【开光咒语：金光神咒】天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。转发作用：去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福。 ​​​​

“道”生于何时、师从何人、姓氏名谁？道蕴神藏（72）：马王堆汉墓帛书《老子（乙本）》校译解（今25章\有物昆成章）

首西 谈界 今天
《道德经》今第二十五章，马王堆帛书乙本有物昆成章。

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整理

第二十五章
有物昆成，先天地生。寂呵漻呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

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注
有物昆成，先天地生：有东西纷然形成，先于天和地产生。昆成，众多一起形成，纷然形成。
萧呵漻呵，独立而不改，可以为天地母：萧疏啊空虚啊，独自存在而永不变更，能够作为孕育天地的根本。萧 xiāo ，后本多做“寂”， 萧条，冷落;荒凉，萧疏寂寞， 稀疏。漻liáo，寥，空虚。改，原文为“王亥”，改的异体字，变更。
吾未知其名也，字之曰道，吾强为之名曰大：我不知道它的名，它的字叫做“道”，我勉强给它起名叫做“大”。
大曰筮，筮曰远，远曰反：大是说它逝去，逝去是说它直至遥远，遥远是说它伸展又返回本原。筮，同“逝”，往，远去。反通“返”，返回。
道法自然：道取法自己，指道无以取法，只是取法自己、一任自我。然，用于句末的语气助词，表示判断。

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译文
有东西纷然形成，先于天和地产生。萧疏啊空虚啊，独自存在而永不变更，能够作为孕育天地的根本。我不知道它的名，它的字叫做“道”，我勉强给它起名叫做“大”。大是说它逝去，逝去是说它直至遥远，遥远是说它伸展又返回本原。道大、天大、地大、王也大。国中有四大，而王占居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，道取法自己。

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解
本章论述道的特征、以及道与天地人等万物的关系，内在的思想观点是：君子要象天法地、以道取天下。
“道”生于何时、师从何人、姓氏名谁？
关于道的名字，“吾未知其名也，字之曰道，吾强为之名曰大”。
关于道的关系，道“先天地生”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
关于道大的特征属性，“大曰筮，筮曰远，远曰反”。
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前赤壁赋
宋•苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。