活生生的事实告诉我们不可随意考验人性！
一只瓷碗到底有多坚固，可能只有把它打碎的那一刻才会知道，那时它不再是瓷碗了，剩下的是满地残片。而人性也如同瓷碗一般，经不起考验和试探。
正如日本作家东野圭吾所说：“世上有两件东西不能直视，一是太阳，二是人心。”
曾经有一对新婚夫妇，他们恩爱有加，如胶似漆。可妻子总是怀疑丈夫对自己的忠诚度，于是她就动员她的闺蜜去试探他的丈夫，以探丈夫的忠诚度。哪成想闺蜜与丈夫双坠爱河，以至于她不得不与丈夫分道扬镳。
有一位地位显赫的地产老板，他有一位忠诚努力的属下阿勇，跟随他多年，做事得力。于是他打算奖励阿勇一套住房，让阿勇在自己开发的区域选一套住房。阿勇很是欢喜，就选了一套130平米的大房。老板得知后心里很不是滋味，他以为阿勇会选一套90平米以内的小房，老板认为阿勇有些贪心，就自己决定给阿勇一套90平米的小房。阿勇很是不满老板的做法，索性辞职不干了。
丹麦著名的医学家、诺贝尔得主——芬森，在众多的接班候选人中独选了哈里作为他的接班人，但是又担心哈里不能在枯燥的医学研究中不懈地坚守。芬森的助手乔治给了芬森一个建议：让芬森的好友出高薪聘请哈里，看哈里是否动心？芬森严厉地拒绝了乔治的建议，他说：“不要站在道德的制高点上去俯瞰别人，也永远不要去考验人性，哈里出生于贫民窟，对金钱是极其渴望的。倘若我们要设置难题来考验他，一方面给他轻松高薪的工作，而另一方面希望他选择拒绝，这就要求他必须是‘圣人’。”
后来哈里成为丹麦著名的医学家，当他得知芬森当年拒绝考验他的时候，他泪流满面的说：“若是当年恩师用巨大的利益做诱饵来评估我的人格，我肯定会掉入那个评估人格的陷阱里。我当时的实际状况是母亲患病住院需要治疗费，弟弟妹妹们需要我赚钱供他们读书，若是芬森恩师那样考验我的话，就不会成就现在的我了！”
是啊！凡夫非圣人，皆有弱点啊！如若我们总是以试探的方式去试探夫妻感情，闺蜜情谊，朋友关系是否牢靠抑或是贪着与忠诚等等，那么得到的答案大多是“事与愿违”的结果。
以上第一则事例中，夫妻间若是能够彼此信任不无端猜疑，没有妻子请闺蜜去试探的“闹剧”，那对夫妻恐怕不会离婚。第二则事例中，老板既已发心奖励属下，就不应该执着面积的大小，不然他也不会失去得力的下属。而后一则事例中的芬森没有考验或试探哈里的心行，那是因为芬森深知人性的弱点，他以一种宽容大度的心态，来承担哈里在其未来事业发展过程中是否能坚守的不确定性。所以芬森坚持说不能以圣人的标准去试探凡夫，后来哈里顺应师教，才成为丹麦著名的医学家。
站在凡夫的立场去试探或者是考验凡夫，其结果也是凡夫的结果。但从学佛修行的角度来看，我们应该以四无量心对待众生：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐，种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
唯愿众生安好就是自己的喜乐，任何时候都把众生的利益放在首位，落实菩提心的真实行举，而不是去试探或考验众生。
正如六祖慧能大师所言：“思量一切善事，即生善行；思量一切恶事，即生恶行。”如果我们主观上设定不善的因缘去考验众生，那么往往引发出来的就是一个恶果，因为在设定考验中你本身就参与帮他种了这个恶因，所以你也要相应承担这个恶果。就如同你设计了这个陷阱，非要考验对方是否掉入这个陷阱，其结果是对方掉入陷阱你也随之被牵入其中，这正是因果不昧的道理。
南无羌佛在法音里教导众生：众生无始劫以来都是我们的父母，妻室儿女，互为眷属，我们应以大悲之心，菩提之行去利益他们。
因此我们不能用一种不净业的观想去设计，妄自猜度考验他人，而应想尽各种办法，培植他人增益善业福报的善缘善因；损减引发他人恶业苦果的恶缘苦因。
倘若我们人人都能做到诸恶莫作，众善奉行，大悲菩提，无执利他，世界就必能变为吉祥昌盛的大同乐土！
撰稿：雲喜馨荷
一只瓷碗到底有多坚固，可能只有把它打碎的那一刻才会知道，那时它不再是瓷碗了，剩下的是满地残片。而人性也如同瓷碗一般，经不起考验和试探。
正如日本作家东野圭吾所说：“世上有两件东西不能直视，一是太阳，二是人心。”
曾经有一对新婚夫妇，他们恩爱有加，如胶似漆。可妻子总是怀疑丈夫对自己的忠诚度，于是她就动员她的闺蜜去试探他的丈夫，以探丈夫的忠诚度。哪成想闺蜜与丈夫双坠爱河，以至于她不得不与丈夫分道扬镳。
有一位地位显赫的地产老板，他有一位忠诚努力的属下阿勇，跟随他多年，做事得力。于是他打算奖励阿勇一套住房，让阿勇在自己开发的区域选一套住房。阿勇很是欢喜，就选了一套130平米的大房。老板得知后心里很不是滋味，他以为阿勇会选一套90平米以内的小房，老板认为阿勇有些贪心，就自己决定给阿勇一套90平米的小房。阿勇很是不满老板的做法，索性辞职不干了。
丹麦著名的医学家、诺贝尔得主——芬森，在众多的接班候选人中独选了哈里作为他的接班人，但是又担心哈里不能在枯燥的医学研究中不懈地坚守。芬森的助手乔治给了芬森一个建议：让芬森的好友出高薪聘请哈里，看哈里是否动心？芬森严厉地拒绝了乔治的建议，他说：“不要站在道德的制高点上去俯瞰别人，也永远不要去考验人性，哈里出生于贫民窟，对金钱是极其渴望的。倘若我们要设置难题来考验他，一方面给他轻松高薪的工作，而另一方面希望他选择拒绝，这就要求他必须是‘圣人’。”
后来哈里成为丹麦著名的医学家，当他得知芬森当年拒绝考验他的时候，他泪流满面的说：“若是当年恩师用巨大的利益做诱饵来评估我的人格，我肯定会掉入那个评估人格的陷阱里。我当时的实际状况是母亲患病住院需要治疗费，弟弟妹妹们需要我赚钱供他们读书，若是芬森恩师那样考验我的话，就不会成就现在的我了！”
是啊！凡夫非圣人，皆有弱点啊！如若我们总是以试探的方式去试探夫妻感情，闺蜜情谊，朋友关系是否牢靠抑或是贪着与忠诚等等，那么得到的答案大多是“事与愿违”的结果。
以上第一则事例中，夫妻间若是能够彼此信任不无端猜疑，没有妻子请闺蜜去试探的“闹剧”，那对夫妻恐怕不会离婚。第二则事例中，老板既已发心奖励属下，就不应该执着面积的大小，不然他也不会失去得力的下属。而后一则事例中的芬森没有考验或试探哈里的心行，那是因为芬森深知人性的弱点，他以一种宽容大度的心态，来承担哈里在其未来事业发展过程中是否能坚守的不确定性。所以芬森坚持说不能以圣人的标准去试探凡夫，后来哈里顺应师教，才成为丹麦著名的医学家。
站在凡夫的立场去试探或者是考验凡夫，其结果也是凡夫的结果。但从学佛修行的角度来看，我们应该以四无量心对待众生：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐，种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
唯愿众生安好就是自己的喜乐，任何时候都把众生的利益放在首位，落实菩提心的真实行举，而不是去试探或考验众生。
正如六祖慧能大师所言：“思量一切善事，即生善行；思量一切恶事，即生恶行。”如果我们主观上设定不善的因缘去考验众生，那么往往引发出来的就是一个恶果，因为在设定考验中你本身就参与帮他种了这个恶因，所以你也要相应承担这个恶果。就如同你设计了这个陷阱，非要考验对方是否掉入这个陷阱，其结果是对方掉入陷阱你也随之被牵入其中，这正是因果不昧的道理。
南无羌佛在法音里教导众生：众生无始劫以来都是我们的父母，妻室儿女，互为眷属，我们应以大悲之心，菩提之行去利益他们。
因此我们不能用一种不净业的观想去设计，妄自猜度考验他人，而应想尽各种办法，培植他人增益善业福报的善缘善因；损减引发他人恶业苦果的恶缘苦因。
倘若我们人人都能做到诸恶莫作，众善奉行，大悲菩提，无执利他，世界就必能变为吉祥昌盛的大同乐土！
撰稿：雲喜馨荷
比翼鸟儿齐飞翔，恩爱新人结成双。同心相牵拜父母，一道携手谢宾客。不求彼此多富有，一心只愿幸福伴。长长久久永和睦，天天年年都快乐。祝君新婚快乐，恩爱百年。爱自己需要足够的知识，不能让自己受到方方面面的伤害，爱别人需要足够的方法，不能让对方受到点点滴滴的伤害。谁的爱情宫殿是用美德奠基，用财宝筑墙，用漂亮发光，用荣耀铺顶，谁就是最幸福的人。#三亚婚纱摄影##三亚婚纱照##三亚旅拍#
#灵修##晨祷#
2020年11月17日灵修
请先预备心灵
永恒的父，祢赐祢的仆人欢喜的心研读圣经，求使我们把祢的道常存在口里，昼夜思想，并持守祢的训词，又按祢的教导生活；藉赖我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，永无穷尽。阿们。
然后诵读或默念以下经文
启3:1-6
1“你要写信给撒狄教会的使者说，那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。
3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
它还活着吗？
这封信是写给撒狄教会的，如果说以弗所教会是缺乏爱心；示每拿是在患难中；推雅推喇是妥协的教会，那么撒狄就是一个“死的”教会，主耶稣的话是在吩咐一个昏昏欲睡的教会苏醒过来。
撒狄有一个十分庞大的犹太人社区，这些跟随耶稣的人似乎能和公会、社区和平共处，因为没有世界的逼迫，他们与社会的相处也渐渐失去警觉性。与当地文化、异教的掺杂，使他们获得了安全的地位，也分享了容忍所带来的利益。当地的基督徒很可能还记得那个地区有关生死存亡的景象，在启示录写成前的几十年，撒狄曾被一次地震摧毁，重建之后他们仍然为下一次的地震而提心吊胆。这个景象所对比出的是耶稣，耶稣虽然死了，但如今却活着，撒狄基督徒的属灵状况，阻拦了他们去支取主耶稣复活的大能。
耶稣警告说，祂必像贼一样临到他们，这使人联想起耶稣论及末日的那些话语，早期基督徒也经常重复祂的那些话，就好像撒狄这个城市一样，名声很响亮，看起来威风，却轻易被敌人占领，然后成为了别人的笑柄。未曾污秽自己衣服的人，将穿白衣与基督同行，在亚细亚或其它地方的庙宇中，敬拜者绝不敢穿污秽的衣服去接近神明，凡是前往庙宇的大都身穿白衣或麻衣，这里耶稣应许说，凡跟随祂没有被异教所玷污的人，将出现在新耶路撒冷，那些不警醒的人，将发现自己是赤露身体的。耶稣有应许说，撒狄得胜的人名字不从生命册上涂抹，暗示了撒狄教会有很多人在属灵上已经死了，无法看到神的国度，涂抹名字的异象是从出埃及记所衍生的，当地文化也有这样的行为，被判死刑的公民，在即将伏法的时候，名字要从公民册上除去。耶稣应许那些忠心到底的人，祂将在父面前认他们，这也与祂告诉门徒的话（太10:32；路12:8）遥相呼应。
我想，这段经文应该会给我们带来这样的思考：
1、约翰邀请每一个教会从耶稣给其它教会的警告中学功课，祂要人警醒，我们都必须为主的再来和审判，随时做好准备。我们要警醒自己有没有情愿受自己文化的引导，而不是耶稣声音的引导。我们如果相信圣经真是神的话语，就必须修正我们的思想来符合经文。
2、撒狄不必用逼迫或试探来对他们施压，因为这个教会已经死了，他们与世界相安无事，不必为相信耶稣基督付任何代价，这足以让我们反省，当我们四周的世界在沉睡时，我们很难保持清醒。士师基甸，他用金子做了一个以弗得来庆祝他的胜利，当百姓拜以弗得的时候他竟然任由，当基甸降低自己标准的时候，等于替巴力打开了门户，结果百姓在他死后又去拜巴力。
3、撒狄仍有少数人未曾被污秽，但值得注意的是，耶稣没有呼召他们离开这个城市，离开这个教会，今天很多的教会昏昏欲睡，但里面还是有真正的基督徒，神就是要这些基督徒留下帮助那些睡着的恢复信仰，当然，如果教会到了不再是教会的地步，是可以采取分离的行动，但不代表不可以有留下的决心。不是自己找教会，而是神带我们在哪里。
我们今天有没有因为信仰而受过损失，如果没有，我们需要反思，为什么耶稣说一定会有，我们却没有，是因为世界真的美好，还是我们与罪妥协，因为我们“现实”。我们肉身是活着的，我们属灵的生命呢，它还活着吗？
祈祷
神啊，我们需要祢的帮助，我们的教会同样时刻需要祢的帮助，人本身是极软弱的，然而神使依靠祂的人刚强壮胆。求神给我们充足的信心与力量，凡事都能以神为本，凡事靠主。祷告奉主名求，阿们！
今日行动
思想我们的信仰，是不是只想从神索取然而不愿舍弃，思想我们有没有为了神的缘故付出过什么。 https://t.cn/RPCGNBG
2020年11月17日灵修
请先预备心灵
永恒的父，祢赐祢的仆人欢喜的心研读圣经，求使我们把祢的道常存在口里，昼夜思想，并持守祢的训词，又按祢的教导生活；藉赖我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，永无穷尽。阿们。
然后诵读或默念以下经文
启3:1-6
1“你要写信给撒狄教会的使者说，那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。
3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
它还活着吗？
这封信是写给撒狄教会的，如果说以弗所教会是缺乏爱心；示每拿是在患难中；推雅推喇是妥协的教会，那么撒狄就是一个“死的”教会，主耶稣的话是在吩咐一个昏昏欲睡的教会苏醒过来。
撒狄有一个十分庞大的犹太人社区，这些跟随耶稣的人似乎能和公会、社区和平共处，因为没有世界的逼迫，他们与社会的相处也渐渐失去警觉性。与当地文化、异教的掺杂，使他们获得了安全的地位，也分享了容忍所带来的利益。当地的基督徒很可能还记得那个地区有关生死存亡的景象，在启示录写成前的几十年，撒狄曾被一次地震摧毁，重建之后他们仍然为下一次的地震而提心吊胆。这个景象所对比出的是耶稣，耶稣虽然死了，但如今却活着，撒狄基督徒的属灵状况，阻拦了他们去支取主耶稣复活的大能。
耶稣警告说，祂必像贼一样临到他们，这使人联想起耶稣论及末日的那些话语，早期基督徒也经常重复祂的那些话，就好像撒狄这个城市一样，名声很响亮，看起来威风，却轻易被敌人占领，然后成为了别人的笑柄。未曾污秽自己衣服的人，将穿白衣与基督同行，在亚细亚或其它地方的庙宇中，敬拜者绝不敢穿污秽的衣服去接近神明，凡是前往庙宇的大都身穿白衣或麻衣，这里耶稣应许说，凡跟随祂没有被异教所玷污的人，将出现在新耶路撒冷，那些不警醒的人，将发现自己是赤露身体的。耶稣有应许说，撒狄得胜的人名字不从生命册上涂抹，暗示了撒狄教会有很多人在属灵上已经死了，无法看到神的国度，涂抹名字的异象是从出埃及记所衍生的，当地文化也有这样的行为，被判死刑的公民，在即将伏法的时候，名字要从公民册上除去。耶稣应许那些忠心到底的人，祂将在父面前认他们，这也与祂告诉门徒的话（太10:32；路12:8）遥相呼应。
我想，这段经文应该会给我们带来这样的思考：
1、约翰邀请每一个教会从耶稣给其它教会的警告中学功课，祂要人警醒，我们都必须为主的再来和审判，随时做好准备。我们要警醒自己有没有情愿受自己文化的引导，而不是耶稣声音的引导。我们如果相信圣经真是神的话语，就必须修正我们的思想来符合经文。
2、撒狄不必用逼迫或试探来对他们施压，因为这个教会已经死了，他们与世界相安无事，不必为相信耶稣基督付任何代价，这足以让我们反省，当我们四周的世界在沉睡时，我们很难保持清醒。士师基甸，他用金子做了一个以弗得来庆祝他的胜利，当百姓拜以弗得的时候他竟然任由，当基甸降低自己标准的时候，等于替巴力打开了门户，结果百姓在他死后又去拜巴力。
3、撒狄仍有少数人未曾被污秽，但值得注意的是，耶稣没有呼召他们离开这个城市，离开这个教会，今天很多的教会昏昏欲睡，但里面还是有真正的基督徒，神就是要这些基督徒留下帮助那些睡着的恢复信仰，当然，如果教会到了不再是教会的地步，是可以采取分离的行动，但不代表不可以有留下的决心。不是自己找教会，而是神带我们在哪里。
我们今天有没有因为信仰而受过损失，如果没有，我们需要反思，为什么耶稣说一定会有，我们却没有，是因为世界真的美好，还是我们与罪妥协，因为我们“现实”。我们肉身是活着的，我们属灵的生命呢，它还活着吗？
祈祷
神啊，我们需要祢的帮助，我们的教会同样时刻需要祢的帮助，人本身是极软弱的，然而神使依靠祂的人刚强壮胆。求神给我们充足的信心与力量，凡事都能以神为本，凡事靠主。祷告奉主名求，阿们！
今日行动
思想我们的信仰，是不是只想从神索取然而不愿舍弃，思想我们有没有为了神的缘故付出过什么。 https://t.cn/RPCGNBG
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