#日行一善[超话]#印祖讲故事：信佛因缘 ！
江西吉安的吴南浦，多年经商，心地善良，最初完全不懂佛法，把信佛看成迷信。妻子张氏虽对佛法有信心，却没有正知正见，劝他当然也没什么用。民国二十年，吴南浦遭匪徒绑架，被关押起来，心中忧苦万分，想破头皮求逃脱，却苦无良策，苦恼至极，忽然想起平日妻子劝自己信佛的话，此时再没有顾虑的余地，吴南浦全心仰赖，求佛保佑自己赶紧逃脱。
不一会，来了一个巡捕，原是为了救另一个被绑架的人，不知怎么走错了地方，这才发现了吴南浦，把他救了出来。吴南浦求佛救护，不费分文，安然脱险。佛法不可思议，佛之慈悲如母忆子，感应道交。劫后余生的他从此相信佛法有灵，前往普陀等地进香礼佛。二年后，吴南浦偕同妻儿乘车出行。途经弯道，突然从旁窜出一外国少女，一头撞上汽车，被车横压，倒在车下。全家三人慌作一团，冷汗直冒，以为女孩已被碾压成三段，慌乱之中，急急念观世音菩萨，求佛慈悲解救。停下车来一看，女孩仰卧车下，恰巧在四个轮子当中，已被车拖了几十步。一时间人头济济，女孩的父亲闻讯赶来，急忙抱起女儿，但见她只是被吓得满脸通红，全身上下并无一处伤痕。大家惊喜过望，经医生检查，果然毫发无损，女孩跟着父亲平安离去。
经过这二次离奇脱险，吴南浦对佛法信心倍增，第二年带着妻子张氏来求印光大师授皈依，大师为他取法名叫慧云，张氏法名慧贤，又受五戒。从此，吴居士信愿真切，精进修持，在灵岩等地广修功德。原本几个儿子总生女孩，抱不上孙子。吴南浦六十大寿，大儿媳生下一个儿子，亲友争相祝贺。吴居士因为长斋奉佛，就自己过生日，孙子满月也用全素筵，以此提倡戒杀吃素。之后又出资千圆助印《净土五经》，赠送结缘，并请大师讲述他的信佛因缘，以此启发那些不信佛的人信佛，已信佛的增长信心，大家同生西方，告慰诸佛普度众生之本怀。
《印光法师文钞续编卷下·印送净土五经跋》
#正能量##传统文化大讲堂##阳光信用#
江西吉安的吴南浦，多年经商，心地善良，最初完全不懂佛法，把信佛看成迷信。妻子张氏虽对佛法有信心，却没有正知正见，劝他当然也没什么用。民国二十年，吴南浦遭匪徒绑架，被关押起来，心中忧苦万分，想破头皮求逃脱，却苦无良策，苦恼至极，忽然想起平日妻子劝自己信佛的话，此时再没有顾虑的余地，吴南浦全心仰赖，求佛保佑自己赶紧逃脱。
不一会，来了一个巡捕，原是为了救另一个被绑架的人，不知怎么走错了地方，这才发现了吴南浦，把他救了出来。吴南浦求佛救护，不费分文，安然脱险。佛法不可思议，佛之慈悲如母忆子，感应道交。劫后余生的他从此相信佛法有灵，前往普陀等地进香礼佛。二年后，吴南浦偕同妻儿乘车出行。途经弯道，突然从旁窜出一外国少女，一头撞上汽车，被车横压，倒在车下。全家三人慌作一团，冷汗直冒，以为女孩已被碾压成三段，慌乱之中，急急念观世音菩萨，求佛慈悲解救。停下车来一看，女孩仰卧车下，恰巧在四个轮子当中，已被车拖了几十步。一时间人头济济，女孩的父亲闻讯赶来，急忙抱起女儿，但见她只是被吓得满脸通红，全身上下并无一处伤痕。大家惊喜过望，经医生检查，果然毫发无损，女孩跟着父亲平安离去。
经过这二次离奇脱险，吴南浦对佛法信心倍增，第二年带着妻子张氏来求印光大师授皈依，大师为他取法名叫慧云，张氏法名慧贤，又受五戒。从此，吴居士信愿真切，精进修持，在灵岩等地广修功德。原本几个儿子总生女孩，抱不上孙子。吴南浦六十大寿，大儿媳生下一个儿子，亲友争相祝贺。吴居士因为长斋奉佛，就自己过生日，孙子满月也用全素筵，以此提倡戒杀吃素。之后又出资千圆助印《净土五经》，赠送结缘，并请大师讲述他的信佛因缘，以此启发那些不信佛的人信佛，已信佛的增长信心，大家同生西方，告慰诸佛普度众生之本怀。
《印光法师文钞续编卷下·印送净土五经跋》
#正能量##传统文化大讲堂##阳光信用#
病重的时候如何发心，如何念佛?
唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。好记我语，自可速得莫大之利益。
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐消遥自在之家乡，何可怕死?若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛(即室中所供的佛)，心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎?倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。(《新编全本印光法师文钞》卷十二第912页 示华权师病中法语)
唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。好记我语，自可速得莫大之利益。
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐消遥自在之家乡，何可怕死?若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛(即室中所供的佛)，心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎?倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。(《新编全本印光法师文钞》卷十二第912页 示华权师病中法语)
运大和尚：
我要做菩萨，
那菩萨是什么啊？
以下为文字实录：
所以大家要知道，菩萨是什么啊？
都说我要做菩萨，菩萨是慈悲，菩萨就是 “ 上求下化 ”，他上求佛道，他下化众生。
当然了，也分凡夫菩萨，很多人受了菩萨戒，
那有的法师受了 “ 十重四十八轻戒 ”，
有的居士受了 “ 六重二十八轻戒 ”，
所以有在家菩萨，有出家菩萨。
但是我们是什么？
是 “ 凡夫的菩萨 ”，凡夫菩萨，
当然要进一步叫做菩萨，菩萨可以再升华，叫做 “ 摩诃萨 ”。
摩诃萨的范围就更大了，摩诃萨我们中国有四大菩萨，观音菩萨，你看我们的观音菩萨。
但菩萨是无形无相的，他是有形有相的，我们是有形有相的。
你发大愿了你就是地藏菩萨，你实践了你就是普贤菩萨，充满智慧你就是文殊菩萨。
所以慈悲要有大愿，要有实践，要有智慧于一体。
所谓一即四，四即一，他俩是一不是二。
当然也有在家，有出家，你看观音菩萨、文殊、普贤，他们都是蓄发的，都是挂璎珞的，在家人也能做。
只有地藏菩萨，“ 地狱未空，誓不成佛 ”，他是出家僧人，只是形象不同，一切相都是虚妄的，只是在那里表法。
就我们经常说拜佛，佛与佛之间有什么不同呢？
佛和佛之间都是相同的，只是手印不一样，表的法不同。
我要做菩萨，
那菩萨是什么啊？
以下为文字实录：
所以大家要知道，菩萨是什么啊？
都说我要做菩萨，菩萨是慈悲，菩萨就是 “ 上求下化 ”，他上求佛道，他下化众生。
当然了，也分凡夫菩萨，很多人受了菩萨戒，
那有的法师受了 “ 十重四十八轻戒 ”，
有的居士受了 “ 六重二十八轻戒 ”，
所以有在家菩萨，有出家菩萨。
但是我们是什么？
是 “ 凡夫的菩萨 ”，凡夫菩萨，
当然要进一步叫做菩萨，菩萨可以再升华，叫做 “ 摩诃萨 ”。
摩诃萨的范围就更大了，摩诃萨我们中国有四大菩萨，观音菩萨，你看我们的观音菩萨。
但菩萨是无形无相的，他是有形有相的，我们是有形有相的。
你发大愿了你就是地藏菩萨，你实践了你就是普贤菩萨，充满智慧你就是文殊菩萨。
所以慈悲要有大愿，要有实践，要有智慧于一体。
所谓一即四，四即一，他俩是一不是二。
当然也有在家，有出家，你看观音菩萨、文殊、普贤，他们都是蓄发的，都是挂璎珞的，在家人也能做。
只有地藏菩萨，“ 地狱未空，誓不成佛 ”，他是出家僧人，只是形象不同，一切相都是虚妄的，只是在那里表法。
就我们经常说拜佛，佛与佛之间有什么不同呢？
佛和佛之间都是相同的，只是手印不一样，表的法不同。
✋热门推荐