你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去（宣化上人）
复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。
若能至心：假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。忆念斯咒：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。
或能身上带此悉怛多般怛啰者：或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。
便生福德智慧男女：“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。
求长命者，即得长命：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。欲求果报速圆满者，速得圆满：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。
总而言之，你求什么，就有什么；所谓求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，满你的愿。身命色力，亦复如是：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。
命终之后，随愿往生十方国土：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以；总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方；在中国来讲，就是叫“蛮夷之地”。蛮夷，就是说话也听不懂；好像古来中国南方边地，以前中国人都叫这些地方的人“蛮子”。蛮子，就是讲话讲得不清楚，孟子说：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之。”
说南蛮那地方的人，他们的舌头短，讲话就像雀鸟birds叫。中国普通讲国语的人，不懂他们的话，就叫他们“雀叫唤，雀仔叫”。以前在中国，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。何况杂形：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！
阿难！若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。
阿难！若诸国土，州县聚落：无论哪一个国家，或者一个“州”（省），或者一个“县”，或者一个“聚落”，就是一个乡村。饥荒疫疠：“饥荒”，就是没有饭吃，天也不下雨，地下也不长东西；或者天上下雨下得太多了，地下的东西又都被水淹死了，这叫“饥荒”。
“疫疠”，疫就是瘟疫；疠，就是很厉害的这种疾病。疫疠，就是一种传染病，人得这种传染病很快就死了。或复刀兵：或者有打仗的地方。贼难斗诤：或者有贼难，或者有斗诤的地方。兼余一切厄难之地：并兼其他所有一切灾难，所有有厄难的地方。
写此神咒，安城四门：在前边所说的这些饥荒、疫疠，或者刀兵、贼难、斗诤，和其他所有一切灾难的地方，你若能写这个〈楞严神咒〉，放到城的四门上和城上边的缺口处，或者城墙上边那种的垛口处有炮台、有堡垒的地方，或者有房子的地方，或者在城墙上边有看更的地方，都放上它。并诸支提，或脱阇上：或悬于支提；“支提”就是清净的佛刹。或放在脱阇上；“脱阇”就是佛殿内的幢幡。
令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养：使令这个国家所有众生，都迎接这个〈楞严咒〉；再恭敬叩头顶礼，一心供养〈楞严咒〉，就像供养佛那么样恭敬。
令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：使令这一个国家的人民，每一个人身上都佩一卷〈楞严咒〉；或者每一个人，把它放到他自己所住的宅子里边。一切灾厄，悉皆销灭：所有的灾难或者厄难都消灭没有了。所以〈楞严咒〉的功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这里！
我们有的人修行，以为单单打坐就可以了，就不学经，这也是错误的。或者有的人说单单诵咒、学经，就不打坐，这也就可以修行了；这也是不可以的。或者有的人，听见这个咒这么灵，他就单单念咒，也不修行了；这个也是一种太过的行为。因为修道无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及；你太过，过犹不及。
这个咒固然是灵，但是你这个定力也要修的；这一部经所说的咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这种法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该要反闻闻自性，要自己回光返照。
昨天晚间我没讲吗？这个咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒二而不二；这虽然是两个，但是这个心和咒变成一个了，这叫“二而不二”。你能到这个样子上了，你求什么，就能遂心如意的，一定会有成就的。
你能心和咒都合到一起了，这也正是你得到禅定的三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的！
复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。
若能至心：假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。忆念斯咒：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。
或能身上带此悉怛多般怛啰者：或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。
便生福德智慧男女：“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。
求长命者，即得长命：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。欲求果报速圆满者，速得圆满：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。
总而言之，你求什么，就有什么；所谓求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，满你的愿。身命色力，亦复如是：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。
命终之后，随愿往生十方国土：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以；总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方；在中国来讲，就是叫“蛮夷之地”。蛮夷，就是说话也听不懂；好像古来中国南方边地，以前中国人都叫这些地方的人“蛮子”。蛮子，就是讲话讲得不清楚，孟子说：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之。”
说南蛮那地方的人，他们的舌头短，讲话就像雀鸟birds叫。中国普通讲国语的人，不懂他们的话，就叫他们“雀叫唤，雀仔叫”。以前在中国，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。何况杂形：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！
阿难！若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。
阿难！若诸国土，州县聚落：无论哪一个国家，或者一个“州”（省），或者一个“县”，或者一个“聚落”，就是一个乡村。饥荒疫疠：“饥荒”，就是没有饭吃，天也不下雨，地下也不长东西；或者天上下雨下得太多了，地下的东西又都被水淹死了，这叫“饥荒”。
“疫疠”，疫就是瘟疫；疠，就是很厉害的这种疾病。疫疠，就是一种传染病，人得这种传染病很快就死了。或复刀兵：或者有打仗的地方。贼难斗诤：或者有贼难，或者有斗诤的地方。兼余一切厄难之地：并兼其他所有一切灾难，所有有厄难的地方。
写此神咒，安城四门：在前边所说的这些饥荒、疫疠，或者刀兵、贼难、斗诤，和其他所有一切灾难的地方，你若能写这个〈楞严神咒〉，放到城的四门上和城上边的缺口处，或者城墙上边那种的垛口处有炮台、有堡垒的地方，或者有房子的地方，或者在城墙上边有看更的地方，都放上它。并诸支提，或脱阇上：或悬于支提；“支提”就是清净的佛刹。或放在脱阇上；“脱阇”就是佛殿内的幢幡。
令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养：使令这个国家所有众生，都迎接这个〈楞严咒〉；再恭敬叩头顶礼，一心供养〈楞严咒〉，就像供养佛那么样恭敬。
令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：使令这一个国家的人民，每一个人身上都佩一卷〈楞严咒〉；或者每一个人，把它放到他自己所住的宅子里边。一切灾厄，悉皆销灭：所有的灾难或者厄难都消灭没有了。所以〈楞严咒〉的功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这里！
我们有的人修行，以为单单打坐就可以了，就不学经，这也是错误的。或者有的人说单单诵咒、学经，就不打坐，这也就可以修行了；这也是不可以的。或者有的人，听见这个咒这么灵，他就单单念咒，也不修行了；这个也是一种太过的行为。因为修道无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及；你太过，过犹不及。
这个咒固然是灵，但是你这个定力也要修的；这一部经所说的咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这种法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该要反闻闻自性，要自己回光返照。
昨天晚间我没讲吗？这个咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒二而不二；这虽然是两个，但是这个心和咒变成一个了，这叫“二而不二”。你能到这个样子上了，你求什么，就能遂心如意的，一定会有成就的。
你能心和咒都合到一起了，这也正是你得到禅定的三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的！
随笔:
1:我这里飘着大朵的雪瓣，你那里却下柔柔细雨。我仰着头、闭上眼，让风肆意地吹着我的衣襟，然后在雪地.上踱步，想着你在某个地方被和煦的阳光包围。
2:我早已厌倦了自问自答式的状态，空想出一个虚幻的你，可又不甘做一个稻草人，风起时，才会有一丝触动。
3:那是一个本子，一个普通的小本，记载了我所有的心情。快乐亦悲伤，它都能陪我体会，只需要简短的几句话。
1:我这里飘着大朵的雪瓣，你那里却下柔柔细雨。我仰着头、闭上眼，让风肆意地吹着我的衣襟，然后在雪地.上踱步，想着你在某个地方被和煦的阳光包围。
2:我早已厌倦了自问自答式的状态，空想出一个虚幻的你，可又不甘做一个稻草人，风起时，才会有一丝触动。
3:那是一个本子，一个普通的小本，记载了我所有的心情。快乐亦悲伤，它都能陪我体会，只需要简短的几句话。
多久没有看推理小说了，今天正好趁着长途旅程看了半本《傀儡村事件》。总体感觉非常棒，很久没有看推理导致我认识狭隘，总是觉得中国推理小说短篇还可以，长篇就容易废话多多，人物矫情。这本看起来真的不错，目前还是华生福尔摩斯配，一个憨厚小虚荣一个骄傲小毒舌。因为这是系列，所以在人物的刻画上并未多着墨，而配角的功能意义多一点，还是有一个女孩负责类似哭这种情感的大爆发，有一个负责神秘有内涵。期间夹杂着作者个人对社会现状小小的吐槽，感觉萌爆了。
开始会觉得这里的“我”带着三分戏精细胞，表演欲满满，看下去会发现“我”并不惹人讨厌，他的小表演可能是拿了半本女主的本子，很是可爱，剧情也是靠“我”推进的好嘛！要是像陈爝教授那样直接不去弇山村，故事直接中断了。戏精的让人发笑，可以的。
真的靠直觉猜到死者是哪位哎，半本了，推理的人还没有就位，哈哈哈，我要继续看下去，哈哈哈
开始会觉得这里的“我”带着三分戏精细胞，表演欲满满，看下去会发现“我”并不惹人讨厌，他的小表演可能是拿了半本女主的本子，很是可爱，剧情也是靠“我”推进的好嘛！要是像陈爝教授那样直接不去弇山村，故事直接中断了。戏精的让人发笑，可以的。
真的靠直觉猜到死者是哪位哎，半本了，推理的人还没有就位，哈哈哈，我要继续看下去，哈哈哈
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