法王如意宝也经常强调：我们每天都要念一遍《普贤行愿品》，同时观想将自己的善根回向给一切众生，愿自他一切众生往生极乐世界。
如果没有念一遍《普贤行愿品》的时间，也可以念“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”，以这个偈颂来发愿。
———索达吉堪布
如果没有念一遍《普贤行愿品》的时间，也可以念“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”，以这个偈颂来发愿。
———索达吉堪布
有人跟师说:“末法时代修净土法门成就率比较高。”
师沉默了几秒，用一种语重心长的语气开示道:“对于末法时代普遍众生的根性而言，是可以这么说。但是，听闻净土法门，发不起对阿弥陀佛及对求生西方净土的真信切愿心，不去念佛，观佛，不去行持这个法门，临命终时，依旧往生不了。因为众生平时念佛的发心本来就不对，如果我们念佛只是为了求现世乐，而不是用了生脱死，求出离轮回苦的心去发愿，去至诚恳切的念这句佛号，极乐世界只能与我们有缘无分，最多只是以此念佛因缘，与阿弥陀佛结了个善缘，种了个善根种子罢了。”
师沉默了几秒，用一种语重心长的语气开示道:“对于末法时代普遍众生的根性而言，是可以这么说。但是，听闻净土法门，发不起对阿弥陀佛及对求生西方净土的真信切愿心，不去念佛，观佛，不去行持这个法门，临命终时，依旧往生不了。因为众生平时念佛的发心本来就不对，如果我们念佛只是为了求现世乐，而不是用了生脱死，求出离轮回苦的心去发愿，去至诚恳切的念这句佛号，极乐世界只能与我们有缘无分，最多只是以此念佛因缘，与阿弥陀佛结了个善缘，种了个善根种子罢了。”
我們憑這世界的規則來定義自己的過程，稱為價值判斷（或賦予其價值）（Valuing）。課程直言不諱地告訴我們，對於任何不能永久存在之物，不要賦予任何意義。這是一個不會使我們對自己的真實自性產生混亂的簡單方法。
我們是靈，身體並非實相。
當我們誤以為這具身體或這個眼中所見的世界即是我們之所是，我們就在賦予其意義。
此外，如果我們誤以為自己只是這具會死亡的身體，終有大限來臨之日，這必會導致恐懼。對死亡的恐懼只是恐懼本身罷了。若非我們誤將自己的價值與這世界等同，恐懼根本無由生起。
～超越語言的旅程【閱讀・文摘】
我們是靈，身體並非實相。
當我們誤以為這具身體或這個眼中所見的世界即是我們之所是，我們就在賦予其意義。
此外，如果我們誤以為自己只是這具會死亡的身體，終有大限來臨之日，這必會導致恐懼。對死亡的恐懼只是恐懼本身罷了。若非我們誤將自己的價值與這世界等同，恐懼根本無由生起。
～超越語言的旅程【閱讀・文摘】
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