巧人·懒人
金山中学老校长邵世坤有句名言:巧人是拙人的奴隶。换句话就是说:聪明蛋是笨蛋的丫环。年少时不理解,随着时间的流逝,越来越感觉到这句话的精辟之处了。
俗话说:三百六十行,行行出状元。干一行就要专一行,干一行就要爱一行。孰能生巧,于是就出现了不少能工巧匠,我们姑且称之为巧人。
就是最为平凡的老百姓,活在当下,为了糊口,也必须要有一定的生存技能。要想生活的幸福指数高些,就必须技艺精湛、技能超群。靠本事吃饭,吃嘛嘛香。
有的人善于动口,就靠嘴吃饭。像辩手、经纪人、销售员、教师、说相声的等等,远的不说,就说近几年火的就要燃烧一样的岳云鹏,靠一张嘴吃遍相声、演艺、主持三界。 有的人善于动手,就靠手艺吃饭。建筑队的工人就分为大小工,大工能砌墙、能垒山,小工只能当配角,和泥、搬砖、糊大墙。像近几年国家越来越重视的非遗传承人,大多都是具有地方特色的手艺人。有的人善于动脑,就靠技术吃饭。科学家这样,生意人更是如此。悲就悲在,有的达官贵人脑子忒他娘的灵活,善于运用政治手腕,把官场当做生意场来做。
有的人形象思维丰富,情感充沛,生动形象;有的人逻辑思维发达,环环相扣,以理服人。有的人笨手笨脚,行如企鹅,有的人动作协调,舞姿优美。
正因为有了无以数计的能工巧匠,我们的生活才能如此丰富多彩。
三十年,看似弹指一挥间,我们的生活却发生了翻天覆地的变化。吃不饱的凄惨成了遥远的回忆。出行工具,从11号(步行)、自行车、公交车、火车、摩托车,如今变成轿车、高铁,全国各地朝发夕至已不再是问题。再看看住,从茅草房、土坯房,换成了三室二厅、四室两厅的宽敞楼房,甚至是楼上楼下的别墅。看似天方夜谭,如今确是真真的事实!
聪明也好、笨蛋也罢,都是相对的暂时的。再聪明的人也有犯糊涂的时候,再冲动的二愣子也有绣花——粗中有细的瞬间。
再来说说“笨”。我一直以为绝大多数人的“笨”只是表象,其本质是懒。长期以来,人们一说起懒惰就深恶痛绝。其实,“懒”从某种角度来说,既能成为一种创造的动力,也能提高生产的效率。
懒人自有懒人的办法。人正是因为懒得推磨,才发明了风车;懒得走路,才发明了汽车;懒得站起来,才发明了遥控器。巧于懒惰的人,身上常常闪烁着创造的火花。也正因为有了这些奇思妙想,我们的生活才越来越智能化。
懒人自有懒福,说的也是这个道理。我家属不会骑车,不会开车,到哪去都有司机,我更是她的御用车夫。我称之为“懒人”,有人却说她是“福人”。
巧人也好,懒人也罢。思想状态、出发点可能不一样,但有时却有着异曲同工之妙。
《列子·列御寇》:“巧者劳而知(智)者忧,无能者无所求,饱食而敖游”。能者多老,古来如此。
2023年3月13日
金山中学老校长邵世坤有句名言:巧人是拙人的奴隶。换句话就是说:聪明蛋是笨蛋的丫环。年少时不理解,随着时间的流逝,越来越感觉到这句话的精辟之处了。
俗话说:三百六十行,行行出状元。干一行就要专一行,干一行就要爱一行。孰能生巧,于是就出现了不少能工巧匠,我们姑且称之为巧人。
就是最为平凡的老百姓,活在当下,为了糊口,也必须要有一定的生存技能。要想生活的幸福指数高些,就必须技艺精湛、技能超群。靠本事吃饭,吃嘛嘛香。
有的人善于动口,就靠嘴吃饭。像辩手、经纪人、销售员、教师、说相声的等等,远的不说,就说近几年火的就要燃烧一样的岳云鹏,靠一张嘴吃遍相声、演艺、主持三界。 有的人善于动手,就靠手艺吃饭。建筑队的工人就分为大小工,大工能砌墙、能垒山,小工只能当配角,和泥、搬砖、糊大墙。像近几年国家越来越重视的非遗传承人,大多都是具有地方特色的手艺人。有的人善于动脑,就靠技术吃饭。科学家这样,生意人更是如此。悲就悲在,有的达官贵人脑子忒他娘的灵活,善于运用政治手腕,把官场当做生意场来做。
有的人形象思维丰富,情感充沛,生动形象;有的人逻辑思维发达,环环相扣,以理服人。有的人笨手笨脚,行如企鹅,有的人动作协调,舞姿优美。
正因为有了无以数计的能工巧匠,我们的生活才能如此丰富多彩。
三十年,看似弹指一挥间,我们的生活却发生了翻天覆地的变化。吃不饱的凄惨成了遥远的回忆。出行工具,从11号(步行)、自行车、公交车、火车、摩托车,如今变成轿车、高铁,全国各地朝发夕至已不再是问题。再看看住,从茅草房、土坯房,换成了三室二厅、四室两厅的宽敞楼房,甚至是楼上楼下的别墅。看似天方夜谭,如今确是真真的事实!
聪明也好、笨蛋也罢,都是相对的暂时的。再聪明的人也有犯糊涂的时候,再冲动的二愣子也有绣花——粗中有细的瞬间。
再来说说“笨”。我一直以为绝大多数人的“笨”只是表象,其本质是懒。长期以来,人们一说起懒惰就深恶痛绝。其实,“懒”从某种角度来说,既能成为一种创造的动力,也能提高生产的效率。
懒人自有懒人的办法。人正是因为懒得推磨,才发明了风车;懒得走路,才发明了汽车;懒得站起来,才发明了遥控器。巧于懒惰的人,身上常常闪烁着创造的火花。也正因为有了这些奇思妙想,我们的生活才越来越智能化。
懒人自有懒福,说的也是这个道理。我家属不会骑车,不会开车,到哪去都有司机,我更是她的御用车夫。我称之为“懒人”,有人却说她是“福人”。
巧人也好,懒人也罢。思想状态、出发点可能不一样,但有时却有着异曲同工之妙。
《列子·列御寇》:“巧者劳而知(智)者忧,无能者无所求,饱食而敖游”。能者多老,古来如此。
2023年3月13日
《生于忧患,死于安乐》孟子舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。孟子曰:"人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之也,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海,苟不能充之,不足以事父母。"
四种当中,两种为孝,两种为不孝。如果现前得益,后世得益,是孝;现前不得益,后世得益,也是孝;如果现前得益,后世不得益,不孝;现前不得益,后世也不得益,不孝。总说起来,后世得益,是为孝。无论现前得益不得益,皆称为孝。什么原因呢?后世得益,终成无上佛道,所以是大孝。无论现前得益不得益,后世皆不得益,堕落三涂,所以不孝。——智谕法师:持戒念佛,父母也得利益
莲池大师《竹窗随笔》云:人子于父母,服劳奉养以安之,孝也。立身行道以显之,大孝也。劝以念佛法门,俾得生净土,大孝之大孝也。予生晚,甫闻佛法,而风木之悲已至,痛极终天,虽欲追之,末由也已。奉告诸人,父母在堂,早劝念佛;父母亡日,课佛三年。其不能者,或一周岁,或七七日,皆可也。孝子欲报劬劳之恩,不可不知此。
【孝养父母】佛教中,孝养父母是最基本的善法。学佛人,当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田,孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母,则是人生最大的过错,也根本谈不上有学佛的资格。此外,若能劝谏父母信佛、念佛,求生西方,帮助父母永脱轮回生死之苦,那就是最究竟最圆满的孝道了。
【净业三福】《佛说观无量寿佛经》云:欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝,曰为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。使吾往生为菩萨,俾父母为菩萨之父母,不更尊于人类乎?且使父母得生净土,念衣衣来,想食食至,受自然之福,享无极之寿,不更愈于以天下养乎?--《西归直指•疑问指南》
莲池大师《竹窗随笔》云:人子于父母,服劳奉养以安之,孝也。立身行道以显之,大孝也。劝以念佛法门,俾得生净土,大孝之大孝也。予生晚,甫闻佛法,而风木之悲已至,痛极终天,虽欲追之,末由也已。奉告诸人,父母在堂,早劝念佛;父母亡日,课佛三年。其不能者,或一周岁,或七七日,皆可也。孝子欲报劬劳之恩,不可不知此。
【孝养父母】佛教中,孝养父母是最基本的善法。学佛人,当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田,孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母,则是人生最大的过错,也根本谈不上有学佛的资格。此外,若能劝谏父母信佛、念佛,求生西方,帮助父母永脱轮回生死之苦,那就是最究竟最圆满的孝道了。
【净业三福】《佛说观无量寿佛经》云:欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝,曰为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。使吾往生为菩萨,俾父母为菩萨之父母,不更尊于人类乎?且使父母得生净土,念衣衣来,想食食至,受自然之福,享无极之寿,不更愈于以天下养乎?--《西归直指•疑问指南》
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