每天早上盥洗後就做這兩件事
每天早上盥洗後就做這兩件事
若或事務多端，略無閑暇，當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念‘小淨土文’；或但念‘願生西方淨土中’四偈，念畢禮佛三拜而退。若無佛，即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門，乃宋慈雲懺主，為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念？以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十，三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生，此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。
印光大師文鈔-與陳錫周書
好，我們看它的內容，分成三段。這個十念法門，第一段是說明它所加被的根機。若或事務多端，略無閑暇。假設我們平常的事情實在太多，身體處在這個萬丈紅塵當中事務多端，你要我靜下來好好的攝心念佛，這件事情實在是辦不到，特別在家居士辦不到。那怎麼辦呢？這以下有一個特別法門。 當於晨朝盥漱畢，你在早上起床盥洗以後，什麼話都先不要講，什麼事也先不要做，盥洗以後馬上就做這以下的幾件事。
第一件事有佛則禮佛三拜，如果你有佛堂，就到佛堂裡面拜三拜，或者你要多拜也可以，起碼拜三拜，這是第一個加行。
第二個正修，拜完佛以後幹什麼呢？正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念至十口氣。這個時候，你就正身，或者是長跪，或者站著，把這個身體端正起來，精神提起來，合掌念南無阿彌陀佛，這個地方指的是念六字而且出聲，怎麼念法呢？盡一口氣為一念，就是你吸氣然後念佛號，念到這個氣完全吐盡為止，這叫一念。這一口氣當中，念幾句佛號不要管它，就是念到氣沒有為止，你總共念十口氣，這叫十念，這個正修。
念完以後，即念小淨土文；或但念願生西方淨土中四偈。這個迴向，這是小淨土，或是一心歸向極樂世界阿彌陀佛，那個歸依文。或者你時間你不夠，就簡單念願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，回入娑婆度有情，把這功德迴向。念完以後呢？念畢禮佛三拜而退，最後再拜三拜，這個就是時間非常的短，這是有佛堂的情況。
如果是沒有佛堂怎麼辦呢？若無佛，即向西問訊，照上念法而念。如果沒有佛堂，就是就不要拜了，就向西問訊就好，三問訊，三問訊也是一樣，念南無阿彌陀佛，念十念，然後迴向，就是這兩個方法。
此名十念法門，乃宋慈雲懺主，為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。’這個法門叫十念法門，以一口氣為一念，念十口氣，這當中不要管它的數目，每一口氣當中，有幾個數目不要管它。這是慈雲懺主為王宮大臣，政務繁劇，沒有時間修行所設立的，這是一個法門的內容。
第三段讚歎這個法門的殊勝。何以令盡一口氣念？為什麼要盡一口氣呢？這以下說明：以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。我們平常念佛的時候心思散亂，心思散亂本來應該要利用時間，好好的使令我們這一念心，心於佛號專一安住；心於佛號攝心安住。但是無暇專念，你整天都忙這個工作，哪有時間這樣子念呢，所以只好靠這個法門。
那這個法門的特色呢？借氣攝心，它這個特色，就是用這個氣從吸飽以後吐出來，這一口氣當中，因為你都沒有換氣的關係，你不容易打妄想，它就是一口氣，把所有佛號都念完，所以這個地方的特色借氣攝心。他的意思就是說，你實在是沒時間念佛，但是你實在是想往生極樂世界，怎麼辦呢？有沒有辦法在最短的時間，去創造一個念佛的資糧？有！就是這個借氣攝心的方法。
然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十，三十，多亦傷氣。這有兩個地方要注意！第一個，不可以強使多念，你念到沒有氣的時候，就不要念下去，把這個氣吐完以後，就不要再念下去了，不可以強念，否則傷氣，這第一個。第二個也不可以多念，你一天只能夠念十句，不像前面的三三四，因為它是配合著氣息的運轉，你可以念一整天，沒關係的。因為這個是十念法門，只能夠十念，不可二十，三十，多也傷氣。所以這個地方要注意！第一個不可以強念，也不可以多念，它只有在早上起床的時候念。
以下就總結這個法門的殊勝。以散心念佛，難得往生，此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。我們一般都是散心念佛，很難往生。我們在這種短時間當中，這個法門因為它借氣攝心，所以能夠在短時間內，心歸一處，一心念佛，決定往生，只要我們不間斷，也能夠決定往生。所以我們在平常修五點記數法之餘，你也可以每天修一次的十念法門，這個時間很快，但是這個只是一天一次而已，加強我們念佛的念力，它有加強作用。
每天早上盥洗後就做這兩件事
若或事務多端，略無閑暇，當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念‘小淨土文’；或但念‘願生西方淨土中’四偈，念畢禮佛三拜而退。若無佛，即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門，乃宋慈雲懺主，為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念？以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十，三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生，此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。
印光大師文鈔-與陳錫周書
好，我們看它的內容，分成三段。這個十念法門，第一段是說明它所加被的根機。若或事務多端，略無閑暇。假設我們平常的事情實在太多，身體處在這個萬丈紅塵當中事務多端，你要我靜下來好好的攝心念佛，這件事情實在是辦不到，特別在家居士辦不到。那怎麼辦呢？這以下有一個特別法門。 當於晨朝盥漱畢，你在早上起床盥洗以後，什麼話都先不要講，什麼事也先不要做，盥洗以後馬上就做這以下的幾件事。
第一件事有佛則禮佛三拜，如果你有佛堂，就到佛堂裡面拜三拜，或者你要多拜也可以，起碼拜三拜，這是第一個加行。
第二個正修，拜完佛以後幹什麼呢？正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念至十口氣。這個時候，你就正身，或者是長跪，或者站著，把這個身體端正起來，精神提起來，合掌念南無阿彌陀佛，這個地方指的是念六字而且出聲，怎麼念法呢？盡一口氣為一念，就是你吸氣然後念佛號，念到這個氣完全吐盡為止，這叫一念。這一口氣當中，念幾句佛號不要管它，就是念到氣沒有為止，你總共念十口氣，這叫十念，這個正修。
念完以後，即念小淨土文；或但念願生西方淨土中四偈。這個迴向，這是小淨土，或是一心歸向極樂世界阿彌陀佛，那個歸依文。或者你時間你不夠，就簡單念願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，回入娑婆度有情，把這功德迴向。念完以後呢？念畢禮佛三拜而退，最後再拜三拜，這個就是時間非常的短，這是有佛堂的情況。
如果是沒有佛堂怎麼辦呢？若無佛，即向西問訊，照上念法而念。如果沒有佛堂，就是就不要拜了，就向西問訊就好，三問訊，三問訊也是一樣，念南無阿彌陀佛，念十念，然後迴向，就是這兩個方法。
此名十念法門，乃宋慈雲懺主，為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。’這個法門叫十念法門，以一口氣為一念，念十口氣，這當中不要管它的數目，每一口氣當中，有幾個數目不要管它。這是慈雲懺主為王宮大臣，政務繁劇，沒有時間修行所設立的，這是一個法門的內容。
第三段讚歎這個法門的殊勝。何以令盡一口氣念？為什麼要盡一口氣呢？這以下說明：以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。我們平常念佛的時候心思散亂，心思散亂本來應該要利用時間，好好的使令我們這一念心，心於佛號專一安住；心於佛號攝心安住。但是無暇專念，你整天都忙這個工作，哪有時間這樣子念呢，所以只好靠這個法門。
那這個法門的特色呢？借氣攝心，它這個特色，就是用這個氣從吸飽以後吐出來，這一口氣當中，因為你都沒有換氣的關係，你不容易打妄想，它就是一口氣，把所有佛號都念完，所以這個地方的特色借氣攝心。他的意思就是說，你實在是沒時間念佛，但是你實在是想往生極樂世界，怎麼辦呢？有沒有辦法在最短的時間，去創造一個念佛的資糧？有！就是這個借氣攝心的方法。
然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十，三十，多亦傷氣。這有兩個地方要注意！第一個，不可以強使多念，你念到沒有氣的時候，就不要念下去，把這個氣吐完以後，就不要再念下去了，不可以強念，否則傷氣，這第一個。第二個也不可以多念，你一天只能夠念十句，不像前面的三三四，因為它是配合著氣息的運轉，你可以念一整天，沒關係的。因為這個是十念法門，只能夠十念，不可二十，三十，多也傷氣。所以這個地方要注意！第一個不可以強念，也不可以多念，它只有在早上起床的時候念。
以下就總結這個法門的殊勝。以散心念佛，難得往生，此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。我們一般都是散心念佛，很難往生。我們在這種短時間當中，這個法門因為它借氣攝心，所以能夠在短時間內，心歸一處，一心念佛，決定往生，只要我們不間斷，也能夠決定往生。所以我們在平常修五點記數法之餘，你也可以每天修一次的十念法門，這個時間很快，但是這個只是一天一次而已，加強我們念佛的念力，它有加強作用。
九种情况，要知道灵活变通
【安志强趣讲《孙子兵法》第27讲】
第八篇：九变
【全篇大白话】
战场千变万化，胜败看实力，还要看将帅的应变能力。
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
【注释】
圮（pǐ），毁坏的意思。
衢（qú），四通八达。
绝地，难于生存的地区。
围地，指地形四面险阻，出入通路狭窄的地区。
死地，指前不得进，后不得退，难以生存的地区。
途，道路。
【趣讲白话】
孙子他老人家说：用兵的一般规律是，将帅领受国君的命令，征集民众组成军队，出征后，遇到难以通行的地方不要驻扎；在交通发达的地方要诸侯；在难以生存的地方不可停留；在地势险要、道路狭窄的地方谋划克敌制胜的计策；陷入死地要死战求生。
【延伸一下】
现代战争在受传统地形因素约束的基础上，又增加了空间、电磁等科技作战领域。
【原文】
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
【趣讲白话】
有的路不要去走，有的敌军可以不去攻击，有的城池可以不去攻打，有的地盘可以不去争夺，国君某些命令也可以不接受。
【延伸一下】
非常有名的一句话：“将在外，君命有所不受”，意思是在战场的将帅更清楚战况。现在也有一句话：让能听见炮火的人来指挥战斗。
【原文】
故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之地利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【注释】
九变：我觉得是指“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”这九种情况。九变放在现在来理解，是更多方面。
五利，有多种说法，我觉得是指：道、天、地、将、法。
【趣讲白话】
因此，将帅若能精通九种情况的利弊权衡，才算懂用兵了；将帅若不能通晓九种情况的利弊权衡，即使是熟悉地形，也不能发挥其优势。统帅带兵不通晓九种地形的应变策略，虽然懂道、天、地、将、法五要素，还是不能发挥军队的战斗力。
【延伸一下】
古代社会结构相对简单，核心要素比较少，现代社会则复杂太多。
【原文】
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
【注释】
杂，掺杂，这里引申为“兼顾”。
杂于利而务可信：务，事的意思；信，通“伸”（shēn），伸行、发展的意思。
【趣讲白话】
所以，高明的将领考虑问题时，必定兼顾到利弊两个方面。在不利的情况下考虑有利因素，事情就可以顺利进行；在有利的情况下考虑不利因素，祸患就可以预先排除。
【延伸一下】
典型的阴阳辩证思想。九种情况中“军有所不击”觉得与地形没关系，其余都与地形有关。“君命有所不受”是第10种情况。
2023年8月29日
【安志强趣讲《孙子兵法》第27讲】
第八篇：九变
【全篇大白话】
战场千变万化，胜败看实力，还要看将帅的应变能力。
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
【注释】
圮（pǐ），毁坏的意思。
衢（qú），四通八达。
绝地，难于生存的地区。
围地，指地形四面险阻，出入通路狭窄的地区。
死地，指前不得进，后不得退，难以生存的地区。
途，道路。
【趣讲白话】
孙子他老人家说：用兵的一般规律是，将帅领受国君的命令，征集民众组成军队，出征后，遇到难以通行的地方不要驻扎；在交通发达的地方要诸侯；在难以生存的地方不可停留；在地势险要、道路狭窄的地方谋划克敌制胜的计策；陷入死地要死战求生。
【延伸一下】
现代战争在受传统地形因素约束的基础上，又增加了空间、电磁等科技作战领域。
【原文】
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
【趣讲白话】
有的路不要去走，有的敌军可以不去攻击，有的城池可以不去攻打，有的地盘可以不去争夺，国君某些命令也可以不接受。
【延伸一下】
非常有名的一句话：“将在外，君命有所不受”，意思是在战场的将帅更清楚战况。现在也有一句话：让能听见炮火的人来指挥战斗。
【原文】
故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之地利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【注释】
九变：我觉得是指“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”这九种情况。九变放在现在来理解，是更多方面。
五利，有多种说法，我觉得是指：道、天、地、将、法。
【趣讲白话】
因此，将帅若能精通九种情况的利弊权衡，才算懂用兵了；将帅若不能通晓九种情况的利弊权衡，即使是熟悉地形，也不能发挥其优势。统帅带兵不通晓九种地形的应变策略，虽然懂道、天、地、将、法五要素，还是不能发挥军队的战斗力。
【延伸一下】
古代社会结构相对简单，核心要素比较少，现代社会则复杂太多。
【原文】
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
【注释】
杂，掺杂，这里引申为“兼顾”。
杂于利而务可信：务，事的意思；信，通“伸”（shēn），伸行、发展的意思。
【趣讲白话】
所以，高明的将领考虑问题时，必定兼顾到利弊两个方面。在不利的情况下考虑有利因素，事情就可以顺利进行；在有利的情况下考虑不利因素，祸患就可以预先排除。
【延伸一下】
典型的阴阳辩证思想。九种情况中“军有所不击”觉得与地形没关系，其余都与地形有关。“君命有所不受”是第10种情况。
2023年8月29日
以前我不相信喜欢会被消耗殆尽，但后来我渐渐明白，人和人之间只要有了喜欢，就会有期待，一旦有了期待心情就会患得患失，我们都期待喜欢的人能用自己喜欢的方式来爱自己然'后用自己认为最好的方式去爱对方，可有时候对方喜欢你的方式不是你期待的样子，或者你喜欢他的模式不是他想要的方式，所以，开始有矛盾，有分歧，有冷战，后来就有了太多的11分离，我们总是执着于一个结果，但后来发现很多事情是没有道理可讲的，很多事情也并不是.*.努力了就会有好的结果，或许路的尽头是什么从来就不重要，如果能在一段关系里开开心心那就好好珍惜，如果不行也没关系，爱与不爱都要落落大方
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