每日分享开心事
1⃣️做了个舒服的梦，梦里没有灾难化工作事项，缓解了压力。
2⃣️在看澳门风云跟亢奋，澳门好无厘头，有了一个开心的下午。亢奋一会接着看，看完了睡觉
3⃣️周四出了意外，伤口化脓，不能舒服的睡觉，意识到了身体是革命的本钱，还是要珍惜阳光下的每一刻
4⃣️要更敢做，要放宽心，因伤病不出差可以安稳在公司撅几天，感受自己心态得变化，一念起万物生
1⃣️做了个舒服的梦，梦里没有灾难化工作事项，缓解了压力。
2⃣️在看澳门风云跟亢奋，澳门好无厘头，有了一个开心的下午。亢奋一会接着看，看完了睡觉
3⃣️周四出了意外，伤口化脓，不能舒服的睡觉，意识到了身体是革命的本钱，还是要珍惜阳光下的每一刻
4⃣️要更敢做，要放宽心，因伤病不出差可以安稳在公司撅几天，感受自己心态得变化，一念起万物生
虚云老和尚：以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪瞋痴爱，妄想执着，染污已深，不得已，而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。
此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。一者，路头还有搞不清的。话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沉摇摆。
二者，话头看得上，有了点把握，但是死死握着一片敲门瓦子，念着“念佛是谁”这个话头，成了念话头。以为如此，可以起疑情，得开悟。殊不知，这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。暂用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期？晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。
三者，有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心。即从此一念起处，蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现：有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物，而生欢喜心的，有的见到可怕的境界，而生恐怖心的，有的起淫欲心的，种种不一。要知这都是魔，着即成病。
四者，有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的。清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前，惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。
以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。第一、如话头未看上，妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个谁字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处。待一念不起时，即是无生，能看到一念无生，是名真看话头。
第二、关于执着“念佛是谁”，在话尾上用心，以生灭法为是的人，也可照上述的意思，即向念起处，看到一念无生去。
第三、关于观无念已得寂静轻安，而遇到任何境界的人，你只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理他，自然无事，不落群邪。
第四、关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说：“万法归一，一归何处。”由一向至极处迈进，直至高高山顶立，深深海底行，再撒手纵横去。
以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛。不落阶级，不假修证，一言半句即了。无一法可得，无一法可修，当下就是，不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢！ https://t.cn/A6JQeqk8
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪瞋痴爱，妄想执着，染污已深，不得已，而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。
此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。一者，路头还有搞不清的。话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沉摇摆。
二者，话头看得上，有了点把握，但是死死握着一片敲门瓦子，念着“念佛是谁”这个话头，成了念话头。以为如此，可以起疑情，得开悟。殊不知，这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。暂用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期？晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。
三者，有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心。即从此一念起处，蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现：有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物，而生欢喜心的，有的见到可怕的境界，而生恐怖心的，有的起淫欲心的，种种不一。要知这都是魔，着即成病。
四者，有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的。清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前，惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。
以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。第一、如话头未看上，妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个谁字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处。待一念不起时，即是无生，能看到一念无生，是名真看话头。
第二、关于执着“念佛是谁”，在话尾上用心，以生灭法为是的人，也可照上述的意思，即向念起处，看到一念无生去。
第三、关于观无念已得寂静轻安，而遇到任何境界的人，你只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理他，自然无事，不落群邪。
第四、关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说：“万法归一，一归何处。”由一向至极处迈进，直至高高山顶立，深深海底行，再撒手纵横去。
以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛。不落阶级，不假修证，一言半句即了。无一法可得，无一法可修，当下就是，不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢！ https://t.cn/A6JQeqk8
江西九江：抓住暑假的尾巴.旧地重游，沿着历史的脉络，一日看尽浔阳城。
从传说中的“大禹治水，疏通九江”始，经公元前201年的“灌婴井”（浪井），以此为证九江城2200多年的建城史。此前在楚汉相争时还有一个大名鼎鼎的九江王英布，也有人说此九江非彼九江，姑且存疑。
来到三国时著名的周瑜点将台（烟水亭），遥想雄姿英发羽扇纶巾的周郎谈笑间樯橹灰飞烟灭。
再经东晋“庾亮楼”，庾亮命温峤按兵不动时给后人留下一句成语：“不得越雷池一步”的雷池，便是我的故乡所在地。
至唐白居易“浔阳江头夜送客”的琵琶亭，当年那位吟叹“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的江洲司马早己不在，只是琵琶声咽，余音袅袅，犹在耳边。空旷、寂寥、怅惘依然弥漫。
夕阳晚照中，北宋年间宋江怒题反诗的“浔阳楼”伫立长江之滨，年轻时最欣赏宋江那一句“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，后来才发现其实他是个整天想着被招安的货真价实的投降派，与现在那些天天做梦意淫着在御书房行走的落魄文人没什么两样！
今早大新闻，俄罗斯瓦格纳的创始人格里戈任的结局和宋江何其相似？一个是坠机，一个是毒药，而且带走了小集团的多位高层，都是来自于“君要臣死臣不得不死”的浩荡黄恩。历史给我们最大的启示便是：历史是会重演的。古今一样，中外一样。
紧挨着浔阳楼的是锁江楼和文峰塔，登楼远眺，塔影锁江，楚天浩浩，长江滔滔，斜晖脉脉，渔舟唱晚，此间悬挂的一幅对联甚是应景：“百荻波光当岸绕,黄梅山色过江来”！
时间来到近现代，1858年，《天津条约》签订，九江开埠，成为租界。英国日本等相继踏足此地并上庐山，留下一大批西方建筑。
如果算上周边隶属于九江的景点，如天下书院之首的白鹿洞书院，佛教净土宗祖庭的东林寺，曹洞宗祖庭的真如禅寺，以及吸引无数文人墨客政客将军的庐山，九江的文化底蕴历史底蕴自然底蕴实在是令人羡慕！
到处都是在改造修葺，由九江文旅主导着，似乎九江文旅在下一盘很大的棋！
庾亮楼和锁江楼的牌匾都是沈鹏先生的墨宝，前几天老先生才驾鹤西游，大师的真迹，大师的气韵，大师的丰彩，成为历史的一份子，为后人仰望。
从大禹至今，穿越历史的不是时间，是心中所念，一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田。心中无念，看山是山看水是水，啥也没有！
千年豪杰皆不在，出门一笑大江横。
从传说中的“大禹治水，疏通九江”始，经公元前201年的“灌婴井”（浪井），以此为证九江城2200多年的建城史。此前在楚汉相争时还有一个大名鼎鼎的九江王英布，也有人说此九江非彼九江，姑且存疑。
来到三国时著名的周瑜点将台（烟水亭），遥想雄姿英发羽扇纶巾的周郎谈笑间樯橹灰飞烟灭。
再经东晋“庾亮楼”，庾亮命温峤按兵不动时给后人留下一句成语：“不得越雷池一步”的雷池，便是我的故乡所在地。
至唐白居易“浔阳江头夜送客”的琵琶亭，当年那位吟叹“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的江洲司马早己不在，只是琵琶声咽，余音袅袅，犹在耳边。空旷、寂寥、怅惘依然弥漫。
夕阳晚照中，北宋年间宋江怒题反诗的“浔阳楼”伫立长江之滨，年轻时最欣赏宋江那一句“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，后来才发现其实他是个整天想着被招安的货真价实的投降派，与现在那些天天做梦意淫着在御书房行走的落魄文人没什么两样！
今早大新闻，俄罗斯瓦格纳的创始人格里戈任的结局和宋江何其相似？一个是坠机，一个是毒药，而且带走了小集团的多位高层，都是来自于“君要臣死臣不得不死”的浩荡黄恩。历史给我们最大的启示便是：历史是会重演的。古今一样，中外一样。
紧挨着浔阳楼的是锁江楼和文峰塔，登楼远眺，塔影锁江，楚天浩浩，长江滔滔，斜晖脉脉，渔舟唱晚，此间悬挂的一幅对联甚是应景：“百荻波光当岸绕,黄梅山色过江来”！
时间来到近现代，1858年，《天津条约》签订，九江开埠，成为租界。英国日本等相继踏足此地并上庐山，留下一大批西方建筑。
如果算上周边隶属于九江的景点，如天下书院之首的白鹿洞书院，佛教净土宗祖庭的东林寺，曹洞宗祖庭的真如禅寺，以及吸引无数文人墨客政客将军的庐山，九江的文化底蕴历史底蕴自然底蕴实在是令人羡慕！
到处都是在改造修葺，由九江文旅主导着，似乎九江文旅在下一盘很大的棋！
庾亮楼和锁江楼的牌匾都是沈鹏先生的墨宝，前几天老先生才驾鹤西游，大师的真迹，大师的气韵，大师的丰彩，成为历史的一份子，为后人仰望。
从大禹至今，穿越历史的不是时间，是心中所念，一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田。心中无念，看山是山看水是水，啥也没有！
千年豪杰皆不在，出门一笑大江横。
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