#618# #全场5折#
《中国佛教影像集成·晚清民国河南卷》
河南是中国佛教的发源地和传播中心，虽历史辉煌，但叠经丧乱，由于木结构建筑难以在自然灾害与兵火中幸免，诸多古刹纵使历史悠久，但地面建筑大都经过历代翻新，基本上不早于明清，唯塔与石窟相对保存完整，犹能体现历史风貌。其中较为著名的石窟有龙门石窟、巩义石窟、小南海石窟等处。
近代以来，西方学者对河南地区佛教史迹进行了数度考察，知名者有法国人沙畹，瑞典人喜仁龙，日本人关野贞、常盘大定等人，他们的工作对于研究、保护这些珍贵的历史文化遗产具有一定意义。
本书即收集了上述考察时所遗留下来的相关图片，并辅以说明文字，以便读者了解河南灿烂的佛教文化。
书籍详情https://t.cn/A6LbrFCQ
《中国佛教影像集成·晚清民国河南卷》
河南是中国佛教的发源地和传播中心，虽历史辉煌，但叠经丧乱，由于木结构建筑难以在自然灾害与兵火中幸免，诸多古刹纵使历史悠久，但地面建筑大都经过历代翻新，基本上不早于明清，唯塔与石窟相对保存完整，犹能体现历史风貌。其中较为著名的石窟有龙门石窟、巩义石窟、小南海石窟等处。
近代以来，西方学者对河南地区佛教史迹进行了数度考察，知名者有法国人沙畹，瑞典人喜仁龙，日本人关野贞、常盘大定等人，他们的工作对于研究、保护这些珍贵的历史文化遗产具有一定意义。
本书即收集了上述考察时所遗留下来的相关图片，并辅以说明文字，以便读者了解河南灿烂的佛教文化。
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作者：柔福公主
近日，田洪兄发来几张图，看到后极为震惊，这应该是本年度最震撼的图片了，虽然今年尚未过去一半，但几乎可以肯定，再没有比这更让人兴奋的事了。距离上次的新发现已经过去快两年，想不到还能出现新的赵佶作品，而且是画作，而且是大开门的——赵佶《写生翎毛图》卷：
宋徽宗《写生翎毛图》卷，大英博物馆藏
其实已经不算新发现，早在十年前，就知道大英博物馆有这件东西，仅一张局部小图，题签什么的完全没图，当时并不看好它，从画面看，章法不高明，杂乱得很，鸟儿身体很大，过于靠近边缘，应该被裁掉了很大一部分。当时认为是明画，且不知道如何被定为徽宗作品的，大英的介绍上写的“明代作品，题签大概是20世纪所伪造”，在全图出来之前，没人知道是怎么回事。现在才知道是个3米的长卷，边缘是被裱边所遮盖，并没有被裁切，露出来的本幅大概25.6cm（被遮盖的部分应该还在），原高度应在26～27cm——又是一个全幅绢折半的例子。
田兄发来的是幻灯片的扫描图，是其恩师傅申先生上世纪八十年代时任华盛顿弗利尔美术馆中国部主任期间，在大英博物馆所摄，135的小底片，熠熠光华几欲冲出画面。
基本面
绢本，纵约27cm，横约297cm，很长，跟金英秋禽差不多，布局、形式都很像，卷末题字也是几乎一样，应该是同时期作品。
卷首隔水瘦金题“御画写生翎毛图”，御字上边被后世裱边遮盖，应该不缺。钤盖双龙方印。用笔精到，气息非常熟悉，大开门，不能再开得更大了，熟悉宋画的应该马上意识到，真迹出现了。
题签直接题于隔水而不加签条，尚是早期装裱格式，大概在大观末政和初。
而且“御画某某图”这样的格式从未见过，是新的发现，很有意思。金英秋禽应该也是这样的签题，可惜原隔水已经不见了，被换上了金章宗的签。《写生翎毛图》保留着宣和原装，一定未入高宗内府。
卷末题“御笔”，有御书印及花押。花押很长，是所见最大纵横比的花押了。形态上跟十八学士图很像，最后一笔拉到一大半还要特意扭一下再继续拉，也说明了创作时间大概在大观政和间。
卷末题“御笔”，有御书印及花押。花押很长，是所见最大纵横比的花押了。形态上跟十八学士图很像，最后一笔拉到一大半还要特意扭一下再继续拉，也说明了创作时间大概在大观政和间。
卷子保存状态一般，破损很多，绢的变形较大，藏家加了很宽的上下裱边来保护，不像是中式装裱。从下图看，画被裱在了木板上。这样的保存方法有利有弊，有利的是不用经常舒卷，避免纤维的拉伸与磨损，颜料也不至于剥落；坏处是，若木板的湿度有所变化，绢面会跟着变化尺寸，可能造成伤害。
可贵的宣和装
本幅四角保留着原装的双龙、宣龢、政和、宣和印，卷首被裱边遮盖，不知葫芦印是否仍在，卷末也是被覆盖，政龢、内府图书印也不知是否存在。但前后隔水由于骑缝章的加持，可以确定为宣和原装，存世原装品已经很少了，印象中只有十几二十件。
画面信息
画面有七只鸟、一只蝴蝶，还有荔枝树、四十多颗荔枝、栀子树。最大的鸟是领雀嘴鹎，与写生珍禽图第一段如出一辙，就晕染手法不同：领雀嘴鹎体长约169-215毫米，从比例上看，画得确实是接近实际的，并不是十年前我所想象的偏大，脑补要不得。
互相印证的史实
由于赵佶几乎没有离开过开封，画中的荔枝、荔枝树又是如此真实，赵佶应是在开封亲眼见到了结实的荔枝树，荔枝又难以在闽北以北存活，据记载的几条进贡记录：
《画继》：“ 宣和殿前植荔枝，既结实，喜动天颜”；
又《墨庄漫录》：“政和初，闽中贡连株者，移植禁中，次年结实，不减土出”；
又《老学庵笔记》：“宣和中，保和殿下种荔枝，成实。徽庙手摘，以赐燕帅王安中。且赐以诗曰：保和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蛮。思与廷臣同此味，红尘飞鞚过燕山；
又《淳熙三山志》：“宣和间，以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿。锡二府宴，赐御诗云：密移造化出闽山。禁御新栽荔子丹。玉液乍凝仙掌露。绛苞初结水晶丸。酒酣国艳非朱粉。风泛天香转蕙兰。何必红尘飞一骑。芬芳数本座中看”，
可以推论出，画上的季节是夏天，画的是从福建移植过来的即将结果的陈紫荔枝树，种在宣和殿前，没多久就结果了，赵佶还用荔枝赏赐大臣；宣和年间，起码又移植过一次在保和殿前，大概荔枝不耐寒，政和间的那批已经枯萎了吧。不过荔枝树种植在殿外，徽宗时又是历史上第三个小冰河期，冬季的开封如何让荔枝树存活？次年又如何能结果？除非到了冬季又移到殿内，火盆不间断地保温。
图中还有栀子花（薝葡），花期3~7月，据当地气候而有先后，最晚可到8月。
所以根据瘦金的演变风格，结合气候特征，和宣和作画的严谨态度，此画应作于政和初年的夏月，而且描绘的是福建移植过来的荔枝树，这件真迹坐实了这段史实，鲜活的荔枝宴仿佛就在昨天。
流传经过
都穆《寓意编》：宋徽宗翎毛写意图横卷，长几一丈。詹景凤《东图玄览编》卷四、吴其贞《书画记》卷三：
都穆(1458—1525)说，几乎有一丈长，上面估测的2.97米是符合的；
詹景凤(1532~1602)说，原先是他的收藏，后来给了哲卿，哲卿应指郭惟贤(1542-1601)；
吴其贞(1607~1678)于甲午(1654年)七月十三日观于嘉兴李肇亨(1592～1664后)家（此版本误抄为李嘉会），李肇亨是著名收藏家李日华(1565~1635)的长子，味水轩日记还没去查，不知道李日华是怎么说的。
1926年William Bateson的遗孀Beatrice Bateson夫人捐赠给大英博物馆。
另外，台北故宫有一卷双胞胎：石渠宝笈续编卷十七著录：这一卷有很多的印记，看到高士奇的名字时心中一乐，立即去翻江村书画目，果不其然，在“进字一号”康熙四十四年六月拣定进上手卷目录里就有《宋徽宗御笔写生翎毛》条，看来高士奇得到了真迹，找人作伪后进献，自己留真本；或者只是买到了这卷苏州片，觉得不好，便送给了皇帝。
画得很差，杨仁恺《国宝沉浮录》中说写生翎毛是苏州片，确实没错，但杨看到的是清宫本，不是大英本，大英本非佚目中物，没有进过宫。
赵佶的《写生翎毛》或“荔枝图”之类著录还有不少，多数都指向这一卷，但基本都记载过简，不一一列出。
这是第一次眼睁睁看着著录变成实物，以前只是简单收集一些资料，因为出现的可能性不大，也没法太关注，毕竟没有图说个蔡国Q，著录再细致都是镜花水月。
遍查不得“袨豀”是何人之印，根据清宫本，原印可能是“袨豀山房”，但印的左侧圆边已经开始收敛，又恰好被裱边遮住，不太像“袨豀山房”，暂时没有更多信息，且粗略写下流传经过：
詹景凤 → 郭惟贤 → 李日华 → 李肇亨 → ？→ William Bateson → 大英博物馆
另外两件摹本
有两个团扇摹本，很明显出自本画：
后记
有了这件东西，徽宗作品的存放地扩大到了中美日英的范围，法国枫丹白露宫里说不定还有，毕竟圆明园大部分被劫的都在那，希望能再次出现真迹。很高兴，我的书画目录和思维导图又可以更新了，一个很大的进展。
有朋友说在网络信息如此发达的今天，居然还出现了未被发现的博物馆藏宋画，难以想象。其实很简单，没有人整理上网，不给图片，谁也不知道你家的藏品是什么猫龙，故宫的那件赵伯驹残卷就是这样的情况。这件翎毛，不给全图，谁知道居然有赵佶的亲笔题签，十几年来也没人关心，完美错过。
网络信息是发达，但对于古代书画，并不发达，目前能看到的只是一小部分资料，宋画算是关注度较高了，但没有清晰图像的作品名单还是比较长，更别说战乱中下落不明的书画了。明清书画的数量数十百倍于宋画，更不可能有比较全面的数据库。对于宋画的研究，还只是刚刚开始，什么时候欧洲和日本藏家库房里见不得人的东西全部拿出来，才有可能望向研究的高峰。
近日，田洪兄发来几张图，看到后极为震惊，这应该是本年度最震撼的图片了，虽然今年尚未过去一半，但几乎可以肯定，再没有比这更让人兴奋的事了。距离上次的新发现已经过去快两年，想不到还能出现新的赵佶作品，而且是画作，而且是大开门的——赵佶《写生翎毛图》卷：
宋徽宗《写生翎毛图》卷，大英博物馆藏
其实已经不算新发现，早在十年前，就知道大英博物馆有这件东西，仅一张局部小图，题签什么的完全没图，当时并不看好它，从画面看，章法不高明，杂乱得很，鸟儿身体很大，过于靠近边缘，应该被裁掉了很大一部分。当时认为是明画，且不知道如何被定为徽宗作品的，大英的介绍上写的“明代作品，题签大概是20世纪所伪造”，在全图出来之前，没人知道是怎么回事。现在才知道是个3米的长卷，边缘是被裱边所遮盖，并没有被裁切，露出来的本幅大概25.6cm（被遮盖的部分应该还在），原高度应在26～27cm——又是一个全幅绢折半的例子。
田兄发来的是幻灯片的扫描图，是其恩师傅申先生上世纪八十年代时任华盛顿弗利尔美术馆中国部主任期间，在大英博物馆所摄，135的小底片，熠熠光华几欲冲出画面。
基本面
绢本，纵约27cm，横约297cm，很长，跟金英秋禽差不多，布局、形式都很像，卷末题字也是几乎一样，应该是同时期作品。
卷首隔水瘦金题“御画写生翎毛图”，御字上边被后世裱边遮盖，应该不缺。钤盖双龙方印。用笔精到，气息非常熟悉，大开门，不能再开得更大了，熟悉宋画的应该马上意识到，真迹出现了。
题签直接题于隔水而不加签条，尚是早期装裱格式，大概在大观末政和初。
而且“御画某某图”这样的格式从未见过，是新的发现，很有意思。金英秋禽应该也是这样的签题，可惜原隔水已经不见了，被换上了金章宗的签。《写生翎毛图》保留着宣和原装，一定未入高宗内府。
卷末题“御笔”，有御书印及花押。花押很长，是所见最大纵横比的花押了。形态上跟十八学士图很像，最后一笔拉到一大半还要特意扭一下再继续拉，也说明了创作时间大概在大观政和间。
卷末题“御笔”，有御书印及花押。花押很长，是所见最大纵横比的花押了。形态上跟十八学士图很像，最后一笔拉到一大半还要特意扭一下再继续拉，也说明了创作时间大概在大观政和间。
卷子保存状态一般，破损很多，绢的变形较大，藏家加了很宽的上下裱边来保护，不像是中式装裱。从下图看，画被裱在了木板上。这样的保存方法有利有弊，有利的是不用经常舒卷，避免纤维的拉伸与磨损，颜料也不至于剥落；坏处是，若木板的湿度有所变化，绢面会跟着变化尺寸，可能造成伤害。
可贵的宣和装
本幅四角保留着原装的双龙、宣龢、政和、宣和印，卷首被裱边遮盖，不知葫芦印是否仍在，卷末也是被覆盖，政龢、内府图书印也不知是否存在。但前后隔水由于骑缝章的加持，可以确定为宣和原装，存世原装品已经很少了，印象中只有十几二十件。
画面信息
画面有七只鸟、一只蝴蝶，还有荔枝树、四十多颗荔枝、栀子树。最大的鸟是领雀嘴鹎，与写生珍禽图第一段如出一辙，就晕染手法不同：领雀嘴鹎体长约169-215毫米，从比例上看，画得确实是接近实际的，并不是十年前我所想象的偏大，脑补要不得。
互相印证的史实
由于赵佶几乎没有离开过开封，画中的荔枝、荔枝树又是如此真实，赵佶应是在开封亲眼见到了结实的荔枝树，荔枝又难以在闽北以北存活，据记载的几条进贡记录：
《画继》：“ 宣和殿前植荔枝，既结实，喜动天颜”；
又《墨庄漫录》：“政和初，闽中贡连株者，移植禁中，次年结实，不减土出”；
又《老学庵笔记》：“宣和中，保和殿下种荔枝，成实。徽庙手摘，以赐燕帅王安中。且赐以诗曰：保和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蛮。思与廷臣同此味，红尘飞鞚过燕山；
又《淳熙三山志》：“宣和间，以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿。锡二府宴，赐御诗云：密移造化出闽山。禁御新栽荔子丹。玉液乍凝仙掌露。绛苞初结水晶丸。酒酣国艳非朱粉。风泛天香转蕙兰。何必红尘飞一骑。芬芳数本座中看”，
可以推论出，画上的季节是夏天，画的是从福建移植过来的即将结果的陈紫荔枝树，种在宣和殿前，没多久就结果了，赵佶还用荔枝赏赐大臣；宣和年间，起码又移植过一次在保和殿前，大概荔枝不耐寒，政和间的那批已经枯萎了吧。不过荔枝树种植在殿外，徽宗时又是历史上第三个小冰河期，冬季的开封如何让荔枝树存活？次年又如何能结果？除非到了冬季又移到殿内，火盆不间断地保温。
图中还有栀子花（薝葡），花期3~7月，据当地气候而有先后，最晚可到8月。
所以根据瘦金的演变风格，结合气候特征，和宣和作画的严谨态度，此画应作于政和初年的夏月，而且描绘的是福建移植过来的荔枝树，这件真迹坐实了这段史实，鲜活的荔枝宴仿佛就在昨天。
流传经过
都穆《寓意编》：宋徽宗翎毛写意图横卷，长几一丈。詹景凤《东图玄览编》卷四、吴其贞《书画记》卷三：
都穆(1458—1525)说，几乎有一丈长，上面估测的2.97米是符合的；
詹景凤(1532~1602)说，原先是他的收藏，后来给了哲卿，哲卿应指郭惟贤(1542-1601)；
吴其贞(1607~1678)于甲午(1654年)七月十三日观于嘉兴李肇亨(1592～1664后)家（此版本误抄为李嘉会），李肇亨是著名收藏家李日华(1565~1635)的长子，味水轩日记还没去查，不知道李日华是怎么说的。
1926年William Bateson的遗孀Beatrice Bateson夫人捐赠给大英博物馆。
另外，台北故宫有一卷双胞胎：石渠宝笈续编卷十七著录：这一卷有很多的印记，看到高士奇的名字时心中一乐，立即去翻江村书画目，果不其然，在“进字一号”康熙四十四年六月拣定进上手卷目录里就有《宋徽宗御笔写生翎毛》条，看来高士奇得到了真迹，找人作伪后进献，自己留真本；或者只是买到了这卷苏州片，觉得不好，便送给了皇帝。
画得很差，杨仁恺《国宝沉浮录》中说写生翎毛是苏州片，确实没错，但杨看到的是清宫本，不是大英本，大英本非佚目中物，没有进过宫。
赵佶的《写生翎毛》或“荔枝图”之类著录还有不少，多数都指向这一卷，但基本都记载过简，不一一列出。
这是第一次眼睁睁看着著录变成实物，以前只是简单收集一些资料，因为出现的可能性不大，也没法太关注，毕竟没有图说个蔡国Q，著录再细致都是镜花水月。
遍查不得“袨豀”是何人之印，根据清宫本，原印可能是“袨豀山房”，但印的左侧圆边已经开始收敛，又恰好被裱边遮住，不太像“袨豀山房”，暂时没有更多信息，且粗略写下流传经过：
詹景凤 → 郭惟贤 → 李日华 → 李肇亨 → ？→ William Bateson → 大英博物馆
另外两件摹本
有两个团扇摹本，很明显出自本画：
后记
有了这件东西，徽宗作品的存放地扩大到了中美日英的范围，法国枫丹白露宫里说不定还有，毕竟圆明园大部分被劫的都在那，希望能再次出现真迹。很高兴，我的书画目录和思维导图又可以更新了，一个很大的进展。
有朋友说在网络信息如此发达的今天，居然还出现了未被发现的博物馆藏宋画，难以想象。其实很简单，没有人整理上网，不给图片，谁也不知道你家的藏品是什么猫龙，故宫的那件赵伯驹残卷就是这样的情况。这件翎毛，不给全图，谁知道居然有赵佶的亲笔题签，十几年来也没人关心，完美错过。
网络信息是发达，但对于古代书画，并不发达，目前能看到的只是一小部分资料，宋画算是关注度较高了，但没有清晰图像的作品名单还是比较长，更别说战乱中下落不明的书画了。明清书画的数量数十百倍于宋画，更不可能有比较全面的数据库。对于宋画的研究，还只是刚刚开始，什么时候欧洲和日本藏家库房里见不得人的东西全部拿出来，才有可能望向研究的高峰。
在《拳皇》NESTS篇结束之后，SNK重拾“神”的设定，为玩家们带来了继大蛇八杰集之后一个全新的神族——遥远彼之地。
根据SNK的官方设定，"遥远彼之地"是一个已经存在于地球数千年的神秘种族，他们都拥有长生不老的特性，而他们一族一直秉承的宗旨，便是帮助地球上出现的那些野心家完成自己的欲望，进而扰乱整个世界。
其实如果大家曾仔细观察过《拳皇》系列之前的过场动画，就不难发现，遥远彼之地早在《拳皇2001》中就已经有过登场了，而这个人，便是NESTS的真正统治者伊格尼茨身边的秘书，MEISTI。
关于遥远彼之地一族的铺垫就到此为止，接下来我们正式进入剧情。
其实相信有不少玩家当初都会觉得遥远彼之地的地位与大蛇篇中的八杰集相同，但实际上他们是与大蛇平起平坐的。大蛇代表着地球意志不假，然而地球的意志却不仅仅只有大蛇一个代表。如果说大蛇和八杰集代表着地球的“自然之力”，那么遥远彼之地一族代表着的就是地球的“大地意志”。
在《拳皇2003》中，“遥远彼之地”的首领斋祀为了利用大蛇一族完成他们的神秘目的，便准备依靠强大的力量解开大蛇的封印。而我们的老朋友，三神器队自然毫不意外的卷进了与遥远彼之地的这次风波之中，这也是自《拳皇97》终极一战的多年以后，三神器的再次同框。
而更值得一提的是，此时的八神和草薙京也恢复到了巅峰状态，因为在游戏中二人都能使用出当年封印大蛇的超必杀，就可以证明一切了。
到了这里我们就不得不说一下此次遥远彼之地篇的主角阿修·克里门森，也就是我们熟知的ASH与遥远彼之地的关系了。其实ASH是遥远彼之地一族的掌控者斋祀的后代，从他很小的时候就被斋祀指派，混入了光之一族布兰克托什（Blanctorche）家族做内应，但令斋祀没想到的是，抱着毁灭光一族使命的ASH却和伊莉莎白产生了类似姐弟的感情。
而知道了这件事的斋祀便一气之下烧毁了整个布兰克托什一族，最后逃出生天的也只有阿修和伊丽莎白二人。此事过后，ASH为了不再让斋祀伤害伊丽莎白，便假意帮助斋祀收集三神器，而伊丽莎白也从此踏上了寻找ASH的道路。
随着剧情的层层展开，遥远彼之地一族的神秘面纱也逐渐被揭开，控制了神乐千鹤与萝丝的牡丹、首次作为遥远彼之地BOSS登场的无界、《拳皇11》中敌友难辨的紫苑和祸忌、夺走了祸忌尸体的蘑菇头姐妹Shroom和 Rimelo、以及在《拳皇13》中出现的最终BOSS——斋祀。而在这一过程中，ASH也趁机夺取了神乐千鹤的八尺镜以及八神庵的八尺琼勾玉，获得了封印和紫炎的力量。
在《拳皇13》大会获胜者出现的瞬间，时间突然陷入了停滞，此时斋祀带着遥远彼之地一族降临了会场，虽然在一番激战之后众人成功击败了斋祀，但他却丝毫不以为然，认为大蛇的封印即将解除，但谁知作为能量之源的宝珠和开启大门的关键人物蘑菇头姐妹都已经被ASH解决了。正在斋祀诧异之时，阿修却凭借着体内强大的八尺琼勾玉和八尺镜的力量，将斋祀一击必杀，并吸收掉了他的力量。
但以为万事大吉的ASH却突然遭到了体内斋祀力量的反噬，被控制之后化身为“血之螺旋疯狂阿修”。正在斋祀准备通过时空之门时，ASH还是凭借着自己强大的意志力控制住了自己的身体，最终没有迈出那一步。随着时空之门的消失，斋祀也因为“不存在于过去和现在”，而消失在了世界中，但没了祖先斋祀，ASH的存在便也因为时间悖论而消失了。
ASH真的消失了吗？在《拳皇14》的结尾，官方也终于为我们揭晓了这一答案，因为在最终BOSS威尔斯爆炸之后散落的碎片中，伊丽莎白找到了被紫色火焰所包裹的ASH……
好了，以上就是本期的全部内容了，其实因为篇幅限制，关于遥远彼之地的剧情还有许多蛛丝马迹是我没能提到的，不知道各位对于遥远彼之地篇还有哪些自己的看法呢？欢迎各位来评论区留言，大家一起讨论哦，谢谢大家！
本文由三国战纪原创，各位小伙伴们喜欢的话可以点个关注哦~（文中部分图片来源于网络及玩家分享，如有侵权请及时联系删除！）
中文街机骄傲《三国战纪2》手游5月28日全平台公测，带你重燃华语街机格斗之魂！
根据SNK的官方设定，"遥远彼之地"是一个已经存在于地球数千年的神秘种族，他们都拥有长生不老的特性，而他们一族一直秉承的宗旨，便是帮助地球上出现的那些野心家完成自己的欲望，进而扰乱整个世界。
其实如果大家曾仔细观察过《拳皇》系列之前的过场动画，就不难发现，遥远彼之地早在《拳皇2001》中就已经有过登场了，而这个人，便是NESTS的真正统治者伊格尼茨身边的秘书，MEISTI。
关于遥远彼之地一族的铺垫就到此为止，接下来我们正式进入剧情。
其实相信有不少玩家当初都会觉得遥远彼之地的地位与大蛇篇中的八杰集相同，但实际上他们是与大蛇平起平坐的。大蛇代表着地球意志不假，然而地球的意志却不仅仅只有大蛇一个代表。如果说大蛇和八杰集代表着地球的“自然之力”，那么遥远彼之地一族代表着的就是地球的“大地意志”。
在《拳皇2003》中，“遥远彼之地”的首领斋祀为了利用大蛇一族完成他们的神秘目的，便准备依靠强大的力量解开大蛇的封印。而我们的老朋友，三神器队自然毫不意外的卷进了与遥远彼之地的这次风波之中，这也是自《拳皇97》终极一战的多年以后，三神器的再次同框。
而更值得一提的是，此时的八神和草薙京也恢复到了巅峰状态，因为在游戏中二人都能使用出当年封印大蛇的超必杀，就可以证明一切了。
到了这里我们就不得不说一下此次遥远彼之地篇的主角阿修·克里门森，也就是我们熟知的ASH与遥远彼之地的关系了。其实ASH是遥远彼之地一族的掌控者斋祀的后代，从他很小的时候就被斋祀指派，混入了光之一族布兰克托什（Blanctorche）家族做内应，但令斋祀没想到的是，抱着毁灭光一族使命的ASH却和伊莉莎白产生了类似姐弟的感情。
而知道了这件事的斋祀便一气之下烧毁了整个布兰克托什一族，最后逃出生天的也只有阿修和伊丽莎白二人。此事过后，ASH为了不再让斋祀伤害伊丽莎白，便假意帮助斋祀收集三神器，而伊丽莎白也从此踏上了寻找ASH的道路。
随着剧情的层层展开，遥远彼之地一族的神秘面纱也逐渐被揭开，控制了神乐千鹤与萝丝的牡丹、首次作为遥远彼之地BOSS登场的无界、《拳皇11》中敌友难辨的紫苑和祸忌、夺走了祸忌尸体的蘑菇头姐妹Shroom和 Rimelo、以及在《拳皇13》中出现的最终BOSS——斋祀。而在这一过程中，ASH也趁机夺取了神乐千鹤的八尺镜以及八神庵的八尺琼勾玉，获得了封印和紫炎的力量。
在《拳皇13》大会获胜者出现的瞬间，时间突然陷入了停滞，此时斋祀带着遥远彼之地一族降临了会场，虽然在一番激战之后众人成功击败了斋祀，但他却丝毫不以为然，认为大蛇的封印即将解除，但谁知作为能量之源的宝珠和开启大门的关键人物蘑菇头姐妹都已经被ASH解决了。正在斋祀诧异之时，阿修却凭借着体内强大的八尺琼勾玉和八尺镜的力量，将斋祀一击必杀，并吸收掉了他的力量。
但以为万事大吉的ASH却突然遭到了体内斋祀力量的反噬，被控制之后化身为“血之螺旋疯狂阿修”。正在斋祀准备通过时空之门时，ASH还是凭借着自己强大的意志力控制住了自己的身体，最终没有迈出那一步。随着时空之门的消失，斋祀也因为“不存在于过去和现在”，而消失在了世界中，但没了祖先斋祀，ASH的存在便也因为时间悖论而消失了。
ASH真的消失了吗？在《拳皇14》的结尾，官方也终于为我们揭晓了这一答案，因为在最终BOSS威尔斯爆炸之后散落的碎片中，伊丽莎白找到了被紫色火焰所包裹的ASH……
好了，以上就是本期的全部内容了，其实因为篇幅限制，关于遥远彼之地的剧情还有许多蛛丝马迹是我没能提到的，不知道各位对于遥远彼之地篇还有哪些自己的看法呢？欢迎各位来评论区留言，大家一起讨论哦，谢谢大家！
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