《大雁塔:菩萨加护，金榜题名》
大雁塔为收藏玄奘法师从印度带回经像舍利，唐高宗令在长安城中恩寺内建造，又名慈恩寺塔。后来经明代万历年间重修:磨砖对缝，塔砖敲击有金属之声，砖上有匠人手印(便于问责）。
1.大雁塔是佛塔，更是天下读书人追求光耀的塔。(1）在唐朝，大雁塔是金榜题名处:凡考中进士者，先曲江欢宴，后推举擅书者将进士们名字写在塔壁上，中若有人日后位至卿相，还要将姓名改为朱笔，此谓“雁塔题名”。(2）白居易一举中第，骄傲有“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。(3）杜牧翩翩贵公子，且《阿房宫赋》已天下闻名，少年得意:全国录取33人，他第5名，雁塔下留名后与一老僧攀谈，老僧一脸淡然不知其人，杜牧颇有所悟，收敛一颗狂妄的心，留下“家住城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。老僧都未知名姓，始觉空门气味长”。2.南门两侧，镶嵌唐代大书法家褚遂良书写两块石碑:一是唐太宗《大唐三藏圣教序》，另一是唐高宗《大唐三藏圣教序记》，《圣教序》无价国宝，乃“引领大唐楷书新格”。3.慈恩寺多柿子树，有“柿叶作书”典故:唐朝书法家郑虔少年贫寒，住在慈恩寺，以柿树红叶为纸，以塔为伴，刻苦学书。4.大雁塔名字由来，常述一个版本:天竺的摩羯陀国有一僧寺，信奉小乘佛教，不忌魂腥，有日，一和尚见大雁飞过，祷告:“僧房无肉，大慈大悲的菩萨，请施舍一只大雁吧”。(1）话音中，领头大雁折翅坠地，和尚大惊，认定菩萨显灵，遂在大雁坠地处建造石塔，名为“大雁塔”，并戒绝荤腥，改信大乘佛法。(2）玄奘法师取经时见到此塔，于是慈恩寺的大雁塔在修建时不仅样式仿照，连名字也一并拿来。(3）摩羯陀国的大雁塔后来塌了，摩揭陀国也烟消云散，倒是慈恩寺大雁塔屹立1300余年而不倒。
西安歌手许巍去过大雁塔后写出《篮莲花》。
大雁塔为收藏玄奘法师从印度带回经像舍利，唐高宗令在长安城中恩寺内建造，又名慈恩寺塔。后来经明代万历年间重修:磨砖对缝，塔砖敲击有金属之声，砖上有匠人手印(便于问责）。
1.大雁塔是佛塔，更是天下读书人追求光耀的塔。(1）在唐朝，大雁塔是金榜题名处:凡考中进士者，先曲江欢宴，后推举擅书者将进士们名字写在塔壁上，中若有人日后位至卿相，还要将姓名改为朱笔，此谓“雁塔题名”。(2）白居易一举中第，骄傲有“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。(3）杜牧翩翩贵公子，且《阿房宫赋》已天下闻名，少年得意:全国录取33人，他第5名，雁塔下留名后与一老僧攀谈，老僧一脸淡然不知其人，杜牧颇有所悟，收敛一颗狂妄的心，留下“家住城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。老僧都未知名姓，始觉空门气味长”。2.南门两侧，镶嵌唐代大书法家褚遂良书写两块石碑:一是唐太宗《大唐三藏圣教序》，另一是唐高宗《大唐三藏圣教序记》，《圣教序》无价国宝，乃“引领大唐楷书新格”。3.慈恩寺多柿子树，有“柿叶作书”典故:唐朝书法家郑虔少年贫寒，住在慈恩寺，以柿树红叶为纸，以塔为伴，刻苦学书。4.大雁塔名字由来，常述一个版本:天竺的摩羯陀国有一僧寺，信奉小乘佛教，不忌魂腥，有日，一和尚见大雁飞过，祷告:“僧房无肉，大慈大悲的菩萨，请施舍一只大雁吧”。(1）话音中，领头大雁折翅坠地，和尚大惊，认定菩萨显灵，遂在大雁坠地处建造石塔，名为“大雁塔”，并戒绝荤腥，改信大乘佛法。(2）玄奘法师取经时见到此塔，于是慈恩寺的大雁塔在修建时不仅样式仿照，连名字也一并拿来。(3）摩羯陀国的大雁塔后来塌了，摩揭陀国也烟消云散，倒是慈恩寺大雁塔屹立1300余年而不倒。
西安歌手许巍去过大雁塔后写出《篮莲花》。
七夕穿戴、玩樂[羞嗒嗒]
●穿新衣
七月七日，謂之「七夕節」。其日晚晡時，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。（《夢梁錄》）
● 鵲橋補子鵲橋衫
七月初七日，七夕節，宮眷穿鵲橋補子。宮中設乞巧山子，兵仗局伺候乞巧針。（《酌中志》）
七夕金針進印監，掌宮催著鵲橋衫。旋來乞巧山前立，守看蛛絲結玉函。（《啓禎宮詞》）
●染指甲
七月七日，婦女採鳳仙花，染指甲，祀織女星乞巧。而士大夫家，饋遺必以巧果相餉者，志時也。（《武進縣誌》）
七月七日，女婦以鳳仙花葉柒指為飾。（《崑山縣誌》）
女乞巧於庭，搗鳳仙花，以染指甲，紅如琥珀，累月不去。（《嘉定縣誌》）
●美容
七夕乞巧，女子以雜花浸水露，置庭中。旦則取以靧面，謂能好顏色。（《無錫縣誌》）
七夕女星傍有小女星，婦女於是夜靜俟，焚香修供，得好顏色。（《英德縣誌》）
●化生
七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生。（《群碎錄》）
七夕，以蠟作嬰兒，浮水中以為戲，為婦人生子之祥，謂之化生。（《夜航船》）
●水上浮、谷板、花瓜
禁中及貴家與士庶，為時物追陪，又以黃蠟鑄為鳧雁鴛鴦雞鶒龜魚之類，彩畫金縷，謂之水上浮。又以小板上傳土旋種粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態，謂之谷板。又以瓜雕刻成花樣，謂之花瓜。（《東京夢華錄》）
●種生
又以菉豆、小豆、小麥於磁器內，以水浸之，生芽數寸，以紅籃彩縷束之，謂之種生。皆於街心彩幕帳設，出絡貨賣。（《東京夢華錄》）
● 五生盆
注：七夕前數日，種麥於小瓦器，為牽牛星之神，謂五生盆。
曉涼門巷柳陰蟬，九陌晴泥著錦韉。到處簾櫳盡相似，巧棚人靜五生蔫。（《宋褧詩》）
●雙蓮
陳豐與葛勃屢通音問而歡會，末由七月七日，豐以青蓮子十枚寄勃，勃啖未，竟墜一子於盆水中，有喜鵲過，惡污其上，勃遂棄之。明早有並蒂花開於水面，如梅花大。勃喜曰：吾事濟矣。取置幾頭，數日始謝，房亦漸長。剖之，各得實五枚，如豐來數。即書其異以報豐。自此，鄉人改雙星節為雙蓮節。（《賈氏說林》）
七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮取玩，一時提攜而歸，路人往往嗟愛。又小兒須買新荷葉，執之蓋效顰磨喝樂，兒童輩特地新裝，競誇鮮麗。（《東京夢華錄》）
●雕瓜
七夕，小兒女供牛女，往往鏤瓜茄為燈，或狀花鳥，或鐫詩句，極生動之致。（《歲華憶語》）
●點荷燈
七夕，家家樹點荷燈，取荷葉極大者，插蒲燭，灌脂其中燃，置竿頭，於戶外樹之。相傳，秦白起，欲夜燒彝陵，望多燈而止。今遂遺為故事。鄉人以蒲黃浸香油，燃於中庭，謂之照毛蠟燭。（《彝陵州志》）
●河燈濟鬼
七月七日，於田禾上，掛花紅紙條，以辟冰雹。夜放河燈，以濟鬼。（《平遙縣誌》）
●宴會
七月七夕，人家設酒果殽醑，在庭院中，談牛女銀河之會。（《宣府鎮志》）
七夕，人家盛設瓜果酒殽於庭心，或樓台之上，談牛女渡河事。（《熙朝樂事》）
七夕，婦女乞巧，騷人俠士，或調吟白雪，或坐擁紅妝。觥籌交作，達旦乃休。（《雲夢縣誌》）
七月七日晚，宴大慈寺，設廳，暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。（《歲華紀麗譜》）
戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說在宮內時，至七月七日，臨百子池，作於闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛。（《西京雜記》）
李行言，中宗時為給事中，能唱步虛歌。帝七月七日御兩儀殿會宴，命為之。行言於御前長跪，作三洞道士音詞歌數曲。貌偉聲暢，上頗嘆美。（《紀事》）
七月七日曬衣，祭房中神，報產育功，晚乞巧具酒集飲。（《揭陽縣誌》）
● 講武馳射
昭成帝建國五年秋七月七日，諸部畢集，設壇埒講武馳射，因以為常。（《魏書序紀》）
世宗轉任城王澄為雍州刺史，啓普惠為錄事參軍，澄功衰在身，欲於七月七日集會文武，北園馬射，普惠奏記停之。（《張普惠傳》）
●穿新衣
七月七日，謂之「七夕節」。其日晚晡時，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。（《夢梁錄》）
● 鵲橋補子鵲橋衫
七月初七日，七夕節，宮眷穿鵲橋補子。宮中設乞巧山子，兵仗局伺候乞巧針。（《酌中志》）
七夕金針進印監，掌宮催著鵲橋衫。旋來乞巧山前立，守看蛛絲結玉函。（《啓禎宮詞》）
●染指甲
七月七日，婦女採鳳仙花，染指甲，祀織女星乞巧。而士大夫家，饋遺必以巧果相餉者，志時也。（《武進縣誌》）
七月七日，女婦以鳳仙花葉柒指為飾。（《崑山縣誌》）
女乞巧於庭，搗鳳仙花，以染指甲，紅如琥珀，累月不去。（《嘉定縣誌》）
●美容
七夕乞巧，女子以雜花浸水露，置庭中。旦則取以靧面，謂能好顏色。（《無錫縣誌》）
七夕女星傍有小女星，婦女於是夜靜俟，焚香修供，得好顏色。（《英德縣誌》）
●化生
七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生。（《群碎錄》）
七夕，以蠟作嬰兒，浮水中以為戲，為婦人生子之祥，謂之化生。（《夜航船》）
●水上浮、谷板、花瓜
禁中及貴家與士庶，為時物追陪，又以黃蠟鑄為鳧雁鴛鴦雞鶒龜魚之類，彩畫金縷，謂之水上浮。又以小板上傳土旋種粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態，謂之谷板。又以瓜雕刻成花樣，謂之花瓜。（《東京夢華錄》）
●種生
又以菉豆、小豆、小麥於磁器內，以水浸之，生芽數寸，以紅籃彩縷束之，謂之種生。皆於街心彩幕帳設，出絡貨賣。（《東京夢華錄》）
● 五生盆
注：七夕前數日，種麥於小瓦器，為牽牛星之神，謂五生盆。
曉涼門巷柳陰蟬，九陌晴泥著錦韉。到處簾櫳盡相似，巧棚人靜五生蔫。（《宋褧詩》）
●雙蓮
陳豐與葛勃屢通音問而歡會，末由七月七日，豐以青蓮子十枚寄勃，勃啖未，竟墜一子於盆水中，有喜鵲過，惡污其上，勃遂棄之。明早有並蒂花開於水面，如梅花大。勃喜曰：吾事濟矣。取置幾頭，數日始謝，房亦漸長。剖之，各得實五枚，如豐來數。即書其異以報豐。自此，鄉人改雙星節為雙蓮節。（《賈氏說林》）
七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮取玩，一時提攜而歸，路人往往嗟愛。又小兒須買新荷葉，執之蓋效顰磨喝樂，兒童輩特地新裝，競誇鮮麗。（《東京夢華錄》）
●雕瓜
七夕，小兒女供牛女，往往鏤瓜茄為燈，或狀花鳥，或鐫詩句，極生動之致。（《歲華憶語》）
●點荷燈
七夕，家家樹點荷燈，取荷葉極大者，插蒲燭，灌脂其中燃，置竿頭，於戶外樹之。相傳，秦白起，欲夜燒彝陵，望多燈而止。今遂遺為故事。鄉人以蒲黃浸香油，燃於中庭，謂之照毛蠟燭。（《彝陵州志》）
●河燈濟鬼
七月七日，於田禾上，掛花紅紙條，以辟冰雹。夜放河燈，以濟鬼。（《平遙縣誌》）
●宴會
七月七夕，人家設酒果殽醑，在庭院中，談牛女銀河之會。（《宣府鎮志》）
七夕，人家盛設瓜果酒殽於庭心，或樓台之上，談牛女渡河事。（《熙朝樂事》）
七夕，婦女乞巧，騷人俠士，或調吟白雪，或坐擁紅妝。觥籌交作，達旦乃休。（《雲夢縣誌》）
七月七日晚，宴大慈寺，設廳，暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。（《歲華紀麗譜》）
戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說在宮內時，至七月七日，臨百子池，作於闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛。（《西京雜記》）
李行言，中宗時為給事中，能唱步虛歌。帝七月七日御兩儀殿會宴，命為之。行言於御前長跪，作三洞道士音詞歌數曲。貌偉聲暢，上頗嘆美。（《紀事》）
七月七日曬衣，祭房中神，報產育功，晚乞巧具酒集飲。（《揭陽縣誌》）
● 講武馳射
昭成帝建國五年秋七月七日，諸部畢集，設壇埒講武馳射，因以為常。（《魏書序紀》）
世宗轉任城王澄為雍州刺史，啓普惠為錄事參軍，澄功衰在身，欲於七月七日集會文武，北園馬射，普惠奏記停之。（《張普惠傳》）
#任嘉伦[超话]#
月光在你眼里流淌成清澈的湖
铺洒着我笔下 崎岖而泥泞的路
袅袅的诗句里有微风轻拂
却不及你淡紫色裙摆 将春天追溯
素笺透过四季的雾，铺满孤独
而你盈盈一笑却婉约了万千荒芜
浪漫复苏，坠人绝向里永不落俗
我笔下的鲜花亦为你开了一簇又一簇
时间藏匿着四本的回声
你在诗的末尾处
却能与春天 一见如故✨@任嘉伦Allen
#美度品牌代言人任嘉伦# [鲜花]#任嘉伦无忧渡#
月光在你眼里流淌成清澈的湖
铺洒着我笔下 崎岖而泥泞的路
袅袅的诗句里有微风轻拂
却不及你淡紫色裙摆 将春天追溯
素笺透过四季的雾，铺满孤独
而你盈盈一笑却婉约了万千荒芜
浪漫复苏，坠人绝向里永不落俗
我笔下的鲜花亦为你开了一簇又一簇
时间藏匿着四本的回声
你在诗的末尾处
却能与春天 一见如故✨@任嘉伦Allen
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