圆瑛大师：念佛为何要回向？
答明亮居士问六则
◎ 圆瑛法师
作于一九四二年三月
问：念佛为何限定七日？
答：克期取证故，放下万缘，提起精神，勇猛精进，期得一心不乱。一七未成，再继二七。本堂弥陀佛诞，连二七不断佛声。圆瑛亲自主七，每日开示，得益者多，工夫易进步。
问：应发何心来念佛？
答：发菩提心，上求佛道，下化众生。念佛为成佛之因，一念相应一念佛，念念相应念念佛。又念佛求生净土，即可圆证三不退，直趣菩提，故念佛为度众生之本。我今念佛，求生净土，闻佛说法，证无生忍，可得三轮不可思议业。身轮现身，分身尘剎，随类行化。口轮说法，行四无碍辩，悉令闻解修证。意轮鉴机，知众生根性差别，随机施教，易度众生。应发上求下化之菩提心，不可专为一己求乐而发心也。
问：修净土法门应具何种条件而得往生？
答：应具信愿行三种资粮。信必须深信，愿必须切愿，但求往生净土，不求人天福报。行必须力行，努力念佛，一心精进，行住坐卧，不离念佛。心中唯有佛，佛外更无心，念得心佛不相舍离。如是信愿行三，资粮具足，必得往生。
问：极乐、娑婆，为何有净秽之差别？
答：心净土净，心秽土秽。极乐由弥陀净愿、众生净业所感五清之净土。娑婆我佛因地虽修净行，大悲心切，愿于五独恶世，救度苦恼众生，此世界是众生同业所感五浊之秽。净秽无定，唯心所现。故古德云：“娑婆心险，感陵谷之深。极乐心平，致宝地之如掌。”
问：念佛为何要回向？
答：念佛是行，回向是愿。有行无愿，不能到达目的地，不能离毕竟苦（二种生死），得究竟乐（菩提涅槃）。譬如驾一轮船，但开机器驾驶，而无指南针，方向不明，如何能到达西方？故必须行愿相应。
问：《金刚经》云：“若能见诸相非相，即见如来。”又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而净土经处处皆见相好，此是何故？
答：大凡看经，对经中说性说相，约事约理，必须认清，不可执性废相，亦不可着事迷理。性不离相，理在事中。若见一切诸相非相者，离也，空也。能离虚妄相，即见如来真实相（此如来指法身如来，即相上云性也）。又能空妄相，即显真性。色见声求，是着事相，偏于有边，故名邪道，不能见中道。真假圆融之如来净土诸经，不拨见相，是要人从相好，即见实相法身如来（自性弥陀）。须善会，可断疑。#禅理智慧##法师开示#
答明亮居士问六则
◎ 圆瑛法师
作于一九四二年三月
问：念佛为何限定七日？
答：克期取证故，放下万缘，提起精神，勇猛精进，期得一心不乱。一七未成，再继二七。本堂弥陀佛诞，连二七不断佛声。圆瑛亲自主七，每日开示，得益者多，工夫易进步。
问：应发何心来念佛？
答：发菩提心，上求佛道，下化众生。念佛为成佛之因，一念相应一念佛，念念相应念念佛。又念佛求生净土，即可圆证三不退，直趣菩提，故念佛为度众生之本。我今念佛，求生净土，闻佛说法，证无生忍，可得三轮不可思议业。身轮现身，分身尘剎，随类行化。口轮说法，行四无碍辩，悉令闻解修证。意轮鉴机，知众生根性差别，随机施教，易度众生。应发上求下化之菩提心，不可专为一己求乐而发心也。
问：修净土法门应具何种条件而得往生？
答：应具信愿行三种资粮。信必须深信，愿必须切愿，但求往生净土，不求人天福报。行必须力行，努力念佛，一心精进，行住坐卧，不离念佛。心中唯有佛，佛外更无心，念得心佛不相舍离。如是信愿行三，资粮具足，必得往生。
问：极乐、娑婆，为何有净秽之差别？
答：心净土净，心秽土秽。极乐由弥陀净愿、众生净业所感五清之净土。娑婆我佛因地虽修净行，大悲心切，愿于五独恶世，救度苦恼众生，此世界是众生同业所感五浊之秽。净秽无定，唯心所现。故古德云：“娑婆心险，感陵谷之深。极乐心平，致宝地之如掌。”
问：念佛为何要回向？
答：念佛是行，回向是愿。有行无愿，不能到达目的地，不能离毕竟苦（二种生死），得究竟乐（菩提涅槃）。譬如驾一轮船，但开机器驾驶，而无指南针，方向不明，如何能到达西方？故必须行愿相应。
问：《金刚经》云：“若能见诸相非相，即见如来。”又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而净土经处处皆见相好，此是何故？
答：大凡看经，对经中说性说相，约事约理，必须认清，不可执性废相，亦不可着事迷理。性不离相，理在事中。若见一切诸相非相者，离也，空也。能离虚妄相，即见如来真实相（此如来指法身如来，即相上云性也）。又能空妄相，即显真性。色见声求，是着事相，偏于有边，故名邪道，不能见中道。真假圆融之如来净土诸经，不拨见相，是要人从相好，即见实相法身如来（自性弥陀）。须善会，可断疑。#禅理智慧##法师开示#
为何选择极乐世界？
这个世界（娑婆世界）的事实——苦
圣天菩萨在《中观四百论》中说：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”
极乐世界——无有众苦，但受诸乐
极乐世界在哪里？《佛说阿弥陀经》里讲到：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”阿弥陀佛住持的刹土为何叫极乐世界？“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”这里就讲到极乐世界的功德——无有众苦，但受诸乐。
往生难易：信愿念佛，得生极乐
我们是否容易去？需要什么样的条件？
《佛说无量寿经》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”能如此便捷地去往极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的愿力和福德力。彻悟禅师开示：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”
许多大菩萨们如普贤菩萨、文殊菩萨示现发愿往生极乐世界。《普贤菩萨行愿品》云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”、《文殊师利发愿经》云：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。”
佛陀在《大乘入楞伽经》中授记龙树菩萨：“南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，难议难思。唯有大智，方能谛信。——蕅益大师《阿弥陀经要解》
这个世界（娑婆世界）的事实——苦
圣天菩萨在《中观四百论》中说：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”
极乐世界——无有众苦，但受诸乐
极乐世界在哪里？《佛说阿弥陀经》里讲到：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”阿弥陀佛住持的刹土为何叫极乐世界？“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”这里就讲到极乐世界的功德——无有众苦，但受诸乐。
往生难易：信愿念佛，得生极乐
我们是否容易去？需要什么样的条件？
《佛说无量寿经》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”能如此便捷地去往极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的愿力和福德力。彻悟禅师开示：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”
许多大菩萨们如普贤菩萨、文殊菩萨示现发愿往生极乐世界。《普贤菩萨行愿品》云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”、《文殊师利发愿经》云：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。”
佛陀在《大乘入楞伽经》中授记龙树菩萨：“南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，难议难思。唯有大智，方能谛信。——蕅益大师《阿弥陀经要解》
为何选择极乐世界？
这个世界（娑婆世界）的事实——苦
圣天菩萨在《中观四百论》中说：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”
极乐世界——无有众苦，但受诸乐
极乐世界在哪里？《佛说阿弥陀经》里讲到：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”阿弥陀佛住持的刹土为何叫极乐世界？“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”这里就讲到极乐世界的功德——无有众苦，但受诸乐。
往生难易：信愿念佛，得生极乐
我们是否容易去？需要什么样的条件？
《佛说无量寿经》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”能如此便捷地去往极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的愿力和福德力。彻悟禅师开示：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”
许多大菩萨们如普贤菩萨、文殊菩萨示现发愿往生极乐世界。《普贤菩萨行愿品》云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”、《文殊师利发愿经》云：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。”
佛陀在《大乘入楞伽经》中授记龙树菩萨：“南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，难议难思。唯有大智，方能谛信。——蕅益大师《阿弥陀经要解》
这个世界（娑婆世界）的事实——苦
圣天菩萨在《中观四百论》中说：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”
极乐世界——无有众苦，但受诸乐
极乐世界在哪里？《佛说阿弥陀经》里讲到：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”阿弥陀佛住持的刹土为何叫极乐世界？“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”这里就讲到极乐世界的功德——无有众苦，但受诸乐。
往生难易：信愿念佛，得生极乐
我们是否容易去？需要什么样的条件？
《佛说无量寿经》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”能如此便捷地去往极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的愿力和福德力。彻悟禅师开示：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”
许多大菩萨们如普贤菩萨、文殊菩萨示现发愿往生极乐世界。《普贤菩萨行愿品》云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”、《文殊师利发愿经》云：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。”
佛陀在《大乘入楞伽经》中授记龙树菩萨：“南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，难议难思。唯有大智，方能谛信。——蕅益大师《阿弥陀经要解》
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