六度之般若

人生路上，会遇到无数烦恼，你可以选择找亲人朋友去倾诉，也可以选择在深夜独自反思，但是只有学会去消化这些烦恼，转为积极的面对，才是一种般若。

但是佛教的般若并非俗世间的世智辩聪，他包含了通达真相的道理以及救助众生的慈悲这两个方面。

“通达真相的道理”即是能够了知世间的无常变幻，能够正视每一个当下的因缘交错，彻底断除自己因为执着而带来的种种烦恼，即是智慧；“救度众生的慈悲”，就是帮助一切众生在其内心不再执着于世间的假相，即是慈悲。

佛陀在觉悟的修持过程中认识到，一切的烦恼都起源于“自他分离”，凡事不愿自己吃亏，也见不得别人比自己优秀等等。

智慧就是让自己认识一切事物、一切人都是因缘和合而成的，本质上并没有高贵、低贱的区别；而慈悲就是在具备智慧的正见后，真正去体会各人因缘的不同，排除“自己”“他人”的对立。

因此， 佛陀的般若，从根本上来说是智慧与慈悲的交融，也是高度理性与高度感性的并起。

也正是因为这个原因，我们不能简单地用智慧一词去完全概括般若的内涵。
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我们努力的意义是为了扩大我们的选择权，不会为了钱选择谁，不会为了钱离开谁，更不会为了钱鞭策谁。我知道追求上进，不断往前走的这个过程很艰苦，可你不吃这样的苦，如何爬到高处呢？所以只有自己逐渐提高自己的能力，才能拥有更多的选择权，人在越低的时候是越被动的，被动到即便自己不喜欢，可是还是要这样去做，因为你别无选择。我希望自己能够努力一点，让自己变强大。这个强不是强势，而是体现在你的为人、社交、内涵等各方面，可以用你的知识和智慧去解决，而不是泪水、不尊重与不理解。有那么一天，当我们足够努力之后，我们一定会过上自己想要的生活，并且能承受得起未来带给自己的所有意外