觉海性澄圆，圆澄觉元妙：

上来两句就是为一心三藏开路。「觉海」就是真心本来面目，注意，这是用别教开路。「性澄圆」就是讲性空真色。「觉海」是不是无形无相的真空？性，他的真空本性是什么？这个「澄」是寂，这个「圆」是照。寂而常照，寂而常照，显现出十方法界，是不是「圆」呐？也就是说我们的真空不空，真空当下即是妙有。「澄圆」就是即空即有，即寂即照。

圆澄觉元妙：这是讲妙有非有。妙有当下就是空。也就是「性色真空」，万相的本性就是真空。这个「圆」是不是讲十法界之万法呀？就是照，这里「澄」就是寂。照而常寂，即照即寂，即有即空。「圆澄」就是我们本体不变随缘，随缘不变。「圆」当下就是不变。元妙，本来就是我们的妙体，本来就是本觉智慧，始觉原来就是本觉。也就是重复，「圆」原来就是那个「澄」。

妙有原来就是那个真空。觉元妙的「元」就是原来的原，这是按照别教的次第来观照。

元明照生所，所立照性亡：

在后面连续几句话高度概括总结168个字，在高度概括总结三种相续。元明，是我们的本觉、本明、本体，本来就明，本来就有智慧。照，就是生相无明。生所，由于生相无明而显现出业相无明，就是「因明立所」。所立，因为现出这个业相无明以后，紧跟着就第二个念、第三个念，然后盯住业相无明再观照。那个第二念是表无量的第二个念，是作为转相无明，然后转相无明又被业相无明调虎离山，离开了本觉本明，盯住了那个妄现的业相无明，在这打妄想。所以本觉本明就遗失在我们的邪知邪见里。虽然亡，有没有真正亡掉啊？他当下就是转相无明，明白吗？

业相无明也好，生相无明也好，元明也好，都是一个东西。可是不这样讲，我们不容易明白。硬着头皮讲了《楞严经》，讲了《法华经》。真正大根机之人，几句话了事。越是真理越简单，假传万卷书。真传就是一句话，就是阿弥陀佛，就是如是我闻。

所以「所立照性亡」呢，这是我们本有的智光就被转为能见的见分之光。我以上讲的那个山西老居士，念佛念到九点半，看得清清楚楚、明明白白，是不是？这是不是叫元明？后来他夫人回来，说黑咕隆咚干啥呀，他一下什么也看不到了。这个时候本有的智光是不是就转为能见的见分之光了？所以能见的黑暗是不是黑光啊？然后灯一开就看到白光了，就变成见分之光了。因为他老婆回来黑咕隆咚的，是不是所立了？所立了，这个照性就亡了。#无上智慧[超话]##弘扬法华了义万法一念[超话]##中国[超话]##正修行路[超话]#

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