你是自觉修行人吗？
修行是自己的事，只有自己时时提起正念，时时警告自己：生命无常，道业未办，应当收心摄念，努力精进，转业力为戒定慧，化烦恼为菩提，如此者，方是自己真正善知识。
师父再好，善知识再慈悲，诸佛再有智慧，也度不了懒惰放逸，不肯自觉修行的人。
修行要靠自觉，自觉才是道人最宝贵的品质。
自觉是主动放舍世间享乐，主动用功，主动修行的一种觉悟和能力。
对自己要做的事目标明确，态度坚决，方法清楚，充满信心，是名自觉。
围绕着核心的具体的事情，每天都做一些，持续进步，循序渐进，从不懈怠，是每一个自觉者所行。
自觉是内驱动力，时刻不忘记目标，时刻不忘记努力。
修行除了自觉，谁能经常督促你、提醒你、砥砺你、鞭策你、打磨你？没有人。
只有自己带动自己，那才是源源不断的动力，才是自我解脱最大的保障。
自觉远离五欲六尘，自觉减少营营造作，自觉断除贪嗔痴三毒，自觉亲近诸善知识，自觉用功老实修行。
自觉念佛，自觉诵经，自觉阅读经论，自觉做务劳作。
自觉息虑忘缘，自觉持戒精进，自觉看破世间如梦如幻，自觉成办一切助道之法。
此事除己之外，无人能替。
修行除了亲力亲为，谁能为你保证？
修行之人，若无自觉心，犹如车无马，箭无弦，懒散放逸，一事无成。
培养自觉心从一件件小事做起，从安住当下做起，从走好路，吃好饭，说好话，拿好东西，关好门做起。
从每日按时起床、睡觉、念佛、诵经开始。
修行就怕一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，不能自觉持续用功，干干这，玩玩那，将此一生糊里糊涂荒废过去。将他一期大好人生，白白浪费。
明白修行的道理，做好修行的功课，每天自觉做这一切事，修行即如同骑牛归家，不至而止。
诸同修，你在自觉修行吗？还是经常要靠别人鼓励，靠师父提醒，靠同修督促？若那样，离道远也。
古人云：迷时师度，悟后自度。自度者，即自觉修行也。
修行是自己的事，只有自己时时提起正念，时时警告自己：生命无常，道业未办，应当收心摄念，努力精进，转业力为戒定慧，化烦恼为菩提，如此者，方是自己真正善知识。
师父再好，善知识再慈悲，诸佛再有智慧，也度不了懒惰放逸，不肯自觉修行的人。
修行要靠自觉，自觉才是道人最宝贵的品质。
自觉是主动放舍世间享乐，主动用功，主动修行的一种觉悟和能力。
对自己要做的事目标明确，态度坚决，方法清楚，充满信心，是名自觉。
围绕着核心的具体的事情，每天都做一些，持续进步，循序渐进，从不懈怠，是每一个自觉者所行。
自觉是内驱动力，时刻不忘记目标，时刻不忘记努力。
修行除了自觉，谁能经常督促你、提醒你、砥砺你、鞭策你、打磨你？没有人。
只有自己带动自己，那才是源源不断的动力，才是自我解脱最大的保障。
自觉远离五欲六尘，自觉减少营营造作，自觉断除贪嗔痴三毒，自觉亲近诸善知识，自觉用功老实修行。
自觉念佛，自觉诵经，自觉阅读经论，自觉做务劳作。
自觉息虑忘缘，自觉持戒精进，自觉看破世间如梦如幻，自觉成办一切助道之法。
此事除己之外，无人能替。
修行除了亲力亲为，谁能为你保证？
修行之人，若无自觉心，犹如车无马，箭无弦，懒散放逸，一事无成。
培养自觉心从一件件小事做起，从安住当下做起，从走好路，吃好饭，说好话，拿好东西，关好门做起。
从每日按时起床、睡觉、念佛、诵经开始。
修行就怕一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，不能自觉持续用功，干干这，玩玩那，将此一生糊里糊涂荒废过去。将他一期大好人生，白白浪费。
明白修行的道理，做好修行的功课，每天自觉做这一切事，修行即如同骑牛归家，不至而止。
诸同修，你在自觉修行吗？还是经常要靠别人鼓励，靠师父提醒，靠同修督促？若那样，离道远也。
古人云：迷时师度，悟后自度。自度者，即自觉修行也。
雨好像停了。几个小时前走廊警报器尖叫了两三次，但透过窗户偷看小区的邻居们，似乎显得都很安详镇定。想打开房门到走廊上进行观察，但压强使人根本难以将门拽开。和室友面面相觑。
窗外风力目前看起来只是会让我联想到北京秋夜的程度。
令我感到难过的是应该对我关注更多的我的朋友对我暗自剧烈变化着的心情毫不在意，互相理解的留白由于永远没有回应逐渐变成了疏离和漠视的印象。这么多年随着自己社交技能的提高的确增加了知心朋友的数量，因此失落的话可以改对其他人讲，不过仍然感到低微和失散。由于个人认知的缺陷我非常不相信他人表达里的热情，现在更加相信不应当随意地交友，明明知道情感需要经营，但是付出一点东西得不到回应就赌气式佯装沉默中的正常以待对方的反思和反馈，整个状态真的过于空虚和疲劣。
涌起一种极强的写作的冲动，可是早在发现自己对文学的感知和创作没有任何天赋时就已经下定决心不再多写东西，并且当初那个幼稚故事的原型主角现在好像已经离我的人生太远，落笔的时候大脑无法勾勒出我们的样子了。
和高傲的小女生聊天- 好几次接不下去话，偶尔会因为某种自惭形秽感到很害怕，但在被吸引的同时会自认为对方至少并没有恶意，并觉得笨拙社交的样子很可爱。虽然做出了一些邀请并得到满口答应，但心里其实清楚她并不会赴约而她也明白我的邀请只是客套吧，想到这一切都没有意义，就觉得自己还和五年、十年前一样年轻蠢笨。
海浪潮声暴烈的风雨之夜用yuki从广东寄到重庆我再两年后成功背到hk来的保温杯喝一点酒。
窗外风力目前看起来只是会让我联想到北京秋夜的程度。
令我感到难过的是应该对我关注更多的我的朋友对我暗自剧烈变化着的心情毫不在意，互相理解的留白由于永远没有回应逐渐变成了疏离和漠视的印象。这么多年随着自己社交技能的提高的确增加了知心朋友的数量，因此失落的话可以改对其他人讲，不过仍然感到低微和失散。由于个人认知的缺陷我非常不相信他人表达里的热情，现在更加相信不应当随意地交友，明明知道情感需要经营，但是付出一点东西得不到回应就赌气式佯装沉默中的正常以待对方的反思和反馈，整个状态真的过于空虚和疲劣。
涌起一种极强的写作的冲动，可是早在发现自己对文学的感知和创作没有任何天赋时就已经下定决心不再多写东西，并且当初那个幼稚故事的原型主角现在好像已经离我的人生太远，落笔的时候大脑无法勾勒出我们的样子了。
和高傲的小女生聊天- 好几次接不下去话，偶尔会因为某种自惭形秽感到很害怕，但在被吸引的同时会自认为对方至少并没有恶意，并觉得笨拙社交的样子很可爱。虽然做出了一些邀请并得到满口答应，但心里其实清楚她并不会赴约而她也明白我的邀请只是客套吧，想到这一切都没有意义，就觉得自己还和五年、十年前一样年轻蠢笨。
海浪潮声暴烈的风雨之夜用yuki从广东寄到重庆我再两年后成功背到hk来的保温杯喝一点酒。
在倒数声中，原子弹试爆成功，但那不是结束，而是开始，在欢呼声中，他听见哭喊。
影片的第二个小时，我想到里尔克——
我像一面旗帜
被空旷包围
我感到阵阵来风
我必须承受
孤独、自信、锐利、理想主义。
这是奥本海默，也是《奥本海默》。
三线并进的叙事结构加上轰炸式的信息密度让我全程不敢走神眨眼，生怕错过了某一句话、某一个画面就迷失在诺兰构筑的真实与幻象、历史与当下的迷宫中。但不得不说，即便信息密度如此高、叙事结构如此交错，整部影片的推进依然很从容，节奏非常舒服。
虽说是人物传记片，但也依稀以奥本海默为主线，塑造出一批近代物理学巨擘的群像。波尔与海森堡的“哥本哈根之谜”；泰勒在氢弹计划上的坚持；奥本海默与爱因斯坦对量子物理的认知分歧……虽然零散，但也足以彰显近代物理学史的恢宏。
（以下涉及剧透）
在我看来，诺兰借奥本海默的人生经历尝试讨论了至少三个问题：一是科学伦理问题，即科技本身是否天然带有善或者恶的倾向；二是政治是否应当介入并影响科技的产生与应用；三是科学在多大程度上影响了世界。
听起来大意相仿，但在逻辑上却循序渐进，隐约让观众描摹出科学观的完整轮廓。第一个问题的解答者是波尔，他在曼哈顿计划之初便拒绝参与，在历史的岔路口，选择了上帝视角；第二个问题的解答者是施特劳斯，他向前走的每一步都是将政治凌驾于科学，最终自食恶果；第三个问题的回答者是杜鲁门，诚如他所言，日本人不会记得奥本海默发明了原子弹，但会永远记得杜鲁门下令投掷了原子弹。
科学家可以掌握科学，但无法掌控科学。
写到这里已经是下半夜了，但我还是忍不住又返回头去重读了迈克·弗雷恩为《哥本哈根》写的后记，找到一句出自海森堡之口但又很恰当地描述了奥本海默处境的话：“在独裁制度下，积极的反抗只能由那些假装与体制合作的人们来实施。任何公开表明反对制度的人将毫无疑问地剥夺了自己实施积极反抗的任何机会。”从这个意义上来讲，奥本海默与海森堡，美国犹太人与德国人，他们还真是完美诠释这句话的一体两面。
影片的第二个小时，我想到里尔克——
我像一面旗帜
被空旷包围
我感到阵阵来风
我必须承受
孤独、自信、锐利、理想主义。
这是奥本海默，也是《奥本海默》。
三线并进的叙事结构加上轰炸式的信息密度让我全程不敢走神眨眼，生怕错过了某一句话、某一个画面就迷失在诺兰构筑的真实与幻象、历史与当下的迷宫中。但不得不说，即便信息密度如此高、叙事结构如此交错，整部影片的推进依然很从容，节奏非常舒服。
虽说是人物传记片，但也依稀以奥本海默为主线，塑造出一批近代物理学巨擘的群像。波尔与海森堡的“哥本哈根之谜”；泰勒在氢弹计划上的坚持；奥本海默与爱因斯坦对量子物理的认知分歧……虽然零散，但也足以彰显近代物理学史的恢宏。
（以下涉及剧透）
在我看来，诺兰借奥本海默的人生经历尝试讨论了至少三个问题：一是科学伦理问题，即科技本身是否天然带有善或者恶的倾向；二是政治是否应当介入并影响科技的产生与应用；三是科学在多大程度上影响了世界。
听起来大意相仿，但在逻辑上却循序渐进，隐约让观众描摹出科学观的完整轮廓。第一个问题的解答者是波尔，他在曼哈顿计划之初便拒绝参与，在历史的岔路口，选择了上帝视角；第二个问题的解答者是施特劳斯，他向前走的每一步都是将政治凌驾于科学，最终自食恶果；第三个问题的回答者是杜鲁门，诚如他所言，日本人不会记得奥本海默发明了原子弹，但会永远记得杜鲁门下令投掷了原子弹。
科学家可以掌握科学，但无法掌控科学。
写到这里已经是下半夜了，但我还是忍不住又返回头去重读了迈克·弗雷恩为《哥本哈根》写的后记，找到一句出自海森堡之口但又很恰当地描述了奥本海默处境的话：“在独裁制度下，积极的反抗只能由那些假装与体制合作的人们来实施。任何公开表明反对制度的人将毫无疑问地剥夺了自己实施积极反抗的任何机会。”从这个意义上来讲，奥本海默与海森堡，美国犹太人与德国人，他们还真是完美诠释这句话的一体两面。
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