道德经第一章
正文
道，可道，非常道；
名，可名，非常名，
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故
常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
开讲之前我们先思考一下，关尹子他问了老子一个什么样的问题？才开始师徒之间的首次对话。我们知道关尹子是周大夫，喜观天象，长期思考宇宙人生的终极问题。这样的一个人，遇见了大智慧的老子，你就可见他的心情有多激动啊。当然他也觉得这种机缘难道，也会非常珍惜，所以我们能感受得他那种迫切的心情，就想问自己这么多年来苦苦思索而百思不得其解的问题。所以安顿好老子后，他一上来会问最核心的问题，万事万物的根源是什么？是谁创生的？又是谁来推动它的演变？善问者如撞钟，问得高回答的也高啊，所以我们从这里开始，看正文是怎么来回答他的。
道，可道，非常道。
讲解之前我们先了解一下道字，在殷商时期的甲骨文，"道"字用一个人立于四通的路上，表示一个人自然地行走的路上；西周时期金文“道”是一个“首”和“止”和合成的一个字，人行走在四通的路上，突出要动脑思考才能去到目的地。所以“道”字用作言说那是唐以后的事，春秋吋用“曰”来表述言说，那时古典中的"子曰，老子曰、汤之盘铭曰、康诰曰”莫不如此。
所以我想当时老子若为沉思一下。用一个"道”字来表达是非常高妙和贴切的，因为是人就必须要行在道上。但是当老子用这个道字来表达的时候，他也许还有更深的用意，或想关尹子肯定一时没有明白过来，太简单太不可思议了，一下愣在那里了（在这里老子给了关尹子一个悟道的机缘，类似佛的拈花一笑，圣者多行不言之教以化民）。许久老子见他回过神来，只好继续说，你所能见的日月星辰的变化，天地间四季的交替，生老病死等万物的运行轨迹(可道)，并不是我刚才所说的那个“道”，这些可见的现象和规律只是"道”的显用，并不是那个永恒不变的道，叫非常道。
名，可名，非常名。
此时可以想象关尹子一下子就转晕了，满脑子的道道道，都不知道如何是好。老子见此就继续说，我们心中的想法并说出的语言（名），我们可以用它来为万事万物命名（可名），只是假借来给你所思所看的对象一个称谓，但是名并不能代表万事万物本身（非常名）。至此，老子真是慈心深厚，又苦口婆心告诉他，道字只是我假借来用的，你千万不可以在这个道字上着相，困在文字上了。
无，名天地之始；有，名万物之母。
关尹子也非常用机敏，继续恳请老子，明示具体的修行悟道的方法。老子一看这也是天命啊（圣者、常善救人，故无弃人），只有继续讲，就说我现在借用两个字来表达我即将要说的东西，一个叫"无"我用它来称谓天地没有创生之前的状态；一个叫“有”我用它来称谓万物的最初始状态。各位，无与有是两把利剑，后来的人在借用它后，在求道的路上就有一个可依的法门了，千多年后佛法传入中国时，用色与空来表达，也是借用老子的思想来表述。
故：
常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
所以老子继续传授，就借假修真从有为法入手教人入道的法门。心能保持在很长的一念不生的状态中（致虚极，守静笃），在此定静中就能够观察到这个妙不可言的道（常无欲以观其妙）；也可以通过付世间一切事物的现象上观到这个道（常有欲以观其徼），这个就是庄子说的道在蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎溺中，也如儒家的格物致知。特别注意这两种方法都用一个"观"字入手，第一种内心空灵时起观，而不随境转；第二种一切现象触动后心仍然不随境转的观。老子是超高人，学生关尹子也是上根器，求道万千法门都最终归在此两种方法上，两种方法同归一点不动心起观上。
此两者同出而异名
老子说到这个地方又恐怕关尹子，把"有”和"无”看做两边，无中不是空无一物，无中蕴藏了能生化万物的妙有，因缘倒了就化育出来了；大千万象也不是恒常的实有，生灭都在刹那间，究竟来说也是空无，无有是相生相伴，一体两面的。所以儒释道三家都提倡行中道，是为了不落入两边。
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
玄者黑也，现代科学说宇宙就是黑暗的，刘慈欣把浩瀚无垠的宇宙说成是黑暗森林，充满了无穷无尽的各种可能。这个大道的玄之又玄，换个理解方式也许大家就明白了，人心即是，这个人心妙不妙，玄不玄，世间一切是是非非莫不从此出，这就是众妙之门，万法皆从此造出。
圣人言道不外求，人人俱有，成圣成凡皆是它。唉，人心难测啊！他测自测都难测，但绝非不可测，古今多少圣贤皆榜样，返观本心就一切皆有可能了。 https://t.cn/R2Wxujm
正文
道，可道，非常道；
名，可名，非常名，
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故
常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
开讲之前我们先思考一下，关尹子他问了老子一个什么样的问题？才开始师徒之间的首次对话。我们知道关尹子是周大夫，喜观天象，长期思考宇宙人生的终极问题。这样的一个人，遇见了大智慧的老子，你就可见他的心情有多激动啊。当然他也觉得这种机缘难道，也会非常珍惜，所以我们能感受得他那种迫切的心情，就想问自己这么多年来苦苦思索而百思不得其解的问题。所以安顿好老子后，他一上来会问最核心的问题，万事万物的根源是什么？是谁创生的？又是谁来推动它的演变？善问者如撞钟，问得高回答的也高啊，所以我们从这里开始，看正文是怎么来回答他的。
道，可道，非常道。
讲解之前我们先了解一下道字，在殷商时期的甲骨文，"道"字用一个人立于四通的路上，表示一个人自然地行走的路上；西周时期金文“道”是一个“首”和“止”和合成的一个字，人行走在四通的路上，突出要动脑思考才能去到目的地。所以“道”字用作言说那是唐以后的事，春秋吋用“曰”来表述言说，那时古典中的"子曰，老子曰、汤之盘铭曰、康诰曰”莫不如此。
所以我想当时老子若为沉思一下。用一个"道”字来表达是非常高妙和贴切的，因为是人就必须要行在道上。但是当老子用这个道字来表达的时候，他也许还有更深的用意，或想关尹子肯定一时没有明白过来，太简单太不可思议了，一下愣在那里了（在这里老子给了关尹子一个悟道的机缘，类似佛的拈花一笑，圣者多行不言之教以化民）。许久老子见他回过神来，只好继续说，你所能见的日月星辰的变化，天地间四季的交替，生老病死等万物的运行轨迹(可道)，并不是我刚才所说的那个“道”，这些可见的现象和规律只是"道”的显用，并不是那个永恒不变的道，叫非常道。
名，可名，非常名。
此时可以想象关尹子一下子就转晕了，满脑子的道道道，都不知道如何是好。老子见此就继续说，我们心中的想法并说出的语言（名），我们可以用它来为万事万物命名（可名），只是假借来给你所思所看的对象一个称谓，但是名并不能代表万事万物本身（非常名）。至此，老子真是慈心深厚，又苦口婆心告诉他，道字只是我假借来用的，你千万不可以在这个道字上着相，困在文字上了。
无，名天地之始；有，名万物之母。
关尹子也非常用机敏，继续恳请老子，明示具体的修行悟道的方法。老子一看这也是天命啊（圣者、常善救人，故无弃人），只有继续讲，就说我现在借用两个字来表达我即将要说的东西，一个叫"无"我用它来称谓天地没有创生之前的状态；一个叫“有”我用它来称谓万物的最初始状态。各位，无与有是两把利剑，后来的人在借用它后，在求道的路上就有一个可依的法门了，千多年后佛法传入中国时，用色与空来表达，也是借用老子的思想来表述。
故：
常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
所以老子继续传授，就借假修真从有为法入手教人入道的法门。心能保持在很长的一念不生的状态中（致虚极，守静笃），在此定静中就能够观察到这个妙不可言的道（常无欲以观其妙）；也可以通过付世间一切事物的现象上观到这个道（常有欲以观其徼），这个就是庄子说的道在蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎溺中，也如儒家的格物致知。特别注意这两种方法都用一个"观"字入手，第一种内心空灵时起观，而不随境转；第二种一切现象触动后心仍然不随境转的观。老子是超高人，学生关尹子也是上根器，求道万千法门都最终归在此两种方法上，两种方法同归一点不动心起观上。
此两者同出而异名
老子说到这个地方又恐怕关尹子，把"有”和"无”看做两边，无中不是空无一物，无中蕴藏了能生化万物的妙有，因缘倒了就化育出来了；大千万象也不是恒常的实有，生灭都在刹那间，究竟来说也是空无，无有是相生相伴，一体两面的。所以儒释道三家都提倡行中道，是为了不落入两边。
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
玄者黑也，现代科学说宇宙就是黑暗的，刘慈欣把浩瀚无垠的宇宙说成是黑暗森林，充满了无穷无尽的各种可能。这个大道的玄之又玄，换个理解方式也许大家就明白了，人心即是，这个人心妙不妙，玄不玄，世间一切是是非非莫不从此出，这就是众妙之门，万法皆从此造出。
圣人言道不外求，人人俱有，成圣成凡皆是它。唉，人心难测啊！他测自测都难测，但绝非不可测，古今多少圣贤皆榜样，返观本心就一切皆有可能了。 https://t.cn/R2Wxujm
《时间之外的往事 )(节选) 面壁者的幽灵 ——执剑人罗辑对三体世界建立的黑暗森林威慑无疑是伟大的功绩。但最终产 生这个功绩的面壁计划却被认为是一个极其幼稚的荒唐举动。人类当时 像个第一次走向社会的孩子。对险恶的[拜拜]#策符元龟#[吃惊][害羞]外部世界充满了恐俱和迷茫。面壁 计划就是这种精神冲击的产物。随着罗样把威慑控制权移交给联合国和 太阳系舰队，人们认为面壁计划这一历史的传奇永远结束了。
近日睡前=三体☄
「遥远的相似性」「唯一的确定性」
每次看到这两个词都觉得万物极尽
人与人之间遥远的相似性太神奇了，看看你那边的天空 多美啊…
而我们抬头，看的是同一片天
宇宙太空星月银河星球 有种与生俱来的诗意和浪漫感
但宇宙不会是唯美的诗情画意 相反可能是黑暗森林是无边黑洞 由内而外的黑暗在极端的孤独感中飘浮着 又被空荡荡的孤独气息包围甚至吞没
“真想不到，看上去空无一物的天空也是这样一个疯狂世界”
但这样的宇宙 却神秘地散发着截然不同的浪漫
莫名想起村上说的：
于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界可以变得温存和美好。
｜九月了
夏日还剩一点痕迹 秋天已在风里
[微风]
「遥远的相似性」「唯一的确定性」
每次看到这两个词都觉得万物极尽
人与人之间遥远的相似性太神奇了，看看你那边的天空 多美啊…
而我们抬头，看的是同一片天
宇宙太空星月银河星球 有种与生俱来的诗意和浪漫感
但宇宙不会是唯美的诗情画意 相反可能是黑暗森林是无边黑洞 由内而外的黑暗在极端的孤独感中飘浮着 又被空荡荡的孤独气息包围甚至吞没
“真想不到，看上去空无一物的天空也是这样一个疯狂世界”
但这样的宇宙 却神秘地散发着截然不同的浪漫
莫名想起村上说的：
于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界可以变得温存和美好。
｜九月了
夏日还剩一点痕迹 秋天已在风里
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