甲状腺结节急躁眠差？中医方调理消散
当检查出有甲状腺结节问题的时候，中医药调理是极佳的，像结节、囊肿或者是结节这些问题，都是属于 “症瘕积聚"，属于气血凝滞的产物。气行则血行，气滞则血淤。由此可知，气滞血瘀是形成各种包块、结节的主要原因。来看一则案例。
张女士今年才32岁，平时上班压力大，和婆婆关系也总生气，她的情况是3类甲状腺结节，都2公分了，但是因为身体差也不想手术，这才找到我的，问能不能中医调理好，我告诉她，不需要手术，我给你开个方!
外用泡脚方：红花一小把、花椒十几颗、生姜5-6片
使用方法：放进锅里小火煮开，冷却至40度左右泡脚，水量没过脚踝，泡脚时间控制在20分钟左右，选择晚上9点或是在睡前泡
原理：
红花，性温、味辛，有一定的活血化瘀，补血止血的作用，泡脚可以疏通经络，对于瘀血凝滞并且有疼痛的，有一定的缓解作用。
花椒，温经、散寒、杀虫、止痒。所以用花椒水泡脚可以温经通络、散寒。
生姜，辛温解表、温中止呕，其外洗时有温经通络、散寒的作用，对于下元虚寒、下焦虚寒、足部怕凉者，能够很好的活血化瘀，改善睡眠。
内服开方：木香，桂枝，桔梗，青皮，槟榔，厚朴，乌药，紫苏，防风，川芎，枳壳，当归，芍药，黄芪，人参，甘草
原理：
方剂中，木香，桂枝，紫苏，槟榔，乌药，陈皮都是散邪气的，防风防止外面的邪气进来，气有余就是火，怒则气上，降气的药选用的是厚朴、枳壳。人参、黄芪来补充正气。当归、白芍、川芎，活血化瘀更胜于补血。甘草调和诸药，同时补中益气，保护脾胃。
☑️用药1个周期复查，赵女士疼痛明显减轻，包块开始变软，复诊调整方子，三个月后复诊结节完全消退而痊愈。
我不知道，等我们这辈人没了，中医还能不能传下去。我现在唯一的愿望就是：趁着自己还能动，就多治几个病人，如果有一天倒下，至少不会有遗憾。
当检查出有甲状腺结节问题的时候，中医药调理是极佳的，像结节、囊肿或者是结节这些问题，都是属于 “症瘕积聚"，属于气血凝滞的产物。气行则血行，气滞则血淤。由此可知，气滞血瘀是形成各种包块、结节的主要原因。来看一则案例。
张女士今年才32岁，平时上班压力大，和婆婆关系也总生气，她的情况是3类甲状腺结节，都2公分了，但是因为身体差也不想手术，这才找到我的，问能不能中医调理好，我告诉她，不需要手术，我给你开个方!
外用泡脚方：红花一小把、花椒十几颗、生姜5-6片
使用方法：放进锅里小火煮开，冷却至40度左右泡脚，水量没过脚踝，泡脚时间控制在20分钟左右，选择晚上9点或是在睡前泡
原理：
红花，性温、味辛，有一定的活血化瘀，补血止血的作用，泡脚可以疏通经络，对于瘀血凝滞并且有疼痛的，有一定的缓解作用。
花椒，温经、散寒、杀虫、止痒。所以用花椒水泡脚可以温经通络、散寒。
生姜，辛温解表、温中止呕，其外洗时有温经通络、散寒的作用，对于下元虚寒、下焦虚寒、足部怕凉者，能够很好的活血化瘀，改善睡眠。
内服开方：木香，桂枝，桔梗，青皮，槟榔，厚朴，乌药，紫苏，防风，川芎，枳壳，当归，芍药，黄芪，人参，甘草
原理：
方剂中，木香，桂枝，紫苏，槟榔，乌药，陈皮都是散邪气的，防风防止外面的邪气进来，气有余就是火，怒则气上，降气的药选用的是厚朴、枳壳。人参、黄芪来补充正气。当归、白芍、川芎，活血化瘀更胜于补血。甘草调和诸药，同时补中益气，保护脾胃。
☑️用药1个周期复查，赵女士疼痛明显减轻，包块开始变软，复诊调整方子，三个月后复诊结节完全消退而痊愈。
我不知道，等我们这辈人没了，中医还能不能传下去。我现在唯一的愿望就是：趁着自己还能动，就多治几个病人，如果有一天倒下，至少不会有遗憾。
[鲜花]慧律法师[鲜花]：
【如是，阿难！
若因空生，则诸十方，
无尽虚空，成无尽流，
世界自然，俱受沦溺】！
解释一遍：如是，阿难！
如果这个浑浊、急促暴流之性，
会产生这种暴流，如果是因为虚空而产生的，那么，在这里会产生暴流，另外一个虚空也一定会产生，则诸十方，无尽的虚空就会产生暴流，成无尽的暴流，世界自然，俱受沦溺，因为虚空没得选择，这意思是说：暴流不是因为虚空而产生的，如果因为虚空而产生暴流那么，十方都会淹水，都变成暴流。……
【▶️若因水有，则此暴流，性应非水。
有所有相，今应现在】
……如果这个暴流是因为水而有，那么，
则此暴流，性应非水，有所有相，今应现在。
如果说这个暴流之性，是因为水而产生的，那么，就变成有“能”还有“所”，则此暴流，性应非水。
为什么？因为它变成有“能所”相，若因水有，才有暴流的话，就像父亲生了一个儿子，儿子绝对不是父亲；▶️如果说因为澄清的水会产生暴流，这个暴流就一定不是水，则此暴流，性应非水。
为什么？
水是静止的、澄清的；
暴流是浑浊的、是急流的，
所以，则此暴流，性应非水。
为什么？
若因水有，就像父亲生了儿子，儿子一定不同于父亲；就像树生了水果，这一棵树生了水果，水果一定跟树的相貌不一样。
所以，如果这个暴流，是因为水而有，就变成有“能所”，能生的水，所生的暴流，这样才对……
再讲一遍：
如果这个暴流的性质，是由静止的水而有，那就必须要建立“能所”的关系，就像父亲生了儿子，儿子不同于父亲；就像树木生了水果，水果不是那个树木、不同于树木，▶️要能生、所生的相非常的清楚，才可以说水生出暴流。
则此暴流，性应非水，暴流是浊，当然不是静止的水，有所有相，能生的水性，和暴流（所生的相），▶️应当同时存在，建立“能所”，才可以说：暴流是因为水而有的；
但是，如果没有办法建立，那就表示，暴流绝对不是因为水而有的，说“暴流是因为水而有”是不对的！
你们有没有听懂啊？
没什么反应，有一点困难是吧？
有一点困难。我已经告诉过诸位：
《楞严经》，如果是见性，就用本性来听；
如果是意识心，他就一下子转过来，一下又转过来，没有办法！
所以，▶️用理解的方式要去理解佛，是绝对没有办法的；▶️用推论的办法去推论佛，也没有办法的。所以，佛法❎不是理则学、❎不是逻辑学、❎不是推论学、❎不是玄学，就是这个道理。……
【若即水性，则澄清时，应非水体。】
▶️如果说暴流当下就是水性来讲，则澄清的时候，浑浊已经没有了，应当就不是水的体性。
好！放下笔，这个没有听师父解释，
不管你怎么思惟，都不能到达解脱的境界。
诸位！
这个譬如说浑浊的水（法师双手平举），
水扰动浑浊的水，若即水性，若浑浊的暴流就把它当作是温和的水性、静态的、清净的水性，假设说这样子。
如果你把时空定位说：现在这个浑浊的水就是水，这个观念建立了，浑浊的水这个才是真正的水，假设说你有时空的冻结的观念，你一认同说：现在浑浊的水就是水；可是，浑浊的水，它有一天会怎么样？澄清，澄清以后就变成非水，因为你已经定位，前面那个浑浊的时空的水，才是真正的水；那么，这个浑浊的水如果是水，那等它静止以后呢？浑浊性已经没有了，那就变成不是水了。
如果你把这个浑浊的暴流的水性，就当作是温和的、澄清的水性，把那个时空定位，浑浊才是水性，那么，当浑浊的水沉静的时候，这个浑浊的相已经没有了，这个时候就应当不是水的体性了，因为已经变了嘛！事实上，浑浊的水就是水。所以，这一段，浑浊不是水性是不对的。
譬如说一个人喜欢动怒，脸上嗔恨心很重，常常发脾气，板个脸孔，很不高兴，你说：这个就是他，他这个人就是这样！如果你把他定位说：这个才是他本人。有一天他学佛了，慈眉善目，如如不动，如果说：以前那个人他叫做人，那现在如如不动，慈眉善目那就不是人啰？懂这个意思吗？
如果你把浑浊定位说那个才是水，那么，浑浊的水澄清就不是水了，意思就是不能这样讲。知道吗？浑浊的水还是水的本性，不管你怎么改变，它就是水，还是同一个人、还是同一个水。
听得懂这个意思吗？好！诸位根器都很利，诸位小朋友，好好的听，大家都很有善根，老师下次会给你糖果吃的。
——慧律法师讲[太阳]《大佛顶首楞言经》[月亮]第七套：五阴 本如本藏 妙真如性<4> https://t.cn/RBSR99B
【如是，阿难！
若因空生，则诸十方，
无尽虚空，成无尽流，
世界自然，俱受沦溺】！
解释一遍：如是，阿难！
如果这个浑浊、急促暴流之性，
会产生这种暴流，如果是因为虚空而产生的，那么，在这里会产生暴流，另外一个虚空也一定会产生，则诸十方，无尽的虚空就会产生暴流，成无尽的暴流，世界自然，俱受沦溺，因为虚空没得选择，这意思是说：暴流不是因为虚空而产生的，如果因为虚空而产生暴流那么，十方都会淹水，都变成暴流。……
【▶️若因水有，则此暴流，性应非水。
有所有相，今应现在】
……如果这个暴流是因为水而有，那么，
则此暴流，性应非水，有所有相，今应现在。
如果说这个暴流之性，是因为水而产生的，那么，就变成有“能”还有“所”，则此暴流，性应非水。
为什么？因为它变成有“能所”相，若因水有，才有暴流的话，就像父亲生了一个儿子，儿子绝对不是父亲；▶️如果说因为澄清的水会产生暴流，这个暴流就一定不是水，则此暴流，性应非水。
为什么？
水是静止的、澄清的；
暴流是浑浊的、是急流的，
所以，则此暴流，性应非水。
为什么？
若因水有，就像父亲生了儿子，儿子一定不同于父亲；就像树生了水果，这一棵树生了水果，水果一定跟树的相貌不一样。
所以，如果这个暴流，是因为水而有，就变成有“能所”，能生的水，所生的暴流，这样才对……
再讲一遍：
如果这个暴流的性质，是由静止的水而有，那就必须要建立“能所”的关系，就像父亲生了儿子，儿子不同于父亲；就像树木生了水果，水果不是那个树木、不同于树木，▶️要能生、所生的相非常的清楚，才可以说水生出暴流。
则此暴流，性应非水，暴流是浊，当然不是静止的水，有所有相，能生的水性，和暴流（所生的相），▶️应当同时存在，建立“能所”，才可以说：暴流是因为水而有的；
但是，如果没有办法建立，那就表示，暴流绝对不是因为水而有的，说“暴流是因为水而有”是不对的！
你们有没有听懂啊？
没什么反应，有一点困难是吧？
有一点困难。我已经告诉过诸位：
《楞严经》，如果是见性，就用本性来听；
如果是意识心，他就一下子转过来，一下又转过来，没有办法！
所以，▶️用理解的方式要去理解佛，是绝对没有办法的；▶️用推论的办法去推论佛，也没有办法的。所以，佛法❎不是理则学、❎不是逻辑学、❎不是推论学、❎不是玄学，就是这个道理。……
【若即水性，则澄清时，应非水体。】
▶️如果说暴流当下就是水性来讲，则澄清的时候，浑浊已经没有了，应当就不是水的体性。
好！放下笔，这个没有听师父解释，
不管你怎么思惟，都不能到达解脱的境界。
诸位！
这个譬如说浑浊的水（法师双手平举），
水扰动浑浊的水，若即水性，若浑浊的暴流就把它当作是温和的水性、静态的、清净的水性，假设说这样子。
如果你把时空定位说：现在这个浑浊的水就是水，这个观念建立了，浑浊的水这个才是真正的水，假设说你有时空的冻结的观念，你一认同说：现在浑浊的水就是水；可是，浑浊的水，它有一天会怎么样？澄清，澄清以后就变成非水，因为你已经定位，前面那个浑浊的时空的水，才是真正的水；那么，这个浑浊的水如果是水，那等它静止以后呢？浑浊性已经没有了，那就变成不是水了。
如果你把这个浑浊的暴流的水性，就当作是温和的、澄清的水性，把那个时空定位，浑浊才是水性，那么，当浑浊的水沉静的时候，这个浑浊的相已经没有了，这个时候就应当不是水的体性了，因为已经变了嘛！事实上，浑浊的水就是水。所以，这一段，浑浊不是水性是不对的。
譬如说一个人喜欢动怒，脸上嗔恨心很重，常常发脾气，板个脸孔，很不高兴，你说：这个就是他，他这个人就是这样！如果你把他定位说：这个才是他本人。有一天他学佛了，慈眉善目，如如不动，如果说：以前那个人他叫做人，那现在如如不动，慈眉善目那就不是人啰？懂这个意思吗？
如果你把浑浊定位说那个才是水，那么，浑浊的水澄清就不是水了，意思就是不能这样讲。知道吗？浑浊的水还是水的本性，不管你怎么改变，它就是水，还是同一个人、还是同一个水。
听得懂这个意思吗？好！诸位根器都很利，诸位小朋友，好好的听，大家都很有善根，老师下次会给你糖果吃的。
——慧律法师讲[太阳]《大佛顶首楞言经》[月亮]第七套：五阴 本如本藏 妙真如性<4> https://t.cn/RBSR99B
【发愿️文】
[太阳]美好的一天从晨起发愿起
为了一切众生的究竟安乐，我们一同发无上殊胜的菩提心❣️
皈依发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
四无量心(一遍)
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍
愿彼缘我者 悉获众利益
若人因见我 生起信憎心
愿彼恒成为 成办众利因
愿彼毁我者 及余害我者
乃至辱我者 皆具菩提缘，
恒常六愿文
愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
恒时持诵此六发愿文
福德功德无量等虚空
祈祷十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝，请您一定要垂念我、加持我，让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟，令诸有情一同成正觉❣️
❤ 十方三世诸佛菩萨如何发愿，我亦如是发愿❣️
❤ 十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如是普皆回向❣️
[太阳]美好的一天从晨起发愿起
为了一切众生的究竟安乐，我们一同发无上殊胜的菩提心❣️
皈依发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
四无量心(一遍)
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍
愿彼缘我者 悉获众利益
若人因见我 生起信憎心
愿彼恒成为 成办众利因
愿彼毁我者 及余害我者
乃至辱我者 皆具菩提缘，
恒常六愿文
愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
恒时持诵此六发愿文
福德功德无量等虚空
祈祷十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝，请您一定要垂念我、加持我，让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟，令诸有情一同成正觉❣️
❤ 十方三世诸佛菩萨如何发愿，我亦如是发愿❣️
❤ 十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如是普皆回向❣️
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