看完美彼的电影感觉 啊是真的要结束了吗
21年第一季 第二季 再到今年的剧场版
真的特别特别喜欢
美彼绝对会在刘芋头这辈子最爱作品TOP10
不管之后会不会有续集 平良和清居的故事永不落幕
有幸遇见于花季 相爱于四季 携手于朝暮
甘愿做您的信徒 您是我不敢亵渎的神明
可我收不回想触碰的手 抑制不住为您狂跳的心
您却走下神坛 交付真心 要与我沉沦
我这颗卑劣的心 又凭什么与之交换
欲望使我变得贪婪 不甘只是注视
想触及 想靠近 想拥有 要占为己有
我要你如星星永远存在 又要你只为我闪耀
我要你高高在上如国王 又要你只有我臣服
明明你应该遥不可及 却能在我下坠时将我接住
你果然是只属于我的神明
而我永远效忠于您 永远爱你

#每日一善[超话]# 福峻之事，若汝所叙，生前死后，种种是实，则可决定往生
以生时已将躯壳看破，此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质，日事妆饰，既无此念，自与净土法门，容易相应
临终之瘦削，及病苦，乃多劫之业障，以彼笃修净业，殆转重报后报，为现报轻报耳
汝谓由修持精进，致身体日弱，此语不恰当，兼有令 ​ 展开,福峻之事，若汝所叙，生前死后，种种是实，则可决定往生
以生时已将躯壳看破，此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质，日事妆饰，既无此念，自与净土法门，容易相应
临终之瘦削，及病苦，乃多劫之业障，以彼笃修净业，殆转重报后报，为现报轻报耳
汝谓由修持精进，致身体日弱，此语不恰当，兼有令信心浅者，因兹退惰之过
须知念佛之人，决定能消除业障
其有业障现前者，系转将来堕三途之恶报，以现在之病苦即了之也
金刚经谓持金刚经者，由被人轻贱之小辱，便灭多劫三途恶道之苦，则福峻之将往西方，固以此小苦，了无量劫来之恶报，实为大幸
切不可学不知事务人，谓因修持而致病及死也
念佛人平时有真信切愿，无一不得往生者，况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎
夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑
世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之痴福而已
有正信者，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生，又何须问彼见佛与否，方可断判也
至于人未终前，若彼自能沐浴更衣，则甚善
如其不能，断不可预行沐浴更衣，令彼难受疼痛，致失正念
以汝尚以未著法衣，令其盘膝趺坐为遗憾
不知当此之时，只好一心同声念佛，万万不可张罗铺排（指沐浴更衣令坐等）
若一张罗铺排，即成落井下石，切记切记
令慈年迈，光若不说此弊，汝后会以尽孝之心，阻亲往生，俾长劫流转于生死中，莫之能出也
吾人但取其实，毋矜其名，汝之记颇好，并不必求人作文以传，此皆世间虚浮之事
但宜自己，并其家属念佛，以期同生西方即已
光每日朝暮课诵回向时，兼称福峻名，回向一七，以尽师徒之谊
又福峻此番之生与死，可谓不虚生浪死矣，幸甚
至于骨作面丸之事，甚好
但不可粗心为之，必须将骨研成细粉，用细罗罗过，与面无异方可
倘粗心大概研之，便和面作丸，恐小鱼食之，或有鲠刺于腹之患
光恐汝粗心，不得不说
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醉翁亭记

欧阳修〔宋代〕

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。(山之僧智仙也 一作：山之僧曰智仙也)

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。