至于近代两部巨大的史诗，《神曲》与《浮士德》，又是欧洲史上两个重要时期的缩影。一个指出中世纪的人生观，一个指出我们这个时代的人生观。两者都表现两个最高尚的心灵在各自的时代中所达到的最高的真理。但丁的诗歌描写人离开了短促的尘世，周游超自然的世界，唯一确定的，长久的世界。带他去的是两种力量：一种是狂热的爱情，那在当时是支配生活的主宰；一种是正确的S学，那在当时是支配抽象思维的主宰。他的梦境忽而可怖之极，忽而美妙之极，明明是一种神秘的幻觉，但在当时是理想的精神境界。歌德的诗篇描写人在学问与人生中受了挫折，感到厌恶，于是彷徨，摸索，终究无可奈何地投入实际行动；但在许多痛苦的经历和永远不能满足的探求中，仍旧在传说的帷幕之下不断地窥见那个意境高远的天地，只有理想的形式与无形的力量的天地，人的思想只能到它大门为止，只有靠心领神会才能进去。

丹纳《艺术哲学》

镜恋动物这个说法好有意思。

“拉康的镜像阶段理论描述人在6到18个月的生命经验”，虽然是在形容孩童时期，但是感觉成年后理想自我的投射与有关自我的幻觉性认知与镜像阶段很相似，像是一种长久的遗留。

“在精神分析理论中，‘我’这一代词与其说联系着自我，不如说联系着主体幻觉。那是自我的确认，同时是自我对象化的过程。至此，一个‘我’中有‘他’、‘他’中‘我’的主体得以确立。”那些圆融的描述，既可以用于“我”，也可以用于“ta”，有的时候我试图把“我”描述出来，确实会有一种抽离与陌生的感觉，也许这是“把自我对象化”。

会想到大家在积极探索自我时，所做的一系列⭐️zuo ta/罗面包体测试（大概还有古代流传下来的四种气质类型），随着时间推移，用于自我探索的工具越来越精致。做测试的目的很多样，为了了解自己，为了与从前某个不能接受的方面和解，为了合理化某些想法和行为，为了形成社交标签，即便并不以为然，也借着脸谱化的概括隐性传递内心话语，为了自我武装/包装以获取某种利益，通过刻板印象快速被他人记忆，建立一个形似自我的人设。然而有很多时候嵌套着，逐渐深以为然并为之起伏。有时候观察某些自我意识过剩的发言（溢出屏幕的优越和对他人的不屑），会觉得很有画面感——Narcissus可以在旱地而无需担忧溺毙，一面面镜前站立着无数个Narcissus，欣赏自我建构出的“主体”。

“拉康的描述，同样被一个三分结构所支撑，在自我与他人二项对立之外，出现了第三个点：主体。主体并不等于自我，而是自我形成过程中建构性的产物。所谓‘主体’是某种或可称之为‘他/我’或‘我/他’的建构性存在。主体建构过程正是把自我想像为他人，把他人指认为自我的过程。”

“当这个镜前的婴儿长大成人，他可能一生怀抱着关于自己正是那一理想自我的想像，颇为自得；也可能终其一生追逐和渴望到达理想自我的高度，而厌弃自己的现实生存。”

在自己微博里搜索曙光，看到两条去年这个时候夏转秋深夜发的博，虽然最近晚上也睡得不好，不过不是想太多，是因为饿和女儿生病，心境是不一样的。

看回去年的心情，好想以一年后过来人的身份告诉去年的自己，一切都有在变好，这次的曙光不是假的幻觉，是真的开始变得不一样了。从那时候开始，健身，买车，交朋友，拍照，放开yi'qing，回家过年，到处旅游，见老朋友，去欧洲，小杨减肥，我也瘦到105了。这一年时间，一直在感知着多巴胺的分泌。经常一瞬间回忆起去年这个在做什么啊，会一阵失落，因为去年的每一个月都在承受着巨大的痛苦，孕吐的痛苦，流产的痛苦，肥胖的痛苦，还有永远看不见光明的生活节奏。（其实去年一家三口在广州那天是很幸福的，算是那段阴暗日子里最美好的回忆。女鹅一岁半）真的希望现在的稳定与积极向上能长久点再长久点。我现在连看到我老公我都觉得好幸福，马上他就会瘦下来了，以后他就不用挤在高铁飞机的座位里，不用定那么大的床，可以尝试不同颜色的衣服，可以陪女儿去玩一些机动游戏，他也开始好好陪伴孩子成长，体验被妞妞支配的恐惧和快乐。真的好幸福啊，希望这样的生活能永远保持下去吧～