#戴南镇：“小记者”采访 “把珠穆朗玛峰搬到中国不锈钢名镇的人”# 兴化市戴南镇有个“把珠穆朗玛峰搬到中国不锈钢名镇的人”，他就是兴化市小陈故事文化创意有限公司总经理陈红兵。11月25日，戴南中心小学“小记者”们采访了这位“钢铁匠人”。
小记者们参观了一楼生产车间。当看到立于萤石之上的钢铁之树时，小记者们感到很新奇。陈红兵告诉他们，这个作品的创意源于出生于兴化市的“扬州八怪”代表人物郑板桥的《竹石》诗：“紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。”。寓意作者那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。
最吸引众人目光的当属“珠穆朗玛峰”，陈红兵告诉他们，他了解到科考工作者、探险家和登山家登上珠穆朗玛峰后，和苟德强大师一起商量完成这样一个作品，旨在向他们致敬的同时，希望激起人类关注自然、关注科学、关注环境、关注生命的热情与渴望……整个作品长980mm，宽400mm，高约120mm，是苟德强大师花了四天四夜完成的，惟妙惟肖，真实等比地展现“万山之尊、地球之巅”的珠穆朗玛峰！小记者们听完介绍后，不由地心生敬畏。
为了让小记者们更深入地体会“巧夺天工”的手艺，陈红兵特地给大家准备了泥塑的活动，请到了团队中的苟德强大师为大家进行指导，让学生在动手创作中，感受“塑造美”，做一次“小小工匠”。
记者们在拿到油泥后兴奋不已，一个个摩拳擦掌，苟德强大师告诉大家，不能操之过急，需要先用手掌的温度慢慢将硬邦邦的油泥软化，这样才能“随心所欲”地捏成自己所要的形状，做好准备工作后，小记者们便迫不及待地“干”了起来。
在一番热火朝天地创作后，小记者们和大家分享了自己的作品，有同学说，他想当一名考古家，因此他创造了一些“三星堆文物”；有同学说，他小时候最喜欢听爷爷讲孙悟空的故事，因此他做一个金箍棒，表达自己对爷爷的思念之情；还有同学说，他想做一名吃遍中国的美食家，因此他捏出了各式各样的美味佳肴……
小记者们参观了一楼生产车间。当看到立于萤石之上的钢铁之树时，小记者们感到很新奇。陈红兵告诉他们，这个作品的创意源于出生于兴化市的“扬州八怪”代表人物郑板桥的《竹石》诗：“紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。”。寓意作者那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。
最吸引众人目光的当属“珠穆朗玛峰”，陈红兵告诉他们，他了解到科考工作者、探险家和登山家登上珠穆朗玛峰后，和苟德强大师一起商量完成这样一个作品，旨在向他们致敬的同时，希望激起人类关注自然、关注科学、关注环境、关注生命的热情与渴望……整个作品长980mm，宽400mm，高约120mm，是苟德强大师花了四天四夜完成的，惟妙惟肖，真实等比地展现“万山之尊、地球之巅”的珠穆朗玛峰！小记者们听完介绍后，不由地心生敬畏。
为了让小记者们更深入地体会“巧夺天工”的手艺，陈红兵特地给大家准备了泥塑的活动，请到了团队中的苟德强大师为大家进行指导，让学生在动手创作中，感受“塑造美”，做一次“小小工匠”。
记者们在拿到油泥后兴奋不已，一个个摩拳擦掌，苟德强大师告诉大家，不能操之过急，需要先用手掌的温度慢慢将硬邦邦的油泥软化，这样才能“随心所欲”地捏成自己所要的形状，做好准备工作后，小记者们便迫不及待地“干”了起来。
在一番热火朝天地创作后，小记者们和大家分享了自己的作品，有同学说，他想当一名考古家，因此他创造了一些“三星堆文物”；有同学说，他小时候最喜欢听爷爷讲孙悟空的故事，因此他做一个金箍棒，表达自己对爷爷的思念之情；还有同学说，他想做一名吃遍中国的美食家，因此他捏出了各式各样的美味佳肴……
#外人##九层炼心# 九层炼心（摘自《内炼密诀》）
初层炼心：炼未纯之心也，未纯之心，多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。屏弃尘情，妄想方除。游思忽起，法在止观。止于何处？只在丹田。凝神其中，息息归根，巍巍不动，神与气接。混混渊源，安安闲闲。
二层炼心，炼入定之心也，神与气合，直透杳冥，透出玄窍。心在气中，气包心外，不觉不晓，心气不分，此炼心合气之功也。
三层炼心，炼未复之心也。前心气合一，氤氤氖氖，打成一片，重阴之下，一阳来复，是名天地之心，玄关顿开。鸿蒙初判，初见先天。此即真精真气真神，混沌不分。心不可动，踏住火云，走到尾闾，心坚息柔，自能过三关而止于昆仑。
四层炼心，炼退藏之心也。先天真精真气真神居于泥丸，最怕识神引动，致气寒而凝，不能化为真水洒灌三宫，即前功尽弃矣。法在昆仑顶上息心，与气交融，则气化为美液，从上颚落下，卷舌承露，吞而咽之，过十二重楼，一路响声之入到底，又待玄关之现焉。此炼心得气之功也。
五层炼心，是炼筑基之心也。前气入泥丸而归气穴，河车运转，一心做去，日夜不休，基成何待百年乎？若有懈心、欲心，则丹基难固。筑基所以聚精合神也，功夫不勤，精神散乱，何以延年奉道？法在行凭子午，逐日抽添，取坎补离，积精实腹，此炼心雷气之功也。
六层炼心，是炼了性之心。前河车运转，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液降而肾气升，是为坎离相交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，濛濛如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。倘用心不专，则尽性之事难了。法在金水初生之时，由丹田分而下涌泉，霎时合而归尾闾，调停真息，鼓之舞之，乃滔滔逆上，至于天谷，涓涓咽下，落于黄庭，朝朝灌溉，心地清凉，血化为膏，意凝为土，土中生汞，汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手，所谓尽心知性者也，名为阴丹内丹，此炼心明性之功也。
七层炼心者，炼已明之性也。前金水河车是为内炼，到此还有外炼功夫，以外合内，真心乃聚而不散，盖内体虽明，汞性好飞，内修虽具，阴丹易坏。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心，妙有之理，和砂拌土，种在彼家。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以定入虚，死心不动。霎时间先天一气，自虚无中来，一候为一阳，有如雷。二候为二阳，有如兑，时值候正宜和丹，那边吐出一弦真气，是为虎向水边生，这边落下点玄光，是为龙从火里出。两支龙虎会合，性情交感，一场大战，天地晦冥，如云如雾，如雪如花。身中阳铅晃耀，我即持剑掌印，塌星步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关上泥丸，一身毛发皆开，比前番玉液河车更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还丹也，性属火，其数七，命属金，其数九。返本还原，故名七返九还。金液大胆，从此铅来制汞，其心常明，永不动摇矣。此炼心成神之功也。
八层炼心者，是炼已伏之心，而使之通神也。七返九还，以铅制汞，心已定矣。乃须温之养之，使身中之气，尽化为神，身中之神，能游于外。一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养，非言要十个月功夫也。炼之锻之，方灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷。此炼心出神之功也。
九层炼心者，是已灵之心，而使其归无也。经前温养，胎神已出而不惑，随心所欲，无往不宜，高踏云霄，遍游行至灵足乐矣。但灵心不虚，则不能包含万有，此所以与炼虚之著也。炼虚者，心胸浩荡，象有皆无，清空一静，悟得天地间，是我非我，是空不空，是无非无，世界有坏，这个不坏。乾坤有碍，真无无碍。此，所以神满虚空，法周沙界也。为此炼之始末，绝无加矣。
初层炼心：炼未纯之心也，未纯之心，多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。屏弃尘情，妄想方除。游思忽起，法在止观。止于何处？只在丹田。凝神其中，息息归根，巍巍不动，神与气接。混混渊源，安安闲闲。
二层炼心，炼入定之心也，神与气合，直透杳冥，透出玄窍。心在气中，气包心外，不觉不晓，心气不分，此炼心合气之功也。
三层炼心，炼未复之心也。前心气合一，氤氤氖氖，打成一片，重阴之下，一阳来复，是名天地之心，玄关顿开。鸿蒙初判，初见先天。此即真精真气真神，混沌不分。心不可动，踏住火云，走到尾闾，心坚息柔，自能过三关而止于昆仑。
四层炼心，炼退藏之心也。先天真精真气真神居于泥丸，最怕识神引动，致气寒而凝，不能化为真水洒灌三宫，即前功尽弃矣。法在昆仑顶上息心，与气交融，则气化为美液，从上颚落下，卷舌承露，吞而咽之，过十二重楼，一路响声之入到底，又待玄关之现焉。此炼心得气之功也。
五层炼心，是炼筑基之心也。前气入泥丸而归气穴，河车运转，一心做去，日夜不休，基成何待百年乎？若有懈心、欲心，则丹基难固。筑基所以聚精合神也，功夫不勤，精神散乱，何以延年奉道？法在行凭子午，逐日抽添，取坎补离，积精实腹，此炼心雷气之功也。
六层炼心，是炼了性之心。前河车运转，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液降而肾气升，是为坎离相交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，濛濛如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。倘用心不专，则尽性之事难了。法在金水初生之时，由丹田分而下涌泉，霎时合而归尾闾，调停真息，鼓之舞之，乃滔滔逆上，至于天谷，涓涓咽下，落于黄庭，朝朝灌溉，心地清凉，血化为膏，意凝为土，土中生汞，汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手，所谓尽心知性者也，名为阴丹内丹，此炼心明性之功也。
七层炼心者，炼已明之性也。前金水河车是为内炼，到此还有外炼功夫，以外合内，真心乃聚而不散，盖内体虽明，汞性好飞，内修虽具，阴丹易坏。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心，妙有之理，和砂拌土，种在彼家。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以定入虚，死心不动。霎时间先天一气，自虚无中来，一候为一阳，有如雷。二候为二阳，有如兑，时值候正宜和丹，那边吐出一弦真气，是为虎向水边生，这边落下点玄光，是为龙从火里出。两支龙虎会合，性情交感，一场大战，天地晦冥，如云如雾，如雪如花。身中阳铅晃耀，我即持剑掌印，塌星步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关上泥丸，一身毛发皆开，比前番玉液河车更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还丹也，性属火，其数七，命属金，其数九。返本还原，故名七返九还。金液大胆，从此铅来制汞，其心常明，永不动摇矣。此炼心成神之功也。
八层炼心者，是炼已伏之心，而使之通神也。七返九还，以铅制汞，心已定矣。乃须温之养之，使身中之气，尽化为神，身中之神，能游于外。一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养，非言要十个月功夫也。炼之锻之，方灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷。此炼心出神之功也。
九层炼心者，是已灵之心，而使其归无也。经前温养，胎神已出而不惑，随心所欲，无往不宜，高踏云霄，遍游行至灵足乐矣。但灵心不虚，则不能包含万有，此所以与炼虚之著也。炼虚者，心胸浩荡，象有皆无，清空一静，悟得天地间，是我非我，是空不空，是无非无，世界有坏，这个不坏。乾坤有碍，真无无碍。此，所以神满虚空，法周沙界也。为此炼之始末，绝无加矣。
金农(1687-1763) 漆书
纸本 镜框
21×33cm
释文：一夫用力，乃芸己田。刈之获之，岁获大年。却无猛虎之吏，白昼打门来索钱。仙骨坚玉之清，子何来五羊城。
题识：秋行先生《田砚铭》，蒋庚民《端州砚铭》，枯梅庵主金农。
钤印：金农之印
RMB: 380,000-580,000
金农书法造诣在“扬州八怪”中成就最高，特别是他的隶书有着高妙而独到的审美价值。其书法融汉隶和魏楷于一体，被人称之为“漆书”，笔划方正，棱角分明，横划粗重而竖划纤细，墨色乌黑光亮，犹如漆成。金农大胆创新、自辟蹊径的书风为有清一代书坛带来了一股清新之气。
该幅书法作品浑厚朴拙，是金农漆书的典型风格，其用笔率真，随心所欲，点画狼藉而又笔墨醇厚，粗头烂服之间，透出苍逸稚拙之趣，令人叹服！从中可以窥见金农对碑版金石非同一般的见识。
纸本 镜框
21×33cm
释文：一夫用力，乃芸己田。刈之获之，岁获大年。却无猛虎之吏，白昼打门来索钱。仙骨坚玉之清，子何来五羊城。
题识：秋行先生《田砚铭》，蒋庚民《端州砚铭》，枯梅庵主金农。
钤印：金农之印
RMB: 380,000-580,000
金农书法造诣在“扬州八怪”中成就最高，特别是他的隶书有着高妙而独到的审美价值。其书法融汉隶和魏楷于一体，被人称之为“漆书”，笔划方正，棱角分明，横划粗重而竖划纤细，墨色乌黑光亮，犹如漆成。金农大胆创新、自辟蹊径的书风为有清一代书坛带来了一股清新之气。
该幅书法作品浑厚朴拙，是金农漆书的典型风格，其用笔率真，随心所欲，点画狼藉而又笔墨醇厚，粗头烂服之间，透出苍逸稚拙之趣，令人叹服！从中可以窥见金农对碑版金石非同一般的见识。
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