GARNET Mariage 从“蓉”而生
关于店名
GARNET,源于拉丁文“石榴”一词的衍生,后赋予其幸福永恒的爱情内核。GARNET Mariage也在美好寓意中应运而生。
关于品牌
GARNET Mariage,将目光聚焦于海外设计师品牌,把不拘泥于传统、不为规则装扮的自由DNA倾注于内,在多元共生中重塑婚纱意向。
成都
欢迎关注GARNET,随时随地了解预约;
一同探索属于你的那一抹「石榴」红。
让我们在微博继续出发[心]
#GARNETmariage##婚纱#
关于店名
GARNET,源于拉丁文“石榴”一词的衍生,后赋予其幸福永恒的爱情内核。GARNET Mariage也在美好寓意中应运而生。
关于品牌
GARNET Mariage,将目光聚焦于海外设计师品牌,把不拘泥于传统、不为规则装扮的自由DNA倾注于内,在多元共生中重塑婚纱意向。
成都
欢迎关注GARNET,随时随地了解预约;
一同探索属于你的那一抹「石榴」红。
让我们在微博继续出发[心]
#GARNETmariage##婚纱#
#仁寿身边事儿# 【@仁寿人 担心买的菜有农药残留?这里帮你免费“验货”】蔬菜瓜果有农药残留?猪肉牛肉有瘦肉精?水产品有氯霉素?近年来,市民对食品安全问题越来越关注。为了让市民吃上“放心菜”,9月1日,县市场监督管理局走进农贸市场开展“你送我检”食品快速检测活动。
活动中,工作人员在人流量较大的盛世汇锦农贸市场出入口设置快检服务点,不少市民将刚购买的小白菜、芹菜、大米、豇豆、李子等蔬果进行送检,检测人员利用快检设备现场检测样品中农药残留量,并当场公布检测结果。
此次活动,共检测食用农产品17批次,检测结果均为合格。工作人员还现场进行了食品安全知识宣传,鼓励市民积极参与“你点我检”问卷调查,征集消费者最关心关注的抽检品种和抽样场所,接下来将开展专项食品安全抽样检验,让群众变身为食品安全的参与者、见证者和监督者。
县市场监督管理局工作人员 杨烨:“你点我检”惠民生活动,聚焦“一老一小”食品、校园食品、网红食品等,进农贸市场、进学校、进商超,着力解决人民群众食品安全急难愁盼问题,让消费者感受到食品安全监管在身边,接下来,我们将不定期开展食品安全“你点我检”活动,并及时反馈检测结果,加大对不合格产品核查处置力度。
活动中,工作人员在人流量较大的盛世汇锦农贸市场出入口设置快检服务点,不少市民将刚购买的小白菜、芹菜、大米、豇豆、李子等蔬果进行送检,检测人员利用快检设备现场检测样品中农药残留量,并当场公布检测结果。
此次活动,共检测食用农产品17批次,检测结果均为合格。工作人员还现场进行了食品安全知识宣传,鼓励市民积极参与“你点我检”问卷调查,征集消费者最关心关注的抽检品种和抽样场所,接下来将开展专项食品安全抽样检验,让群众变身为食品安全的参与者、见证者和监督者。
县市场监督管理局工作人员 杨烨:“你点我检”惠民生活动,聚焦“一老一小”食品、校园食品、网红食品等,进农贸市场、进学校、进商超,着力解决人民群众食品安全急难愁盼问题,让消费者感受到食品安全监管在身边,接下来,我们将不定期开展食品安全“你点我检”活动,并及时反馈检测结果,加大对不合格产品核查处置力度。
索达吉堪布:仅仅生起一次菩提心,也能清净多生的罪障!
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
对亲眼目睹遭受痛苦的众生,或者没有这种对境的话,也可以观想一个正在遭受痛苦的众生,把他作为所缘境。
当自己向外呼气时,观想自己的安乐、善妙、身体、受用、善根等,犹如脱下衣服给他穿上一样,完全施给他。
当向内吸气时,再观想他所有的一切痛苦一并吸入体内,由自己来承担,由此他已经离苦得乐。
《修心七要》的讲义中,也讲过这种特别甚深的修法。这种施受法,要从一个众生开始观想,再到两个、三个直至一切众生,这样次第来观修。
同样,在实际生活中,当自己遇到痛苦时,也要观想:“轮回中有许多感受这种痛苦的众生,他们是多么可怜,愿他们的一切苦难都成熟于我身,他们都能离苦得乐。”
当自己享有幸福快乐时,就观想:“以我的这分安乐,愿所有众生都获得安乐。”从内心深处,反反复复这样观修。
关于自他平等的标准,华智仁波切曾以比喻进行了说明:一场大雪过后,我和某人走在路上。
此时我穿着一双鞋,那人却光着脚,我就脱下一只鞋给他。于是,我和他一只脚都没有鞋穿,同样感受寒冷之苦。
而我和他的另一只脚都有鞋穿,同样避免了寒冷之苦。若在一切实际行动中,能够这样做,就是真正的自他平等。
而修自他相换时,则应该是把两只鞋都送给别人,丝毫不考虑自己,他的一切痛苦由我承担,我的一切快乐都给他,这从层次上已经提高了。
关于自他相换的标准,华智仁波切还有一个比喻是:有五个放牧的人,其中一个人有件够四人使用的雨衣。
当他们遇到一场大雨时,雨衣的主人就把雨衣让给其他四个人,而甘愿自己挨淋。在一切实际行动中,若都能这样做,就是真正的自他相换。
如今世间上助人为乐的精神,应该与这个比较接近,但完全一样也很困难。
从因果的角度来看,受果报的人固然可怜,但造业的人也很可怜。在世间的“游戏”中,众生扮演的角色都不相同。
但作为发了大乘菩提心的我们,不管在什么情况下,都要以众生利益为主,永远不能退失这颗心。
正如《大集经》所言:“虽受三恶无量苦,亦不退失菩提心。”《经庄严论》也说:“极勤利众生,大悲为性故。”
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
点击“关注”浏览更多善知识文章 https://t.cn/8FJCw6c
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
对亲眼目睹遭受痛苦的众生,或者没有这种对境的话,也可以观想一个正在遭受痛苦的众生,把他作为所缘境。
当自己向外呼气时,观想自己的安乐、善妙、身体、受用、善根等,犹如脱下衣服给他穿上一样,完全施给他。
当向内吸气时,再观想他所有的一切痛苦一并吸入体内,由自己来承担,由此他已经离苦得乐。
《修心七要》的讲义中,也讲过这种特别甚深的修法。这种施受法,要从一个众生开始观想,再到两个、三个直至一切众生,这样次第来观修。
同样,在实际生活中,当自己遇到痛苦时,也要观想:“轮回中有许多感受这种痛苦的众生,他们是多么可怜,愿他们的一切苦难都成熟于我身,他们都能离苦得乐。”
当自己享有幸福快乐时,就观想:“以我的这分安乐,愿所有众生都获得安乐。”从内心深处,反反复复这样观修。
关于自他平等的标准,华智仁波切曾以比喻进行了说明:一场大雪过后,我和某人走在路上。
此时我穿着一双鞋,那人却光着脚,我就脱下一只鞋给他。于是,我和他一只脚都没有鞋穿,同样感受寒冷之苦。
而我和他的另一只脚都有鞋穿,同样避免了寒冷之苦。若在一切实际行动中,能够这样做,就是真正的自他平等。
而修自他相换时,则应该是把两只鞋都送给别人,丝毫不考虑自己,他的一切痛苦由我承担,我的一切快乐都给他,这从层次上已经提高了。
关于自他相换的标准,华智仁波切还有一个比喻是:有五个放牧的人,其中一个人有件够四人使用的雨衣。
当他们遇到一场大雨时,雨衣的主人就把雨衣让给其他四个人,而甘愿自己挨淋。在一切实际行动中,若都能这样做,就是真正的自他相换。
如今世间上助人为乐的精神,应该与这个比较接近,但完全一样也很困难。
从因果的角度来看,受果报的人固然可怜,但造业的人也很可怜。在世间的“游戏”中,众生扮演的角色都不相同。
但作为发了大乘菩提心的我们,不管在什么情况下,都要以众生利益为主,永远不能退失这颗心。
正如《大集经》所言:“虽受三恶无量苦,亦不退失菩提心。”《经庄严论》也说:“极勤利众生,大悲为性故。”
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
点击“关注”浏览更多善知识文章 https://t.cn/8FJCw6c
✋热门推荐