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杂说‹77›【三说“焚书坑儒”】
         老夫前几天谈及秦始皇焚书坑儒，实质坑的是江湖骗子，不是真儒。就像时下闹得沸沸扬扬太极隔山打牛，以及前几年千里取蛇等等。这些通通该“坑”
        还有前几天本人杞人忧天担心造就更多“马保国们”以及“耍猴儿说”帖子内容再次重复一下。该坑的江湖骗子们并不可怕，可怕的是粉饰江湖骗子的媒体骗子们。”耍猴儿”与“猴儿”沆瀣一气，大粪混淆榴莲，招摇撞骗，一律要封杀。冬天来了，要像防疫一样毒杀。马勒戈壁的。

昨晚读书半小时，记录了几句经典话语，即：

镜子能看到自己，玻璃能看到外面的所有人，两者的主要区别就是多了中间那道“水银”。

人生十样会不如三样好，三样好不如一样绝。人若想立身立世，得有一技之长！

仔细理解这两句话的内在涵义，还是很有感悟和受益的。

第一句告诉我们“镜子与玻璃”的主要区别就是中间是否添加了“水银”。有了水银的玻璃就成为了人人喜欢的“镜子”，可以使人正衣冠/明心境/知兴替。而没有水银的玻璃，只是普通透明色，虽然可以看到玻璃外的他人，但却看不到玻璃内的自己。不同情境不同功效，虽各有利弊但各有千秋，关键在于我们当事者如何看待它们。

第二句则告诉我们“样样好不如一样好，门门通不如一门专”拥有自己的独门绝技是区别于其他普通人的绝佳途径和方法。一个人能否扬名万里或者说功成名就，很多情况下取决于是否有一技之长或者独门绝技。孙悟空为什么能够成为美猴王和齐天大圣，就是其拥有的独门“72变”绝技。所以用心去发现并培养自己的“一技之长”很重要很重要。如果可以的话，要尽量让这个一技之长的长，变得很长很长……

杂谈杂说

《管子榷》（明刻本）
管子，名夷吾，字仲，谥号敬。为齐相，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下。管子是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。《管子》的历代版本，是《管子》研究的基础资料，也是我国古代传统文化的重要载体，具有重要的学术价值、历史价值和艺术价值。
《管子榷》明朱长春撰。榷者，商榷也。是书以赵用贤本增释之，故原本体例、文评，俱仍其旧，惟每篇各加叙释，在篇首者曰评。多论作文之法；在篇中者曰通，则随文训解其义；在篇末者曰演，乃统论一篇大旨，故此本价值侧重于对《管子》文义的阐发。

此《管子榷》二十四卷，明朱长春撰。明万历四十年（1612）张维枢刻本。十四册。半页九行十九字，左右双边，白口，单鱼尾，书口下刻字数，间有单字刻工。框高20。5厘米，宽14厘米。题“唐司空房玄龄注，明道民朱长春榷”。前有朱长春序、万历四十年张维枢序、朱长春校管子旧序、万历十年赵用贤序、刘向旧序、庆历四年（1044）杨忱旧序、旧凡例六则、文评十四则、管子榷凡例十二则。

朱长春，字大复，号瀛海。乌程人。万历十一年进士。知舒城、常熟、阳信三县，皆有声名，召为刑部主事。病归赴补，力纸枢臣石星媚倭危国，疏上，削籍为民。归隐城南溪湾，闭户著述，只字不入长安。天启改元，赠光禄寺少卿。（乾隆）《乌程县志》卷六人物有传。张维枢，福建晋江人。万历二十六年进士。

朱长春序云：“凡三榷，会故文义，发幽晦，证舛错，曰通；论文论世，略表合累，褒抑品目，曰评；以所证响独契，抉玄显用，揭宗镜来，通及政事之大略，附以扬戹，曰演。”张维枢序则云：“西吴朱大复先生，以文章主盟海内。中岁好道，五车二酉，悉已庋屏，而独成《管子榷》。其凡例有三，曰通、曰评、曰演，抉玄刊误，会故标新，于是《管子》遂为全书。余过山中问奇，得是篇而喜之，亟请以公诸锓。”是刻当时流传较广，家弦户诵，故沈鼎新、凌汝亨两刻几全采之。
《四库全书总目》入子部法家类存目。《中国古籍善本书目》著录。中国国家图书馆、上海图书馆等二十九馆、台湾中央图书馆，及日本内阁文库亦有入藏。此本今藏美国哈佛大学图书馆，钤印有“云舻”、“橒原名珣”。