佛陀曾说：“生命在呼吸之间。”面对无常的逼迫，轮回的真相，真的如同火坑一般，处处遍满了苦苦、坏苦、行苦。看似安乐，却都如利刃上的蜜，和了毒的美食，留下无穷无尽的痛苦。正如佛在《大智度论》上说：“世间安乐，皆从苦因缘生，亦能生苦果，诳人须臾，后苦无量，譬如美食杂毒，食虽香美，毒则害人，世间享乐，亦如是。”

复次，善男子。菩萨摩诃萨，观诸众生，为色、香、味、触因缘故，从昔无数无量劫来，常受苦恼。一一众生，一劫之中所积身骨，如王舍城毗富罗山。所饮乳汁，如四海水。身所出血，多四海水。父母、兄弟、妻子、眷属，命终哭泣所出目泪，多四大海。尽地草木为四寸筹以数父母，亦不能尽。——《大般涅槃经》

《菩萨处胎经》云：计我所经历，记一不记余，纯作白狗身，积骨亿须弥。

《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水；无数次堕于地狱、饿鬼时所饮之烊铜汁、脓血、黄水、鼻涕，亦多于四洲内汇入大海之四大江河水；为贪欲所断之头肢亦超于恒河沙数世界中地、水、火、风之极细微尘数。”

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

佛陀曾说：“生命在呼吸之间。”面对无常的逼迫，轮回的真相，真的如同火坑一般，处处遍满了苦苦、坏苦、行苦。看似安乐，却都如利刃上的蜜，和了毒的美食，留下无穷无尽的痛苦。正如佛在《大智度论》上说：“世间安乐，皆从苦因缘生，亦能生苦果，诳人须臾，后苦无量，譬如美食杂毒，食虽香美，毒则害人，世间享乐，亦如是。”

复次，善男子。菩萨摩诃萨，观诸众生，为色、香、味、触因缘故，从昔无数无量劫来，常受苦恼。一一众生，一劫之中所积身骨，如王舍城毗富罗山。所饮乳汁，如四海水。身所出血，多四海水。父母、兄弟、妻子、眷属，命终哭泣所出目泪，多四大海。尽地草木为四寸筹以数父母，亦不能尽。——《大般涅槃经》

《菩萨处胎经》云：计我所经历，记一不记余，纯作白狗身，积骨亿须弥。

《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水；无数次堕于地狱、饿鬼时所饮之烊铜汁、脓血、黄水、鼻涕，亦多于四洲内汇入大海之四大江河水；为贪欲所断之头肢亦超于恒河沙数世界中地、水、火、风之极细微尘数。”

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

佛陀曾说：“生命在呼吸之间。”面对无常的逼迫，轮回的真相，真的如同火坑一般，处处遍满了苦苦、坏苦、行苦。看似安乐，却都如利刃上的蜜，和了毒的美食，留下无穷无尽的痛苦。正如佛在《大智度论》上说：“世间安乐，皆从苦因缘生，亦能生苦果，诳人须臾，后苦无量，譬如美食杂毒，食虽香美，毒则害人，世间享乐，亦如是。”

复次，善男子。菩萨摩诃萨，观诸众生，为色、香、味、触因缘故，从昔无数无量劫来，常受苦恼。一一众生，一劫之中所积身骨，如王舍城毗富罗山。所饮乳汁，如四海水。身所出血，多四海水。父母、兄弟、妻子、眷属，命终哭泣所出目泪，多四大海。尽地草木为四寸筹以数父母，亦不能尽。——《大般涅槃经》

《菩萨处胎经》云：计我所经历，记一不记余，纯作白狗身，积骨亿须弥。

《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水；无数次堕于地狱、饿鬼时所饮之烊铜汁、脓血、黄水、鼻涕，亦多于四洲内汇入大海之四大江河水；为贪欲所断之头肢亦超于恒河沙数世界中地、水、火、风之极细微尘数。”

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。