下面的人就跟讲义气。《中庸》讲：“义者，宜也。”合适的、适度的叫义。“上好仁下好义”，上边的人讲仁德，下面的人讲义气，是一种什么感受呢？合适的度，“我为人人，人人为我”，在任何一个团队当中都是这样的。包括以前的一个国家，一个诸侯国也是一样的，处上位的人如果他是仁德的、仁爱的、是仁慈的，处下位的人就愿意讲义气，做事情就合度，大家都愿意付出、都愿意努力，上面好仁，下面就好义。
比如我们平时生活当中，跟朋友是不是也讲“这个人很讲义。”什么叫义？做什么事情都是适度的，是为他人去着想的，就是“人人为我，我为人人”的一种感受。我们有仁爱、有仁慈的时候为别人着想，别人就对我们讲义气。我们如果对他人不仁不义，他人对我们自然也就不仁不义，所有的东西，都是靠这样影响而来的。告诉我们，无论在做任何事情，我们处上位的时候讲仁德，处下位的时候讲义气，久而久之就会形成一个良性的循环。
未有好义，其事不终者也。如果大家是好义气的，任何事情都会有好的结果，都会善终。如果大家都是不讲义的，事情难得善终。以前治国如此，齐家如此，现在我们做事情也是如此。如果大家都不讲义气，如果大家都不懂得为对方付出，如果大家都不懂得适度，这个事情很难善终的。
为什么企业要经常搞团建？团建就是让大家的凝聚力更强，让大家更好地融为一体。处上位的人好了，下面的人也好；处下位的人好了，上面的人也好了，它是一荣俱荣，一损俱损的事情。我们去为人人做事情的时候，人人自然就为我们做事情。
大学之道，在明明德。就是光明自己的德行。仁、义都是德行里面的东西，我们不停地让自己的德行变得更好后，再亲民，我们不停地去帮助他人，做对他人有益的事情，我们目标是止于至善的。
未有府库财，非其财者也。治国讲到国库，其实都是你的财；人民手里的财，也都是你的财。《诗经》讲：“普天之下莫非王土。”实则也是说都是你的，你又何必去做私欲的事情，为了一己之私，榨取别人的东西。
我们现在做团队也是一样的，整个公司的东西其实都是我们的财，何必都要揽在自己的手里。如果我们都揽在自己的手里，我们的客户、团队、员工，大家都得不到，谁又去跟我们做事情。这段话其实都是在告诉我们不停地增加自己的仁德，所有的事情不要据为己有，不要忘了“德是本，财是末”。
我们不停地去对他人好，他人所反馈给我们的自然就是一样的。不要想着所有的事情都占为私有，我们越是这样的话越是守不住。现在做企业是一样的，只要企业做好了，我们会发现从上到下大家都是有钱赚的，都是有利润的。有没有可能说只有老板一个人赚钱，下面的人都赚不到钱？他也做不下去。有没有可能员工都有钱了，老板穷得不行？也不太会的，任何事情它都是这样的。这段话其实告诉我们要有仁德，要有大局观，不要所有的事情都想着自己，越是这样的话越求而不得。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。”孟献子是当时鲁国的大夫，是一位很贤德之人。他讲了这样一段话，“畜马乘”，就是家里有马乘的人，这样的家里都是非富则贵，通常泛指做官的人。这样的人都是“不察于鸡豚”，豚就是猪，这样的人家就不要在意鸡、猪这些小事情了。
伐冰之家，不畜牛羊。伐冰一般指的是卿大夫，就是高官了。只有卿大夫以上的人，家里有人去世才能用冰葬，平时家里才能有冰可用。那个时候冰是很珍贵的，不像我们现在有冰箱，谁家都能用。这样的家庭不畜牛羊，就不要养牛和羊了。
这里面有三层意思：第一层是不与民争利，如果已经到这样高贵的身份了还去做这样的事情，给他人留什么出路呢？第二层是做卿大夫的人，要多多关注国事和民生，不要还想着自己养牛羊，心里装着什么呢？在我们团队当中也同样适用，不要去跟下面的人争一些蝇头小利。第三层，要素其位而行，知道自己的关注点在哪里，有更多的事情去做，不要去看牛羊鸡豚的事情。好比是我们要找好自己位置，该做哪个事情，不要盯着小的、琐碎的事情。
如果一个企业当中，董事长或老板每天看的都是蝇头小利，看的是每个岗位上人的那点事情，哪有格局和境界可言呢？《中庸》讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。”每个人要找准自己的位置，做应该做的事情。
百乘之家，不畜聚敛之臣。百乘就是有一百辆马乘的人家，通常这样的人都是封地的，比如在诸侯国，一般是某一个国君的儿子，或者立过重大贡献的人，有过战功的人，通常这样的人会有封地，有封地的人才能有百乘，开始有自己的府库，有自己采邑的地方。“不畜聚敛之臣”，就不要养那些给自己敛财的人。
与其有聚敛之臣，宁有盗臣。如果要养这种聚财的臣，还不如有盗臣，偷点东西算了，为什么呢？因为他会毁坏整个基业，败坏明德，廉洁、贤德的人是不养这些聚敛之臣的，但是如果是一个贪婪的人，就会养聚敛之臣。
我们现在做事情也一样，比如我们团队做传统文化，讲修行，天天想着如何为他人着想的，我们就不会养聚敛之臣，因为这样的人跟我们的想法完全是不一样的。如果大家做任何事情都是想着如何获取更多的钱财，有一些好的、利他的想法的人，在这里是留不住的，因为大家完全不同频，不是一样的思维。
优秀的企业其实都在讲价值观，都在讲使命，但是我们听不懂的时候，就认为人家讲的东西都是虚的，其实恰恰是那些大家认为虚的东西，才是人的精神食粮，是那些东西支撑着人们向前走，绝对不是表面上的利润。当我们把这些事情做好，我们把客户服务好，消费者都满意的时候，怎么会没有财呢？很多时候是我们把顺序做反了而已。
此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。国家是以义为利的，如果掌管国家的人，很注重财物，所有的出发点都在财上，有这样的想法本身就是一个不仁德的人，当有这样的思维，一定会感召很多小人在身边。
彼为善之。对方所做的事情都是来讨好我们的，因为我们是重利的，那找来的人，他一定会不停地讨好我们，叫彼为善之。他讨好我们的同时，是不是他自己也要有所私藏？中饱私囊，因为我们是一样的思维，贤德的君王手下，才能养清正廉明的人。
小人之使为国家，菑害并至。如果国家用的都是这样的人，一定会招致天灾人祸的，一定会导致民不聊生的。
虽有善者，亦无如之何矣！虽然这里面还会有一些善的人，会有一些忠臣，也无可奈何了。整个中国历史都是这样的，有一些昏君出现的朝代，难道没有忠臣吗？只不过他们无法扭转和改变局面，因为太多的小人当道，没有办法，即使有贤臣有忠臣，也改变不了任何事情了。
我们反过来讲也是一样的，比如那些比较盛世的朝代，有没有不好的人？不好的臣？但整体都是好的，即使出现个别不好的人也无伤大雅，不会影响整体的。我们现在任何一个团队也是一样的，只要绝大多数人都是积极的、努力的、向上的，足矣。即使有一些不好的也没关系。但是如果反了，大家整体都是不积极的、不努力的、不向上的，偶尔有好的，也没有什么办法，改变不了整体的局势。
此谓国不以利为利，以义为利也。治理国家不能以“利”为利，要以“义”为利，当我们内在是有仁德的，当我们是不停地付出的，才能看到世界的美好。我们不停地讲仁德，别人才跟我们讲义气。这时我们会看到，其实每个人都很可爱的，会看到每个人其实都很不容易的，每个人其实都是美好的，所以我们不停地去明自己的德行，才能看到这个世界的光明。
如果我们不能去明自己的德行，看到的都是不好的，看到的都是自私自利的，因为我们心里装着的就是这些自私自利，所以看到的就是这样，我们内心如果是装着仁德的，就能看到更多的美好。
《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德。”第一个明是动词，不停地明，就是修正的过程，让我们找到我们自己本有的光明的德行，然后开始外用，不停地亲民，目标是止于至善的，一直奔着善的方向，这是我们每个人修正的方向，也是我们做事情的方法。
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