假如有一天，
我们离开了这个世界，
前三个小时，
亲人会痛不欲生，痛哭不已；
恨你的人会翩翩起舞，
爱你的人会泪如泉涌。
一天后，
朋友们陆续知道了消息，
他们会感动震惊和唏嘘。
人缘好点的，
会有几个人为你流泪难过；
人缘差点的，
或许感觉不痛不痒。
三天后丧事办完，
亲人们也疲惫不堪，
但提起你时，悲伤依旧，
依然很痛苦，无法释怀。
一周后，
你的死成了亲朋的谈资，
有人感叹人生无常；
有人感叹生命脆弱；
有人感叹天妒英才；
朋友聊天时，
或许会想起你，
感慨一下你的好；
当然也有幸灾乐祸的。
一个月后，
朋友们渐渐的把你遗忘，
各自过着各自的日子，
或许偶尔在某个时刻，
在看到某个和你在一起的场景时，
还是会谈起你，忆起你，
然后内心唏嘘一阵子。
半年后，
或许就只有亲人记得你，
他们也都恢复了正常生活，
除了偶尔感慨，偶尔怀念，
一切照常。
一年后，你消失在话题里，
大部分人会删除你的联系方式，
你的亲人也只会，
在你忌日的时候为你扫墓，
一年一次或者一年两三次。
三年后，
只有在特定的日子你才会被记起。
几十年后，
你的坟墓长满杂草，
只剩一片荒芜。
果真，正如研究表明，
一般人死后50年，
就会被遗忘的干干净净，
好像没有来过这人间一样。
一个人去世了，
儿子会去祭奠，
但是孙子却不一定会。
若干年后，
恨你的人把你遗忘，
爱你至深的人可能已经离去，
对于这个世界来说，
你彻底变成了虚无。
奋斗了一生、执着了一生，
最后尘归尘，土归土，
带不走一草一木，
带不走一分一毫，
带不走任何虚荣和爱慕。
人啊，把时间放长一些，
百年后，不管是你还是我，
不管是贫穷，还是富裕，
最后都会走到最后那一步。
除了名人，
百年后，没有人记得你是谁，
百年后，谁都会烟消云散。
可见，人真的很渺小，
人这一辈子，
好似就是一场虚无。
所以与其凡事较真，
不如糊涂简单些，
活在当下，过好每分每秒。
不以他人的眼光为尺度，
爱恨情仇其实都是自身活着的礼物，
每一天幸福就好，
每一天开心活着就好，
好好珍惜爱你如命的家人，
好好珍惜情深义重的朋友，
好好珍惜当下拥有的一切。
我们离开了这个世界，
前三个小时，
亲人会痛不欲生，痛哭不已；
恨你的人会翩翩起舞，
爱你的人会泪如泉涌。
一天后，
朋友们陆续知道了消息，
他们会感动震惊和唏嘘。
人缘好点的，
会有几个人为你流泪难过；
人缘差点的，
或许感觉不痛不痒。
三天后丧事办完，
亲人们也疲惫不堪，
但提起你时，悲伤依旧，
依然很痛苦，无法释怀。
一周后，
你的死成了亲朋的谈资，
有人感叹人生无常；
有人感叹生命脆弱；
有人感叹天妒英才；
朋友聊天时，
或许会想起你，
感慨一下你的好；
当然也有幸灾乐祸的。
一个月后，
朋友们渐渐的把你遗忘，
各自过着各自的日子，
或许偶尔在某个时刻，
在看到某个和你在一起的场景时，
还是会谈起你，忆起你，
然后内心唏嘘一阵子。
半年后，
或许就只有亲人记得你，
他们也都恢复了正常生活，
除了偶尔感慨，偶尔怀念，
一切照常。
一年后，你消失在话题里，
大部分人会删除你的联系方式，
你的亲人也只会，
在你忌日的时候为你扫墓，
一年一次或者一年两三次。
三年后，
只有在特定的日子你才会被记起。
几十年后，
你的坟墓长满杂草，
只剩一片荒芜。
果真，正如研究表明，
一般人死后50年，
就会被遗忘的干干净净，
好像没有来过这人间一样。
一个人去世了，
儿子会去祭奠，
但是孙子却不一定会。
若干年后，
恨你的人把你遗忘，
爱你至深的人可能已经离去，
对于这个世界来说，
你彻底变成了虚无。
奋斗了一生、执着了一生，
最后尘归尘，土归土，
带不走一草一木，
带不走一分一毫，
带不走任何虚荣和爱慕。
人啊，把时间放长一些，
百年后，不管是你还是我，
不管是贫穷，还是富裕，
最后都会走到最后那一步。
除了名人，
百年后，没有人记得你是谁，
百年后，谁都会烟消云散。
可见，人真的很渺小，
人这一辈子，
好似就是一场虚无。
所以与其凡事较真，
不如糊涂简单些，
活在当下，过好每分每秒。
不以他人的眼光为尺度，
爱恨情仇其实都是自身活着的礼物，
每一天幸福就好，
每一天开心活着就好，
好好珍惜爱你如命的家人，
好好珍惜情深义重的朋友，
好好珍惜当下拥有的一切。
[春游家族]今日科普·内在小孩[春游家族]
「内在小孩」可说是我们人格的其中一部分。从弗洛伊德的人格论来说，「内在小孩」是我们人格结构里的「本我」，是来自我们童年的生活经验所展现出的本能和需求，特别和情感经验及生理需求相关。
对人际沟通交流分析学派来说，「内在小孩」则以「儿童自我」来指称，是我们在儿童时期的生活遭遇，塑造出我们的童年生活风格，也具有我们内在最原初及最深层的心理伤痛，特别是童年时的情感经验所带来的影响，
觉得丝毫不值得一提。 然而，若对人的心理结构具有些微概念的人就能知道，即使早年的记忆看似遗忘了，却不意谓着影响就不存在。许多时候，人的行为及情绪反应之所以那样自动化，正来自童年的影响，特别是那些情感受创的经验和生活情境的塑造。
「内在小孩」也可以视为我们的潜意识，在我们尚未去探索及觉知它的存在时，它会以各种身体症状或行为模式出现，还有那些反复发生的情绪特性，像是挥之不去的悲伤或孤单感，还有无以名状的情绪阴影。如果，我们未能加以觉察，把那些症状或情绪及行为反应视为一种理所当然的现象，那么，我们可能会重复受其困扰，或反复性地出现一样的行为模式，但情况都始终无法克服或得到解决。
例如，一个从小就因为家里贫穷困乏，而必须忍受饥饿度日的人，若没有觉察童年时的贫穷阴影和饥饿的情绪创伤如何的潜伏在潜意识，成为自己每到用餐时间无法忍受饥饿的易怒反应，及恐惧没有金钱收入的焦虑反应，那么他就无从真正的安慰及松动他在童年时所忍受的遭遇，和经历到的情绪受创，那么也就无法停止重复生活在不安和焦虑，易怒和恐慌中。
每个人都需要一个地方，待在那里能让自己感到安全、受保护、受欢迎；每个人也都渴望可以有个地方，在那里能够放松自我、完全地做自己。理想情况下，我们自己父母的家会是这样一个地方。如果我们从前是被自己的父母所接纳，而且也感受到父母的爱，那么我们就曾有过一个温暖的家。这是每个人都渴望的归宿，也是一个能温暖我们心窝的家。这些源自于童年被接受与被喜欢的感觉，会被内化成一种正面的生存情感，成年之后，这份情感仍会伴随我们，让我们感到自己在世上与人生中是受到保护的。我们不仅拥有自信，同时也能信赖他人。这种情感称为「基本信任」(basic trust)。这种基本信任宛如是我们自身里的一个家，赋予我们内在的保护及支持。
不过，有不少人的童年曾有过不美好甚或受创的记忆，另有一些人虽然有过一段不幸的童年，却将那些经验予以压抑；他们几乎无法想起那些事。相反地，还有一些人认为自己的童年或许算是「正常」甚或「幸福」，可是细究后才发现，这其实只是一种自我欺骗。然而，就算人们压抑了童年时期那些不安或遭拒的经验，抑或是身为一个成熟大人而对那些经验表现得若无其事，但在日常生活中却会显露出，他们于基本信任上有所欠缺。他们在「自我价值感」方面会出现问题，会一再怀疑他人、伴侣、老板或一些新认识的朋友是否真心喜欢他们，怀疑自己是否受人欢迎。他们并不真心喜欢自己，经常感受到巨大的不安，而且往往有人际关系方面的困难。他们无法培养出基本信任，因此鲜少感受到内在的依靠。取而代之，他们总是希望他人能够给予自己某种安全、保护、支持与家的感觉，并试图从伴侣、同事身上，甚或在足球场上或百货公司里找寻一个家。如果别人只能偶尔传递给他们一点家的感觉，他们会失落；并持续寻求新的可能。他们全然没有意识到，自己其实落入一个陷阱里：一个人如果没有内在的家，那么在外面也不会找到它！
科普结束，感谢观看
「内在小孩」可说是我们人格的其中一部分。从弗洛伊德的人格论来说，「内在小孩」是我们人格结构里的「本我」，是来自我们童年的生活经验所展现出的本能和需求，特别和情感经验及生理需求相关。
对人际沟通交流分析学派来说，「内在小孩」则以「儿童自我」来指称，是我们在儿童时期的生活遭遇，塑造出我们的童年生活风格，也具有我们内在最原初及最深层的心理伤痛，特别是童年时的情感经验所带来的影响，
觉得丝毫不值得一提。 然而，若对人的心理结构具有些微概念的人就能知道，即使早年的记忆看似遗忘了，却不意谓着影响就不存在。许多时候，人的行为及情绪反应之所以那样自动化，正来自童年的影响，特别是那些情感受创的经验和生活情境的塑造。
「内在小孩」也可以视为我们的潜意识，在我们尚未去探索及觉知它的存在时，它会以各种身体症状或行为模式出现，还有那些反复发生的情绪特性，像是挥之不去的悲伤或孤单感，还有无以名状的情绪阴影。如果，我们未能加以觉察，把那些症状或情绪及行为反应视为一种理所当然的现象，那么，我们可能会重复受其困扰，或反复性地出现一样的行为模式，但情况都始终无法克服或得到解决。
例如，一个从小就因为家里贫穷困乏，而必须忍受饥饿度日的人，若没有觉察童年时的贫穷阴影和饥饿的情绪创伤如何的潜伏在潜意识，成为自己每到用餐时间无法忍受饥饿的易怒反应，及恐惧没有金钱收入的焦虑反应，那么他就无从真正的安慰及松动他在童年时所忍受的遭遇，和经历到的情绪受创，那么也就无法停止重复生活在不安和焦虑，易怒和恐慌中。
每个人都需要一个地方，待在那里能让自己感到安全、受保护、受欢迎；每个人也都渴望可以有个地方，在那里能够放松自我、完全地做自己。理想情况下，我们自己父母的家会是这样一个地方。如果我们从前是被自己的父母所接纳，而且也感受到父母的爱，那么我们就曾有过一个温暖的家。这是每个人都渴望的归宿，也是一个能温暖我们心窝的家。这些源自于童年被接受与被喜欢的感觉，会被内化成一种正面的生存情感，成年之后，这份情感仍会伴随我们，让我们感到自己在世上与人生中是受到保护的。我们不仅拥有自信，同时也能信赖他人。这种情感称为「基本信任」(basic trust)。这种基本信任宛如是我们自身里的一个家，赋予我们内在的保护及支持。
不过，有不少人的童年曾有过不美好甚或受创的记忆，另有一些人虽然有过一段不幸的童年，却将那些经验予以压抑；他们几乎无法想起那些事。相反地，还有一些人认为自己的童年或许算是「正常」甚或「幸福」，可是细究后才发现，这其实只是一种自我欺骗。然而，就算人们压抑了童年时期那些不安或遭拒的经验，抑或是身为一个成熟大人而对那些经验表现得若无其事，但在日常生活中却会显露出，他们于基本信任上有所欠缺。他们在「自我价值感」方面会出现问题，会一再怀疑他人、伴侣、老板或一些新认识的朋友是否真心喜欢他们，怀疑自己是否受人欢迎。他们并不真心喜欢自己，经常感受到巨大的不安，而且往往有人际关系方面的困难。他们无法培养出基本信任，因此鲜少感受到内在的依靠。取而代之，他们总是希望他人能够给予自己某种安全、保护、支持与家的感觉，并试图从伴侣、同事身上，甚或在足球场上或百货公司里找寻一个家。如果别人只能偶尔传递给他们一点家的感觉，他们会失落；并持续寻求新的可能。他们全然没有意识到，自己其实落入一个陷阱里：一个人如果没有内在的家，那么在外面也不会找到它！
科普结束，感谢观看
我们在人生路上，不断地捡拾，不断地丢弃，收获快乐，丢掉悲伤，人生充满了悲欢离合，我们无可避免，尝试着坦然接受，即使有痛，咬牙坚持，总会有雨过天晴的时候。人生从青丝到白发，也不过是短短几十载，不论贫穷富有，这几十年的光景转瞬即逝。我们由青涩到懵懂，由幼稚到成熟，改变的不是容颜，而是心境。看透了，看明白了，我们也就成熟了。
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