别分心。
今天他拥抱了自己的神，灵魂在各处飘荡，同时出现在发生和未发生之中，感觉迈出了一步后仍停留在原地也早已站在终点。他逐渐失去了行进的概念，他逐渐对过程的定义感到混淆，站在瀑布般的可能性之中，他重复着死亡的事实，带来死亡，那只是他的任务，他的灵魂只是在等待被接收。有好几次他感到叙述是无必要的，当他转头向右边，那长廊无边无际，无光无影，当他转头向左边，向上边，向下边，都是一模一样，好在他还记得感受是什么，那感受来自于生命经验，他潜入接收到他信号的人的感受之中分享有共鸣的部分，那个对秋季废弃的公园有依恋的女孩，他们和平地分享着孤独感。他能创造和平的事实来自于灵魂中储存的神性，那部分神性在他死前以不得不抵达的毁灭欲出现，因此被曲解为恶，只有现在答案浮出水面，一切都是必须的，而他必须找到灵魂做出这决定的原因。
一直以来他觉得被神注视，别用上帝这个词，将伟大的人塑造为救世者是父权社会人放弃自然而转向崇拜自身的手段，但也别反感人，人也是自然的一部分。他曾不小心把神归到了异教那一类，后来觉得被注视也没什么。当他的影子照射到井盖上，就好像头上长出了一轮太阳。平静是该到来了。

在倒数声中，原子弹试爆成功，但那不是结束，而是开始，在欢呼声中，他听见哭喊。
影片的第二个小时，我想到里尔克——
我像一面旗帜
被空旷包围
我感到阵阵来风
我必须承受

孤独、自信、锐利、理想主义。
这是奥本海默，也是《奥本海默》。

三线并进的叙事结构加上轰炸式的信息密度让我全程不敢走神眨眼，生怕错过了某一句话、某一个画面就迷失在诺兰构筑的真实与幻象、历史与当下的迷宫中。但不得不说，即便信息密度如此高、叙事结构如此交错，整部影片的推进依然很从容，节奏非常舒服。
虽说是人物传记片，但也依稀以奥本海默为主线，塑造出一批近代物理学巨擘的群像。波尔与海森堡的“哥本哈根之谜”；泰勒在氢弹计划上的坚持；奥本海默与爱因斯坦对量子物理的认知分歧……虽然零散，但也足以彰显近代物理学史的恢宏。

（以下涉及剧透）
在我看来，诺兰借奥本海默的人生经历尝试讨论了至少三个问题：一是科学伦理问题，即科技本身是否天然带有善或者恶的倾向；二是政治是否应当介入并影响科技的产生与应用；三是科学在多大程度上影响了世界。
听起来大意相仿，但在逻辑上却循序渐进，隐约让观众描摹出科学观的完整轮廓。第一个问题的解答者是波尔，他在曼哈顿计划之初便拒绝参与，在历史的岔路口，选择了上帝视角；第二个问题的解答者是施特劳斯，他向前走的每一步都是将政治凌驾于科学，最终自食恶果；第三个问题的回答者是杜鲁门，诚如他所言，日本人不会记得奥本海默发明了原子弹，但会永远记得杜鲁门下令投掷了原子弹。
科学家可以掌握科学，但无法掌控科学。
写到这里已经是下半夜了，但我还是忍不住又返回头去重读了迈克·弗雷恩为《哥本哈根》写的后记，找到一句出自海森堡之口但又很恰当地描述了奥本海默处境的话：“在独裁制度下，积极的反抗只能由那些假装与体制合作的人们来实施。任何公开表明反对制度的人将毫无疑问地剥夺了自己实施积极反抗的任何机会。”从这个意义上来讲，奥本海默与海森堡，美国犹太人与德国人，他们还真是完美诠释这句话的一体两面。

第10幅-弗里德里希✨直面风暴的勇气[微风][微风]

️名称：雾海上的旅人
️英文名称：The Mourning of Christ
️创作者：卡斯帕·弗里德里希
️创作时间：1818
️艺术流派：浪漫主义
️画布尺寸：74.8 x 94.8 cm
️类别：风景肖像
️材质：布面油画
️馆藏：德国-汉堡美术馆
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✨哈喽这里是米有人~~
✨今天给大家带来的是弗里德里希
被誉为封面之王的“云海漫游者”。
画中这个人没穿冲锋衣、登山鞋和防护镜，
穿的像是要去听古典音乐会，却出现在了群山之巅。
这两种强烈的反差，仿佛一场浪漫主义的神迹。
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如果能为尼采的书选一幅油画封面，
你会选择哪一幅？

这一次，我选择弗里德里希的云海漫游者。
因为宣告“上帝已死”的哲学家尼采需要一个崇高的孤独背影。
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