#2023阅读记录# No.17—《精神与爱欲》

赞叹于黑塞的文笔，这不光是一本小说，更是一部美丽的诗歌，一部带给我冲击和思考的哲学书。读这本书让我数次有被文字深深打动、浑身起鸡皮疙瘩的感受。

书的原名叫《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，纳尔齐斯是高贵清冷充满智识代表父性的思想家，歌尔德蒙是追求感官享受极致浪漫主义代表母性的艺术家。

两人年少时相识于修道院，年龄相仿但纳尔齐斯已是修道院的天才少年准修士，是歌尔德蒙敬仰、尊重的老师，也是歌尔德蒙对自己本性探索的启蒙者与引路人。歌尔德蒙也成为了纳尔齐斯这个“怪人”唯一的朋友。

歌尔德蒙为了追寻自我，逃离修院开启了流浪之旅。途中经历了男女爱欲、自我实现表达的创造欲、对死亡的探索与理解欲。这就像人的一生会经历的三个阶段，第一阶段偏动物性的追求男欢女爱，第二阶段追寻自我价值的实现，想要去表达与创造，第三阶段理解与面对疾病与生死。

纳尔齐斯一生持戒，是一名优秀的修士与思想家，是高贵的修道院院长。但是他从歌尔德蒙这位亲爱的朋友身上明白什么是爱，这意味着沙漠里的清泉，荒原里开花的树。正是因为歌尔德蒙，纳尔齐斯的心灵才没有枯萎，灵魂中还保留了一处神恩可以抵达的地方。也让他明白，原来通往认知的道路有许多条，精神并非唯一的道路，甚至也不是最好的道路，它的确是纳尔齐斯走过的路。与之相反，歌尔德蒙走在另一条路上，一条穿越感官的路，也同样能够深刻认识到存在的奥秘，并将它表现出来，甚至比大多数思想家表现得还更生动。

精神与爱欲，出世与入世，克制与放纵，在二元对立冲突的前提假设下，得到和失去总是同时发生。人生没有范式，最好的生活方式就是遵从自己的本心，努力将个人的生活理念践行到极致。

#赫尔曼·黑塞##纳尔齐斯与歌尔德蒙#

从心理学的视角看群体的构成/大量的个人聚集并不意味着群体的形成/群体的心理特征/群体的形成以群体心理的出现为特征，个人的思想和情绪发生转向，个性随之消失/群体总是受到一种无意识思虑的支配/脑质活动缺失和髓质活动的主导/智力的下降和情绪的完全转化/转化的情绪相较于个人情绪，可能更好，当然也可能更糟糕/群体比较容易英勇无畏，同样也比较容易产生犯罪行为。

从一般意义上说，许多人凑到了一起就构成了群体。无论这些人是什么国籍、什么职业、什么性别，也不论他们因为什么原因凑到了一起。但是从心理学的角度看，群体有着完全不同的含义。在并且只有在某些特定条件下，人群会表现出完全不同于个人的新的特点，这些人的情绪和思想全都转化到同一方向，随着自觉个性的消失，逐渐形成了一种集体心理。这种集体心理无疑是暂时的，但却呈现出非常鲜明的特点。因为找不到更好的现成的说法，我姑且把这些人称为组织化的群体；或者换个更可取的说法——心理群体。这一群体是一种极为特殊的存在，受群体精神统一律的支配。

慕嘉小时候经历了父亲对家庭的背叛，而她母亲因为一个人养育她非常辛苦一直给她灌输要结婚找个人一起生活的思想。这些经历背景造就了慕嘉要强的性格，也让慕嘉对家庭有了一种执念，而婚姻在前期的慕嘉的意识里就是家庭的代表，所以慕嘉的两段恋爱都有明确的目的，结婚。也因此，即便她喜欢黎光，但当她明确黎光无法结婚给不了她期待的人生后也能果断忍痛分手
与黎光分手前的慕嘉，虽然能力足够强精神也足够坚强，但这种坚强是精神紧绷害怕失去的那种坚强，这种“坚强”和对结婚的执念正是慕嘉内里脆弱的一面
与黎光分手以及在经历了职场的起起伏伏后，30岁的慕嘉选择了放弃竞聘律所合伙人去创业，这不是脑袋一热发昏，而是慕嘉在挑战那个害怕失去的脆弱的自己，不惧失去让她获得了能让她迸发出更大能量的“坚强”，拥有了创建更大的梦想的勇气，也让她不再执念婚姻
至于黎慕西皮，这俩人太相似了，我想慕嘉应该也是在和黎光分手后才明确，比起和黎光结婚成为夫妻，她想要的其实一直都是成为黎光那样的人（顺便夸一下编剧的台词，前后呼应得很精妙