【如在夏安居中遇到闰月，如何计天数算足三个月呢？】
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五、六两月，由在中间，不涉结解，故定四月住。闰四、七两月，此有延促不定。
二、夏中闰月
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五六两月由在中间，不涉结解，故定四月住。
在安居作法到安居圆满的时间里面，会遇到闰月的时候，闰月是虚月，虚实的虚，不算在住夏的三个月的数。所以从安居作法开始算天数，遇到闰月就跨过去，跨过闰月再继续算天数，算足三个月，安居就圆满了。如果是闰五月，或者是闰六月，正好是夏安居中间，结夏安居作法在闰月之前，解夏圆满又在闰月之后，那闰月不影响结夏解夏，所以坐夏的时间是数满三个实月，再加上中间的虚月，一共四个月，所以闰五六两月，安居肯定要住四个月的。
我们依着安居时间表，细致的分析分析，看着特别繁琐，其实是很简单，因为有这一张表，所以我们念一遍文，来说明一下。
先看闰四月，闰四月根据安居作法时间的不同，分为三种情况：
第一种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，四月十六日至闰四月一日。
住夏日：是四月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去。乃至三十日结者，七月三十日去，闰四月一日结者，八月一日去。结去各十六日。
四月十六日至闰月的四月一日作法安居，要住夏满四个月。像四月十六日结夏安居，七月十六日明相出离开。中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果四月三十日结夏安居，七月三十日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果闰月的一日结夏安居，八月一日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。在闰月之前有十六日可以结夏安居，跨过一个闰月，再数满三个实月，直到七月十六日与八月十一日之间，依次圆满，圆满离开的时间也有十六日，所以说结去各有十六日。
接下来第二种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，闰四月二日至闰四月三十日。
住夏日：随日渐减。
说明：闰四月二日结者，百十九日住。乃至闰四月三十日结者，则九十一日住。通二十九日结，同至八月一日去。
这里说闰四月二日至闰四月三十日作法安居，要住夏的时间是随日渐减的。像第一种当中说到，闰四月一日作法安居，闰月有一个月，再加上三个实月，住夏一共是四个月。如果闰四月二日作法安居，住夏闰月当中少一日，三个实月是不变的，一直到八月一日明相出离开。如果闰四月三日作法安居，住夏闰月当中就少二日，三个实月不变，至八月一日明相出离开。如果闰四月四日作法安居，住夏在闰月当中少三日，三个实月不变，一直到八月一日明相出离开。从上面的这个规律来看，从闰四月二日一直到闰四月三十日作法安居，那住夏的这个时间上，实月有三个月是不变的，而虚月是依次递减。所以闰四月三十日作法安居，八月一日明相出离开，共住夏三个月零一天。文当中说住夏百十九日住，减至九十一日住，是站在一个月有三十日的角度来解说的，它没有考虑大小月的情况。实际操作的过程当中，要考虑大小月，再确定住夏的天数。在闰月二十九日当中作法结夏，都是八月一日明相出离开，是这样子的情况。
我们看第三种情况，再来看表。
闰月是四月：安居时间，五月一日至五月十六日。
住夏日：三月住。
说明：五月一日结者，八月一日去。乃至五月十六日结者，八月十六日去。结去各十六日。
五月一日至五月十六日作法安居，要住夏三个月。因为是闰四月，五月一日以后作法安居，就是已经跨过了闰月，那不受闰月影响了，所以住夏三个月。像五月一日作法安居到八月一日明相出离开。如果五月十六日作法安居，那么到八月十六日明相出离开。第三种情况，做法的时间从五月一日到五月十六日，一共十六日。圆满解夏的时间，是从八月一日到八月十六日也是一共十六日，所以表当中说，结去个十六日，闰四月的情况就讲完了。
这里需要说明的是表中的结，指结夏安居，结夏安居与作法安居是同样的意思。表当中的去，指的是离开，夏安居圆满以后可以离开的意思，不是指的必须离开。
接下来我们看闰五月、闰六月的情况，来看表。
闰月五月和六月：安居时间，四月十六日至五月十六日。
住夏日：四月住。
说明：由在中间，不涉结解，故定住四个月。
这里是说闰五月闰六月，夏安居肯定是要住四个月，为什么呢？因为结夏安居是在闰月之前，那解夏圆满呢，又是在闰月之后，所以闰五月六月这两个月，不影响结夏解夏，但是闰月虽然是虚月，依然要住夏和护夏，所以住夏三个实月，再加上一个虚月，共有四个月。
再来我们看闰七月，闰七月有两种情况，我们看第一种情况，看表。
闰月是七月：安居时间，四月十六日至五月一日。
住夏日：三月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去，乃至五月一日结者，前七月尽满，闰七月一日去。结去各十六日。
这里是说四月十六日，一直到五月一日作法安居，要住夏三个月。像四月十六日作法安居，一直到七月十六日明相出离开，住夏是三个月。如果五月一日作法安居，一直到前七月尽圆满。前七月尽，指的是前七月最后一天。五月一日作法安居，到前七月最后一天圆满，在闰七月一日这个明相出离开，解夏圆满的这一天没有跨过闰七月，所以住夏是三个月。闰七月的第一种情况，它作法的时间从四月十六日一直到五月一日，共有十六日，圆满解夏的时间，是从七月十六日一直到闰七月的一日，共有十六日，所以表当中说，结去各十六日。
我们看第二种情况，来看表。
闰月七月：安居的时间，五月二日至五月十六日。
住夏日：是四月住。
说明：五月二日结，至前七月尽日，始得八十九日，故须跨过虚月，取八月一日旦尽满，明旦出界（即初二去）。乃至五月十六日结去可知，结去各十五日。
这里是说五月二日一直到五月十六日作法安居，要住夏四个月。像五月二日作法安居，一直到前七月尽这一天，才住夏八十九天，三月圆满还差一天，所以要跨过闰七月再数一天，那闰月是虚月，不算在三月数当中的缘故，所以到了八月一日这一天圆满，第二天，也就是八月初二明相出离开。如果五月十六日作法安居，一直到八月十六日明相出离开。闰七月的这第二种情况，作法的时间是从五月二日一直到五月十六日一共有十五日。圆满解夏的时间，是从八月二日一直到八月十六日，一共有十五日。所以表当中说，结去各十五日。
这里面有个小问题要说明一下，我们看表的时候呢，要注意住夏圆满的时间，是指住夏最后一天。解夏圆满离去的时间呢，是指住夏最后一天结束，就到了第二天明相出，在表述当中说，是住夏圆满后面一天，也就是离去的时间。这个表看起来特别繁琐，实际上细细的来进行分别，在道理上蛮简单的。
#律宗##戒律##四分律##南山律##道宣律师##弘一大师##界诠法师#
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五、六两月，由在中间，不涉结解，故定四月住。闰四、七两月，此有延促不定。
二、夏中闰月
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五六两月由在中间，不涉结解，故定四月住。
在安居作法到安居圆满的时间里面，会遇到闰月的时候，闰月是虚月，虚实的虚，不算在住夏的三个月的数。所以从安居作法开始算天数，遇到闰月就跨过去，跨过闰月再继续算天数，算足三个月，安居就圆满了。如果是闰五月，或者是闰六月，正好是夏安居中间，结夏安居作法在闰月之前，解夏圆满又在闰月之后，那闰月不影响结夏解夏，所以坐夏的时间是数满三个实月，再加上中间的虚月，一共四个月，所以闰五六两月，安居肯定要住四个月的。
我们依着安居时间表，细致的分析分析，看着特别繁琐，其实是很简单，因为有这一张表，所以我们念一遍文，来说明一下。
先看闰四月，闰四月根据安居作法时间的不同，分为三种情况：
第一种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，四月十六日至闰四月一日。
住夏日：是四月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去。乃至三十日结者，七月三十日去，闰四月一日结者，八月一日去。结去各十六日。
四月十六日至闰月的四月一日作法安居，要住夏满四个月。像四月十六日结夏安居，七月十六日明相出离开。中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果四月三十日结夏安居，七月三十日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果闰月的一日结夏安居，八月一日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。在闰月之前有十六日可以结夏安居，跨过一个闰月，再数满三个实月，直到七月十六日与八月十一日之间，依次圆满，圆满离开的时间也有十六日，所以说结去各有十六日。
接下来第二种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，闰四月二日至闰四月三十日。
住夏日：随日渐减。
说明：闰四月二日结者，百十九日住。乃至闰四月三十日结者，则九十一日住。通二十九日结，同至八月一日去。
这里说闰四月二日至闰四月三十日作法安居，要住夏的时间是随日渐减的。像第一种当中说到，闰四月一日作法安居，闰月有一个月，再加上三个实月，住夏一共是四个月。如果闰四月二日作法安居，住夏闰月当中少一日，三个实月是不变的，一直到八月一日明相出离开。如果闰四月三日作法安居，住夏闰月当中就少二日，三个实月不变，至八月一日明相出离开。如果闰四月四日作法安居，住夏在闰月当中少三日，三个实月不变，一直到八月一日明相出离开。从上面的这个规律来看，从闰四月二日一直到闰四月三十日作法安居，那住夏的这个时间上，实月有三个月是不变的，而虚月是依次递减。所以闰四月三十日作法安居，八月一日明相出离开，共住夏三个月零一天。文当中说住夏百十九日住，减至九十一日住，是站在一个月有三十日的角度来解说的，它没有考虑大小月的情况。实际操作的过程当中，要考虑大小月，再确定住夏的天数。在闰月二十九日当中作法结夏，都是八月一日明相出离开，是这样子的情况。
我们看第三种情况，再来看表。
闰月是四月：安居时间，五月一日至五月十六日。
住夏日：三月住。
说明：五月一日结者，八月一日去。乃至五月十六日结者，八月十六日去。结去各十六日。
五月一日至五月十六日作法安居，要住夏三个月。因为是闰四月，五月一日以后作法安居，就是已经跨过了闰月，那不受闰月影响了，所以住夏三个月。像五月一日作法安居到八月一日明相出离开。如果五月十六日作法安居，那么到八月十六日明相出离开。第三种情况，做法的时间从五月一日到五月十六日，一共十六日。圆满解夏的时间，是从八月一日到八月十六日也是一共十六日，所以表当中说，结去个十六日，闰四月的情况就讲完了。
这里需要说明的是表中的结，指结夏安居，结夏安居与作法安居是同样的意思。表当中的去，指的是离开，夏安居圆满以后可以离开的意思，不是指的必须离开。
接下来我们看闰五月、闰六月的情况，来看表。
闰月五月和六月：安居时间，四月十六日至五月十六日。
住夏日：四月住。
说明：由在中间，不涉结解，故定住四个月。
这里是说闰五月闰六月，夏安居肯定是要住四个月，为什么呢？因为结夏安居是在闰月之前，那解夏圆满呢，又是在闰月之后，所以闰五月六月这两个月，不影响结夏解夏，但是闰月虽然是虚月，依然要住夏和护夏，所以住夏三个实月，再加上一个虚月，共有四个月。
再来我们看闰七月，闰七月有两种情况，我们看第一种情况，看表。
闰月是七月：安居时间，四月十六日至五月一日。
住夏日：三月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去，乃至五月一日结者，前七月尽满，闰七月一日去。结去各十六日。
这里是说四月十六日，一直到五月一日作法安居，要住夏三个月。像四月十六日作法安居，一直到七月十六日明相出离开，住夏是三个月。如果五月一日作法安居，一直到前七月尽圆满。前七月尽，指的是前七月最后一天。五月一日作法安居，到前七月最后一天圆满，在闰七月一日这个明相出离开，解夏圆满的这一天没有跨过闰七月，所以住夏是三个月。闰七月的第一种情况，它作法的时间从四月十六日一直到五月一日，共有十六日，圆满解夏的时间，是从七月十六日一直到闰七月的一日，共有十六日，所以表当中说，结去各十六日。
我们看第二种情况，来看表。
闰月七月：安居的时间，五月二日至五月十六日。
住夏日：是四月住。
说明：五月二日结，至前七月尽日，始得八十九日，故须跨过虚月，取八月一日旦尽满，明旦出界（即初二去）。乃至五月十六日结去可知，结去各十五日。
这里是说五月二日一直到五月十六日作法安居，要住夏四个月。像五月二日作法安居，一直到前七月尽这一天，才住夏八十九天，三月圆满还差一天，所以要跨过闰七月再数一天，那闰月是虚月，不算在三月数当中的缘故，所以到了八月一日这一天圆满，第二天，也就是八月初二明相出离开。如果五月十六日作法安居，一直到八月十六日明相出离开。闰七月的这第二种情况，作法的时间是从五月二日一直到五月十六日一共有十五日。圆满解夏的时间，是从八月二日一直到八月十六日，一共有十五日。所以表当中说，结去各十五日。
这里面有个小问题要说明一下，我们看表的时候呢，要注意住夏圆满的时间，是指住夏最后一天。解夏圆满离去的时间呢，是指住夏最后一天结束，就到了第二天明相出，在表述当中说，是住夏圆满后面一天，也就是离去的时间。这个表看起来特别繁琐，实际上细细的来进行分别，在道理上蛮简单的。
#律宗##戒律##四分律##南山律##道宣律师##弘一大师##界诠法师#
【如在夏安居中遇到闰月，如何计天数算足三个月呢？】
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五、六两月，由在中间，不涉结解，故定四月住。闰四、七两月，此有延促不定。
二、夏中闰月
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五六两月由在中间，不涉结解，故定四月住。
在安居作法到安居圆满的时间里面，会遇到闰月的时候，闰月是虚月，虚实的虚，不算在住夏的三个月的数。所以从安居作法开始算天数，遇到闰月就跨过去，跨过闰月再继续算天数，算足三个月，安居就圆满了。如果是闰五月，或者是闰六月，正好是夏安居中间，结夏安居作法在闰月之前，解夏圆满又在闰月之后，那闰月不影响结夏解夏，所以坐夏的时间是数满三个实月，再加上中间的虚月，一共四个月，所以闰五六两月，安居肯定要住四个月的。
我们依着安居时间表，细致的分析分析，看着特别繁琐，其实是很简单，因为有这一张表，所以我们念一遍文，来说明一下。
先看闰四月，闰四月根据安居作法时间的不同，分为三种情况：
第一种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，四月十六日至闰四月一日。
住夏日：是四月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去。乃至三十日结者，七月三十日去，闰四月一日结者，八月一日去。结去各十六日。
四月十六日至闰月的四月一日作法安居，要住夏满四个月。像四月十六日结夏安居，七月十六日明相出离开。中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果四月三十日结夏安居，七月三十日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果闰月的一日结夏安居，八月一日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。在闰月之前有十六日可以结夏安居，跨过一个闰月，再数满三个实月，直到七月十六日与八月十一日之间，依次圆满，圆满离开的时间也有十六日，所以说结去各有十六日。
接下来第二种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，闰四月二日至闰四月三十日。
住夏日：随日渐减。
说明：闰四月二日结者，百十九日住。乃至闰四月三十日结者，则九十一日住。通二十九日结，同至八月一日去。
这里说闰四月二日至闰四月三十日作法安居，要住夏的时间是随日渐减的。像第一种当中说到，闰四月一日作法安居，闰月有一个月，再加上三个实月，住夏一共是四个月。如果闰四月二日作法安居，住夏闰月当中少一日，三个实月是不变的，一直到八月一日明相出离开。如果闰四月三日作法安居，住夏闰月当中就少二日，三个实月不变，至八月一日明相出离开。如果闰四月四日作法安居，住夏在闰月当中少三日，三个实月不变，一直到八月一日明相出离开。从上面的这个规律来看，从闰四月二日一直到闰四月三十日作法安居，那住夏的这个时间上，实月有三个月是不变的，而虚月是依次递减。所以闰四月三十日作法安居，八月一日明相出离开，共住夏三个月零一天。文当中说住夏百十九日住，减至九十一日住，是站在一个月有三十日的角度来解说的，它没有考虑大小月的情况。实际操作的过程当中，要考虑大小月，再确定住夏的天数。在闰月二十九日当中作法结夏，都是八月一日明相出离开，是这样子的情况。
我们看第三种情况，再来看表。
闰月是四月：安居时间，五月一日至五月十六日。
住夏日：三月住。
说明：五月一日结者，八月一日去。乃至五月十六日结者，八月十六日去。结去各十六日。
五月一日至五月十六日作法安居，要住夏三个月。因为是闰四月，五月一日以后作法安居，就是已经跨过了闰月，那不受闰月影响了，所以住夏三个月。像五月一日作法安居到八月一日明相出离开。如果五月十六日作法安居，那么到八月十六日明相出离开。第三种情况，做法的时间从五月一日到五月十六日，一共十六日。圆满解夏的时间，是从八月一日到八月十六日也是一共十六日，所以表当中说，结去个十六日，闰四月的情况就讲完了。
这里需要说明的是表中的结，指结夏安居，结夏安居与作法安居是同样的意思。表当中的去，指的是离开，夏安居圆满以后可以离开的意思，不是指的必须离开。
接下来我们看闰五月、闰六月的情况，来看表。
闰月五月和六月：安居时间，四月十六日至五月十六日。
住夏日：四月住。
说明：由在中间，不涉结解，故定住四个月。
这里是说闰五月闰六月，夏安居肯定是要住四个月，为什么呢？因为结夏安居是在闰月之前，那解夏圆满呢，又是在闰月之后，所以闰五月六月这两个月，不影响结夏解夏，但是闰月虽然是虚月，依然要住夏和护夏，所以住夏三个实月，再加上一个虚月，共有四个月。
再来我们看闰七月，闰七月有两种情况，我们看第一种情况，看表。
闰月是七月：安居时间，四月十六日至五月一日。
住夏日：三月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去，乃至五月一日结者，前七月尽满，闰七月一日去。结去各十六日。
这里是说四月十六日，一直到五月一日作法安居，要住夏三个月。像四月十六日作法安居，一直到七月十六日明相出离开，住夏是三个月。如果五月一日作法安居，一直到前七月尽圆满。前七月尽，指的是前七月最后一天。五月一日作法安居，到前七月最后一天圆满，在闰七月一日这个明相出离开，解夏圆满的这一天没有跨过闰七月，所以住夏是三个月。闰七月的第一种情况，它作法的时间从四月十六日一直到五月一日，共有十六日，圆满解夏的时间，是从七月十六日一直到闰七月的一日，共有十六日，所以表当中说，结去各十六日。
我们看第二种情况，来看表。
闰月七月：安居的时间，五月二日至五月十六日。
住夏日：是四月住。
说明：五月二日结，至前七月尽日，始得八十九日，故须跨过虚月，取八月一日旦尽满，明旦出界（即初二去）。乃至五月十六日结去可知，结去各十五日。
这里是说五月二日一直到五月十六日作法安居，要住夏四个月。像五月二日作法安居，一直到前七月尽这一天，才住夏八十九天，三月圆满还差一天，所以要跨过闰七月再数一天，那闰月是虚月，不算在三月数当中的缘故，所以到了八月一日这一天圆满，第二天，也就是八月初二明相出离开。如果五月十六日作法安居，一直到八月十六日明相出离开。闰七月的这第二种情况，作法的时间是从五月二日一直到五月十六日一共有十五日。圆满解夏的时间，是从八月二日一直到八月十六日，一共有十五日。所以表当中说，结去各十五日。
这里面有个小问题要说明一下，我们看表的时候呢，要注意住夏圆满的时间，是指住夏最后一天。解夏圆满离去的时间呢，是指住夏最后一天结束，就到了第二天明相出，在表述当中说，是住夏圆满后面一天，也就是离去的时间。这个表看起来特别繁琐，实际上细细的来进行分别，在道理上蛮简单的。
编录于《桐林三学一班》
#佛学常识[超话]##佛教[超话]##佛学课堂[超话]#
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五、六两月，由在中间，不涉结解，故定四月住。闰四、七两月，此有延促不定。
二、夏中闰月
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五六两月由在中间，不涉结解，故定四月住。
在安居作法到安居圆满的时间里面，会遇到闰月的时候，闰月是虚月，虚实的虚，不算在住夏的三个月的数。所以从安居作法开始算天数，遇到闰月就跨过去，跨过闰月再继续算天数，算足三个月，安居就圆满了。如果是闰五月，或者是闰六月，正好是夏安居中间，结夏安居作法在闰月之前，解夏圆满又在闰月之后，那闰月不影响结夏解夏，所以坐夏的时间是数满三个实月，再加上中间的虚月，一共四个月，所以闰五六两月，安居肯定要住四个月的。
我们依着安居时间表，细致的分析分析，看着特别繁琐，其实是很简单，因为有这一张表，所以我们念一遍文，来说明一下。
先看闰四月，闰四月根据安居作法时间的不同，分为三种情况：
第一种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，四月十六日至闰四月一日。
住夏日：是四月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去。乃至三十日结者，七月三十日去，闰四月一日结者，八月一日去。结去各十六日。
四月十六日至闰月的四月一日作法安居，要住夏满四个月。像四月十六日结夏安居，七月十六日明相出离开。中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果四月三十日结夏安居，七月三十日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果闰月的一日结夏安居，八月一日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。在闰月之前有十六日可以结夏安居，跨过一个闰月，再数满三个实月，直到七月十六日与八月十一日之间，依次圆满，圆满离开的时间也有十六日，所以说结去各有十六日。
接下来第二种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，闰四月二日至闰四月三十日。
住夏日：随日渐减。
说明：闰四月二日结者，百十九日住。乃至闰四月三十日结者，则九十一日住。通二十九日结，同至八月一日去。
这里说闰四月二日至闰四月三十日作法安居，要住夏的时间是随日渐减的。像第一种当中说到，闰四月一日作法安居，闰月有一个月，再加上三个实月，住夏一共是四个月。如果闰四月二日作法安居，住夏闰月当中少一日，三个实月是不变的，一直到八月一日明相出离开。如果闰四月三日作法安居，住夏闰月当中就少二日，三个实月不变，至八月一日明相出离开。如果闰四月四日作法安居，住夏在闰月当中少三日，三个实月不变，一直到八月一日明相出离开。从上面的这个规律来看，从闰四月二日一直到闰四月三十日作法安居，那住夏的这个时间上，实月有三个月是不变的，而虚月是依次递减。所以闰四月三十日作法安居，八月一日明相出离开，共住夏三个月零一天。文当中说住夏百十九日住，减至九十一日住，是站在一个月有三十日的角度来解说的，它没有考虑大小月的情况。实际操作的过程当中，要考虑大小月，再确定住夏的天数。在闰月二十九日当中作法结夏，都是八月一日明相出离开，是这样子的情况。
我们看第三种情况，再来看表。
闰月是四月：安居时间，五月一日至五月十六日。
住夏日：三月住。
说明：五月一日结者，八月一日去。乃至五月十六日结者，八月十六日去。结去各十六日。
五月一日至五月十六日作法安居，要住夏三个月。因为是闰四月，五月一日以后作法安居，就是已经跨过了闰月，那不受闰月影响了，所以住夏三个月。像五月一日作法安居到八月一日明相出离开。如果五月十六日作法安居，那么到八月十六日明相出离开。第三种情况，做法的时间从五月一日到五月十六日，一共十六日。圆满解夏的时间，是从八月一日到八月十六日也是一共十六日，所以表当中说，结去个十六日，闰四月的情况就讲完了。
这里需要说明的是表中的结，指结夏安居，结夏安居与作法安居是同样的意思。表当中的去，指的是离开，夏安居圆满以后可以离开的意思，不是指的必须离开。
接下来我们看闰五月、闰六月的情况，来看表。
闰月五月和六月：安居时间，四月十六日至五月十六日。
住夏日：四月住。
说明：由在中间，不涉结解，故定住四个月。
这里是说闰五月闰六月，夏安居肯定是要住四个月，为什么呢？因为结夏安居是在闰月之前，那解夏圆满呢，又是在闰月之后，所以闰五月六月这两个月，不影响结夏解夏，但是闰月虽然是虚月，依然要住夏和护夏，所以住夏三个实月，再加上一个虚月，共有四个月。
再来我们看闰七月，闰七月有两种情况，我们看第一种情况，看表。
闰月是七月：安居时间，四月十六日至五月一日。
住夏日：三月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去，乃至五月一日结者，前七月尽满，闰七月一日去。结去各十六日。
这里是说四月十六日，一直到五月一日作法安居，要住夏三个月。像四月十六日作法安居，一直到七月十六日明相出离开，住夏是三个月。如果五月一日作法安居，一直到前七月尽圆满。前七月尽，指的是前七月最后一天。五月一日作法安居，到前七月最后一天圆满，在闰七月一日这个明相出离开，解夏圆满的这一天没有跨过闰七月，所以住夏是三个月。闰七月的第一种情况，它作法的时间从四月十六日一直到五月一日，共有十六日，圆满解夏的时间，是从七月十六日一直到闰七月的一日，共有十六日，所以表当中说，结去各十六日。
我们看第二种情况，来看表。
闰月七月：安居的时间，五月二日至五月十六日。
住夏日：是四月住。
说明：五月二日结，至前七月尽日，始得八十九日，故须跨过虚月，取八月一日旦尽满，明旦出界（即初二去）。乃至五月十六日结去可知，结去各十五日。
这里是说五月二日一直到五月十六日作法安居，要住夏四个月。像五月二日作法安居，一直到前七月尽这一天，才住夏八十九天，三月圆满还差一天，所以要跨过闰七月再数一天，那闰月是虚月，不算在三月数当中的缘故，所以到了八月一日这一天圆满，第二天，也就是八月初二明相出离开。如果五月十六日作法安居，一直到八月十六日明相出离开。闰七月的这第二种情况，作法的时间是从五月二日一直到五月十六日一共有十五日。圆满解夏的时间，是从八月二日一直到八月十六日，一共有十五日。所以表当中说，结去各十五日。
这里面有个小问题要说明一下，我们看表的时候呢，要注意住夏圆满的时间，是指住夏最后一天。解夏圆满离去的时间呢，是指住夏最后一天结束，就到了第二天明相出，在表述当中说，是住夏圆满后面一天，也就是离去的时间。这个表看起来特别繁琐，实际上细细的来进行分别，在道理上蛮简单的。
编录于《桐林三学一班》
#佛学常识[超话]##佛教[超话]##佛学课堂[超话]#
【如在夏安居中遇到闰月，如何计天数算足三个月呢？】
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五、六两月，由在中间，不涉结解，故定四月住。闰四、七两月，此有延促不定。
二、夏中闰月
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五六两月由在中间，不涉结解，故定四月住。
在安居作法到安居圆满的时间里面，会遇到闰月的时候，闰月是虚月，虚实的虚，不算在住夏的三个月的数。所以从安居作法开始算天数，遇到闰月就跨过去，跨过闰月再继续算天数，算足三个月，安居就圆满了。如果是闰五月，或者是闰六月，正好是夏安居中间，结夏安居作法在闰月之前，解夏圆满又在闰月之后，那闰月不影响结夏解夏，所以坐夏的时间是数满三个实月，再加上中间的虚月，一共四个月，所以闰五六两月，安居肯定要住四个月的。
我们依着安居时间表，细致的分析分析，看着特别繁琐，其实是很简单，因为有这一张表，所以我们念一遍文，来说明一下。
先看闰四月，闰四月根据安居作法时间的不同，分为三种情况：
第一种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，四月十六日至闰四月一日。
住夏日：是四月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去。乃至三十日结者，七月三十日去，闰四月一日结者，八月一日去。结去各十六日。
四月十六日至闰月的四月一日作法安居，要住夏满四个月。像四月十六日结夏安居，七月十六日明相出离开。中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果四月三十日结夏安居，七月三十日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果闰月的一日结夏安居，八月一日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。在闰月之前有十六日可以结夏安居，跨过一个闰月，再数满三个实月，直到七月十六日与八月十一日之间，依次圆满，圆满离开的时间也有十六日，所以说结去各有十六日。
接下来第二种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，闰四月二日至闰四月三十日。
住夏日：随日渐减。
说明：闰四月二日结者，百十九日住。乃至闰四月三十日结者，则九十一日住。通二十九日结，同至八月一日去。
这里说闰四月二日至闰四月三十日作法安居，要住夏的时间是随日渐减的。像第一种当中说到，闰四月一日作法安居，闰月有一个月，再加上三个实月，住夏一共是四个月。如果闰四月二日作法安居，住夏闰月当中少一日，三个实月是不变的，一直到八月一日明相出离开。如果闰四月三日作法安居，住夏闰月当中就少二日，三个实月不变，至八月一日明相出离开。如果闰四月四日作法安居，住夏在闰月当中少三日，三个实月不变，一直到八月一日明相出离开。从上面的这个规律来看，从闰四月二日一直到闰四月三十日作法安居，那住夏的这个时间上，实月有三个月是不变的，而虚月是依次递减。所以闰四月三十日作法安居，八月一日明相出离开，共住夏三个月零一天。文当中说住夏百十九日住，减至九十一日住，是站在一个月有三十日的角度来解说的，它没有考虑大小月的情况。实际操作的过程当中，要考虑大小月，再确定住夏的天数。在闰月二十九日当中作法结夏，都是八月一日明相出离开，是这样子的情况。
我们看第三种情况，再来看表。
闰月是四月：安居时间，五月一日至五月十六日。
住夏日：三月住。
说明：五月一日结者，八月一日去。乃至五月十六日结者，八月十六日去。结去各十六日。
五月一日至五月十六日作法安居，要住夏三个月。因为是闰四月，五月一日以后作法安居，就是已经跨过了闰月，那不受闰月影响了，所以住夏三个月。像五月一日作法安居到八月一日明相出离开。如果五月十六日作法安居，那么到八月十六日明相出离开。第三种情况，做法的时间从五月一日到五月十六日，一共十六日。圆满解夏的时间，是从八月一日到八月十六日也是一共十六日，所以表当中说，结去个十六日，闰四月的情况就讲完了。
这里需要说明的是表中的结，指结夏安居，结夏安居与作法安居是同样的意思。表当中的去，指的是离开，夏安居圆满以后可以离开的意思，不是指的必须离开。
接下来我们看闰五月、闰六月的情况，来看表。
闰月五月和六月：安居时间，四月十六日至五月十六日。
住夏日：四月住。
说明：由在中间，不涉结解，故定住四个月。
这里是说闰五月闰六月，夏安居肯定是要住四个月，为什么呢？因为结夏安居是在闰月之前，那解夏圆满呢，又是在闰月之后，所以闰五月六月这两个月，不影响结夏解夏，但是闰月虽然是虚月，依然要住夏和护夏，所以住夏三个实月，再加上一个虚月，共有四个月。
再来我们看闰七月，闰七月有两种情况，我们看第一种情况，看表。
闰月是七月：安居时间，四月十六日至五月一日。
住夏日：三月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去，乃至五月一日结者，前七月尽满，闰七月一日去。结去各十六日。
这里是说四月十六日，一直到五月一日作法安居，要住夏三个月。像四月十六日作法安居，一直到七月十六日明相出离开，住夏是三个月。如果五月一日作法安居，一直到前七月尽圆满。前七月尽，指的是前七月最后一天。五月一日作法安居，到前七月最后一天圆满，在闰七月一日这个明相出离开，解夏圆满的这一天没有跨过闰七月，所以住夏是三个月。闰七月的第一种情况，它作法的时间从四月十六日一直到五月一日，共有十六日，圆满解夏的时间，是从七月十六日一直到闰七月的一日，共有十六日，所以表当中说，结去各十六日。
我们看第二种情况，来看表。
闰月七月：安居的时间，五月二日至五月十六日。
住夏日：是四月住。
说明：五月二日结，至前七月尽日，始得八十九日，故须跨过虚月，取八月一日旦尽满，明旦出界（即初二去）。乃至五月十六日结去可知，结去各十五日。
这里是说五月二日一直到五月十六日作法安居，要住夏四个月。像五月二日作法安居，一直到前七月尽这一天，才住夏八十九天，三月圆满还差一天，所以要跨过闰七月再数一天，那闰月是虚月，不算在三月数当中的缘故，所以到了八月一日这一天圆满，第二天，也就是八月初二明相出离开。如果五月十六日作法安居，一直到八月十六日明相出离开。闰七月的这第二种情况，作法的时间是从五月二日一直到五月十六日一共有十五日。圆满解夏的时间，是从八月二日一直到八月十六日，一共有十五日。所以表当中说，结去各十五日。
这里面有个小问题要说明一下，我们看表的时候呢，要注意住夏圆满的时间，是指住夏最后一天。解夏圆满离去的时间呢，是指住夏最后一天结束，就到了第二天明相出，在表述当中说，是住夏圆满后面一天，也就是离去的时间。这个表看起来特别繁琐，实际上细细的来进行分别，在道理上蛮简单的。
编录于《桐林三学一班》
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五、六两月，由在中间，不涉结解，故定四月住。闰四、七两月，此有延促不定。
二、夏中闰月
夏闰虽摄在中，然是虚月，不系夏数，是以前后各取三个实月，闰五六两月由在中间，不涉结解，故定四月住。
在安居作法到安居圆满的时间里面，会遇到闰月的时候，闰月是虚月，虚实的虚，不算在住夏的三个月的数。所以从安居作法开始算天数，遇到闰月就跨过去，跨过闰月再继续算天数，算足三个月，安居就圆满了。如果是闰五月，或者是闰六月，正好是夏安居中间，结夏安居作法在闰月之前，解夏圆满又在闰月之后，那闰月不影响结夏解夏，所以坐夏的时间是数满三个实月，再加上中间的虚月，一共四个月，所以闰五六两月，安居肯定要住四个月的。
我们依着安居时间表，细致的分析分析，看着特别繁琐，其实是很简单，因为有这一张表，所以我们念一遍文，来说明一下。
先看闰四月，闰四月根据安居作法时间的不同，分为三种情况：
第一种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，四月十六日至闰四月一日。
住夏日：是四月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去。乃至三十日结者，七月三十日去，闰四月一日结者，八月一日去。结去各十六日。
四月十六日至闰月的四月一日作法安居，要住夏满四个月。像四月十六日结夏安居，七月十六日明相出离开。中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果四月三十日结夏安居，七月三十日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。如果闰月的一日结夏安居，八月一日明相出离开，中间有三个实月，一个虚月，共有四个月。在闰月之前有十六日可以结夏安居，跨过一个闰月，再数满三个实月，直到七月十六日与八月十一日之间，依次圆满，圆满离开的时间也有十六日，所以说结去各有十六日。
接下来第二种，我们看表。
闰月是四月：安居时间，闰四月二日至闰四月三十日。
住夏日：随日渐减。
说明：闰四月二日结者，百十九日住。乃至闰四月三十日结者，则九十一日住。通二十九日结，同至八月一日去。
这里说闰四月二日至闰四月三十日作法安居，要住夏的时间是随日渐减的。像第一种当中说到，闰四月一日作法安居，闰月有一个月，再加上三个实月，住夏一共是四个月。如果闰四月二日作法安居，住夏闰月当中少一日，三个实月是不变的，一直到八月一日明相出离开。如果闰四月三日作法安居，住夏闰月当中就少二日，三个实月不变，至八月一日明相出离开。如果闰四月四日作法安居，住夏在闰月当中少三日，三个实月不变，一直到八月一日明相出离开。从上面的这个规律来看，从闰四月二日一直到闰四月三十日作法安居，那住夏的这个时间上，实月有三个月是不变的，而虚月是依次递减。所以闰四月三十日作法安居，八月一日明相出离开，共住夏三个月零一天。文当中说住夏百十九日住，减至九十一日住，是站在一个月有三十日的角度来解说的，它没有考虑大小月的情况。实际操作的过程当中，要考虑大小月，再确定住夏的天数。在闰月二十九日当中作法结夏，都是八月一日明相出离开，是这样子的情况。
我们看第三种情况，再来看表。
闰月是四月：安居时间，五月一日至五月十六日。
住夏日：三月住。
说明：五月一日结者，八月一日去。乃至五月十六日结者，八月十六日去。结去各十六日。
五月一日至五月十六日作法安居，要住夏三个月。因为是闰四月，五月一日以后作法安居，就是已经跨过了闰月，那不受闰月影响了，所以住夏三个月。像五月一日作法安居到八月一日明相出离开。如果五月十六日作法安居，那么到八月十六日明相出离开。第三种情况，做法的时间从五月一日到五月十六日，一共十六日。圆满解夏的时间，是从八月一日到八月十六日也是一共十六日，所以表当中说，结去个十六日，闰四月的情况就讲完了。
这里需要说明的是表中的结，指结夏安居，结夏安居与作法安居是同样的意思。表当中的去，指的是离开，夏安居圆满以后可以离开的意思，不是指的必须离开。
接下来我们看闰五月、闰六月的情况，来看表。
闰月五月和六月：安居时间，四月十六日至五月十六日。
住夏日：四月住。
说明：由在中间，不涉结解，故定住四个月。
这里是说闰五月闰六月，夏安居肯定是要住四个月，为什么呢？因为结夏安居是在闰月之前，那解夏圆满呢，又是在闰月之后，所以闰五月六月这两个月，不影响结夏解夏，但是闰月虽然是虚月，依然要住夏和护夏，所以住夏三个实月，再加上一个虚月，共有四个月。
再来我们看闰七月，闰七月有两种情况，我们看第一种情况，看表。
闰月是七月：安居时间，四月十六日至五月一日。
住夏日：三月住。
说明：四月十六日结者，七月十六日去，乃至五月一日结者，前七月尽满，闰七月一日去。结去各十六日。
这里是说四月十六日，一直到五月一日作法安居，要住夏三个月。像四月十六日作法安居，一直到七月十六日明相出离开，住夏是三个月。如果五月一日作法安居，一直到前七月尽圆满。前七月尽，指的是前七月最后一天。五月一日作法安居，到前七月最后一天圆满，在闰七月一日这个明相出离开，解夏圆满的这一天没有跨过闰七月，所以住夏是三个月。闰七月的第一种情况，它作法的时间从四月十六日一直到五月一日，共有十六日，圆满解夏的时间，是从七月十六日一直到闰七月的一日，共有十六日，所以表当中说，结去各十六日。
我们看第二种情况，来看表。
闰月七月：安居的时间，五月二日至五月十六日。
住夏日：是四月住。
说明：五月二日结，至前七月尽日，始得八十九日，故须跨过虚月，取八月一日旦尽满，明旦出界（即初二去）。乃至五月十六日结去可知，结去各十五日。
这里是说五月二日一直到五月十六日作法安居，要住夏四个月。像五月二日作法安居，一直到前七月尽这一天，才住夏八十九天，三月圆满还差一天，所以要跨过闰七月再数一天，那闰月是虚月，不算在三月数当中的缘故，所以到了八月一日这一天圆满，第二天，也就是八月初二明相出离开。如果五月十六日作法安居，一直到八月十六日明相出离开。闰七月的这第二种情况，作法的时间是从五月二日一直到五月十六日一共有十五日。圆满解夏的时间，是从八月二日一直到八月十六日，一共有十五日。所以表当中说，结去各十五日。
这里面有个小问题要说明一下，我们看表的时候呢，要注意住夏圆满的时间，是指住夏最后一天。解夏圆满离去的时间呢，是指住夏最后一天结束，就到了第二天明相出，在表述当中说，是住夏圆满后面一天，也就是离去的时间。这个表看起来特别繁琐，实际上细细的来进行分别，在道理上蛮简单的。
编录于《桐林三学一班》
✋热门推荐