比如电影中陆续出现的烟酒糖茶是他们生活的最高水平，比如那个时代当地被拐卖的妇女，再如

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豆瓣网友“月下黑”推荐《生死场》：原来，不同的“生”之间的对立，比生与死的对立更加鲜明

有时候，我会觉得当下的我们与一百年前生活在这片土地上的人们相比，方方面面有了天翻地覆的变化；有些时候，又觉得有些地方似乎从来都没有变过，变化的，也许只是表面。读过萧红的作品之后，这种感觉尤为强烈。看到“萧红创作生涯九十周年纪念版”的《生死场》时，恍惚之间，时间可以改变很多，也有时间改变不了的。

萧红的文字，有着女性作家特有的细腻，她总能在写人物、写故事的时候，仿佛不经意间抬眼望一望，将远近的景色收入眼底，进而转化为文字。读者读过这些文字之后，脑海之中隐隐再现萧红眼中的场景，别样生动，好像与书中的人物身处同一时空之中。

萧红笔下，最容易引起读者注意的，便是同一场景之中，不同人物之间那种截然不同的对立。萧红有时会用“有趣”来形容这种对立，但读者能够明白，这里的有趣并不是字面意思，而是对这世上竟然真的存在这样的对立所进行的讽刺。

就像本书的书名《生死场》，生与死，是这世间最为泾渭分明的对立。然而，在不同的人之间，不同的人的生，不同的人的死，是截然不同的。同样是生下来，同样是活着，同样是走向生命的终点。那个时代的地主和贫农之间的生，是彷如两极的生，其间的对立比起生与死的对立，不遑多让。

比如写王婆送马到屠宰场那一段，人与马之间尚有感情，还有不舍。地主与佃农之间，同样是人，却毫无感情。萧红笔下细致的描写，没有直接写出“不舍”两字，却透过人的情绪，马的动作，表现了出来。也没有直接控诉人的无情，但那份冷漠，昭然若揭。

再说《王阿嫂的死》这一篇里，田间妇人相互倾诉：“有钱人的儿女是女儿，穷人的儿女，分明就是孽障。”王大哥被地主烧死，王阿嫂快要生产，这世间不会有救世主降临，也不会有有能力的好心人大发慈悲，所能看到的，只不过是穷苦人的生命如蝼蚁般寂灭。

在《夜风》一篇里，地主和牧羊人之间的鲜明对比，地主家的老太太和牧羊娃的洗衣妇老母亲之间的对比，鲜明而刻意。本以为这地主老太太还是个热心肠，肯把咳嗽药送给洗衣婆子，当洗衣婆子表示身体跟不上了，要辞去这份工作，地主老太太挽留无果之后。转眼之间，方才看清真实面目，不光把药给要回来了，连之前一直充做工钱的菜蔬这次也都不给了。

当你还有利用价值的时候，施以小利让你做牛马，当你不再具备这份价值之后，在那些人眼里，你就连蝼蚁都不如了。

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#ysz的观影记录# 之《三峡好人》
贾樟柯导演的作品，讲的是两个来自山西的人，来到三峡寻人的故事。男的叫韩三明，是一名忠厚老实的煤矿工人，千里迢迢来到三峡为了寻找十六年没见的妻女，在等待妻子的这段日子里，他留在三峡做苦力，也结识了当地的一帮工人们。女的叫沈红，是名护士。她的丈夫已经很久没有联系过他，二人虽是夫妻，却早已没有夫妻之实。沈红这次前来寻找他，也是为了提出离婚，结束这场闹剧。
说实话，我对这部电影的理解不深。我只是看到了当时当地人们的苦难生活，看到了在拆迁区生活着的居民们的窘迫与困境，看到了底层人民生活的嘈杂与无序。时代的变迁如此之快，大楼在一瞬间爆破倒下，人心也变幻莫测。三峡秀丽的美景广阔辽远，万重山一座连着一座，而人物却是那么渺小，生命甚似蝼蚁，曾经鲜活的埋在废墟底下，然后化作尘埃离开。
看了网上的很多解读，才恍然大悟影片中有许多细节。比如电影中陆续出现的烟酒糖茶是他们生活的最高水平，比如那个时代当地被拐卖的妇女，再如小马曾经对韩三明说:“我们太怀旧了，这个时代不需要我们了”，还有影片的最后那个走钢丝的人。或许在经历很多事情之后，我们回头看才发现原来自己也是那个走钢丝的人。人们一生中所经历的坎坷都是难以预测的，未来可能是一往无前也有可能是一落千丈。
贾樟柯导演的作品妙就妙在他的纪实风格，无限的接近于人们的真实生活，反映社会现状与社会变化，体现浓厚的人文色彩。正如他本人所说的，“我所处的时代，满是无法阻挡的变化。拿起摄影机拍摄这颠覆坍塌的变化，或许是我的天命。”