☆让“镜子”放光
你要问: 开悟有什么了不起？开悟既平实又了不起! 开悟是“前念不生、后念不灭”，即如如佛，歇即菩提。前念不生、后念不灭，前念就是对以前生活的多苦、多委屈、多懊恼、多烦恼或者多好、多幸福、多快乐、多善良的回顾。前念不生就是以前的一切，从现在开始放下，“现在”是个名词，其实是没有“现在”的，讲“现在”，“现在”马上就过去了，没有办法讲的，只有这样形容而已。前念不生、后念不灭。
为什么“前念不生”？因为他悟到: 自性本空，缘起无自性，无一法可得，无一法可立，无一法可执着。以前的善恶、无记的观念，全部一并为“空”。为什么又“后念不灭”？当你“空”到无所空时，妙有就会现前，你的本性的智慧就会显现出来。就像一面镜子，你将它擦干净之后，这镜子就会发光。当我们的心，到达没有烦恼的时候，你的智慧自然就会显现出来，叫做“后念不灭”。“后念不灭”就是你的妙有智慧一直会生出来，那就是我们真正的生命了，就是本性。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
丁:
★开悟人的心态
开悟的人，就是没有忧虑，他一切随缘，他知道这一切都会变化，即使他损伤了很多钱，不会忧虑……没有分别，这是一种统一的心灵，而不是分裂的心灵。
丑:
☆让“镜子”放光
你要问: 开悟有什么了不起？开悟既平实又了不起! 开悟是“前念不生、后念不灭”，即如如佛，歇即菩提。前念不生、后念不灭，前念就是对以前生活的多苦、多委屈、多懊恼、多烦恼或者多好、多幸福、多快乐、多善良的回顾。前念不生就是以前的一切，从现在开始放下，“现在”是个名词，其实是没有“现在”的，讲“现在”，“现在”马上就过去了，没有办法讲的，只有这样形容而已。前念不生、后念不灭。
为什么“前念不生”？因为他悟到: 自性本空，缘起无自性，无一法可得，无一法可立，无一法可执着。以前的善恶、无记的观念，全部一并为“空”。为什么又“后念不灭”？当你“空”到无所空时，妙有就会现前，你的本性的智慧就会显现出来。就像一面镜子，你将它擦干净之后，这镜子就会发光。当我们的心，到达没有烦恼的时候，你的智慧自然就会显现出来，叫做“后念不灭”。“后念不灭”就是你的妙有智慧一直会生出来，那就是我们真正的生命了，就是本性。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
丁:
★开悟人的心态
开悟的人，就是没有忧虑，他一切随缘，他知道这一切都会变化，即使他损伤了很多钱，不会忧虑……没有分别，这是一种统一的心灵，而不是分裂的心灵。
丑:
☆让“镜子”放光
☆感受～%99.999不正确
“安详”有几句话就是: 瞬有存，息有养，精勤保任。
瞬有存，就是在瞬息之间知道安详是存在的。息有养，就是你在休息，任何一个时间休息的时候，你那个清净安详的心态就会浮上来，这个是很不容易的。所谓保任，就是保持的意思，就是你的心一定要保持那一种永恒。
“瞬有存，息有养”连起来说: 在瞬间任何一个变的时空里面，都存在这种心态叫做“瞬有存”，“息有养”，这里“养”的意思是一直生出来这种清净心，也就是讲在时间的间隔距离比较长的时候，你也必须有这种清净心，存在这种“安详”的心态，永远保持这种状态，那你就找到生命了。禅，修禅到最后也是这个样子。
我们说的修行，说的“禅”是什么？就是我们一种正确的感受。我们人的一生所有的感受，%99.999都是不正确的，这使我们的心灵不安，我们生活的很乱、很苦。为什么？因为我们的感受大都是不正确的。
我们的感受大部分都是用六根、六尘、六识去分别、去执着。在这纷纭多变的幻相当中，我们认识的法，认识的事相是不彻底的，这种过目云烟的外相，就是因为对我们的心的彻底的不认识，而扭曲了外在的形相。所以我们很少有人能活在正确的感受里，也就没有得到过人生真正的受用。如果我们发现了这个“安详”的心态，这种受用是一生一世的，我们今天不能受用，是因为没有发现这“禅”的精神。
念佛，有啊！打佛七，有啊！大家都念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。有人在寺庙里念了一两天的佛，刚回到家里，她儿子不听话，她一开口:“你这个死仔啊，等一下就打你!”又生气了，心态马上就起了变化。这哪里有真正的生命。任何一尊佛成道，都必须在这个“安详”的体验上下一番功夫。如果没有得到“安详”，你也就永远没有办法开悟的，永远没有办法去感受真正的生命是什么。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
丙:
★人生的追求
我们应该懂得:不管用任何方式，你都要追求一个字 就是“空”；两个字 就是“安详”；三个字 就是“无所谓”。
辰:
☆感受～%99.999不正确
“安详”有几句话就是: 瞬有存，息有养，精勤保任。
瞬有存，就是在瞬息之间知道安详是存在的。息有养，就是你在休息，任何一个时间休息的时候，你那个清净安详的心态就会浮上来，这个是很不容易的。所谓保任，就是保持的意思，就是你的心一定要保持那一种永恒。
“瞬有存，息有养”连起来说: 在瞬间任何一个变的时空里面，都存在这种心态叫做“瞬有存”，“息有养”，这里“养”的意思是一直生出来这种清净心，也就是讲在时间的间隔距离比较长的时候，你也必须有这种清净心，存在这种“安详”的心态，永远保持这种状态，那你就找到生命了。禅，修禅到最后也是这个样子。
我们说的修行，说的“禅”是什么？就是我们一种正确的感受。我们人的一生所有的感受，%99.999都是不正确的，这使我们的心灵不安，我们生活的很乱、很苦。为什么？因为我们的感受大都是不正确的。
我们的感受大部分都是用六根、六尘、六识去分别、去执着。在这纷纭多变的幻相当中，我们认识的法，认识的事相是不彻底的，这种过目云烟的外相，就是因为对我们的心的彻底的不认识，而扭曲了外在的形相。所以我们很少有人能活在正确的感受里，也就没有得到过人生真正的受用。如果我们发现了这个“安详”的心态，这种受用是一生一世的，我们今天不能受用，是因为没有发现这“禅”的精神。
念佛，有啊！打佛七，有啊！大家都念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。有人在寺庙里念了一两天的佛，刚回到家里，她儿子不听话，她一开口:“你这个死仔啊，等一下就打你!”又生气了，心态马上就起了变化。这哪里有真正的生命。任何一尊佛成道，都必须在这个“安详”的体验上下一番功夫。如果没有得到“安详”，你也就永远没有办法开悟的，永远没有办法去感受真正的生命是什么。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
丙:
★人生的追求
我们应该懂得:不管用任何方式，你都要追求一个字 就是“空”；两个字 就是“安详”；三个字 就是“无所谓”。
辰:
☆感受～%99.999不正确
☆摆平自己的烦恼
所以我们要想得到幸福，一定要得到“安详”的心态、“安详”的感受，你才有真正意义上的生命的存在，也才能享受真正的生命!只有内心里面彻底的摆平自己的烦恼，才是一个修行人所要寻找的，不是每天人在那里拜佛、念佛，心里还有烦恼。
有的人拜佛拜一拜，拜拜以后，她先生外面有外遇，她就对佛菩萨失去信心，我不要拜了，我拜这么久了，老公外面还有女人。她认为观世音菩萨应该帮她看好她的丈夫。好像这只牛放出去，牧牛的人要一直站在那里，看好那只牛。她先生又不是那只牛，先生外面有外遇，你先要自我检讨。你一拜佛以后，家里的碗筷也不洗，衣服也不洗，整天往寺庙里面跑，这样对不对呢？我们文殊讲堂，有很多的在家居士，都拜佛拜的很虔诚，有的也弄错了。
我叫她们一定要把家庭的工作先做好，有空档的时间，你来拜佛念佛。我们那边的信徒，我这样再三的劝告她们，也有几个是初学的人，她不懂得佛法，她听到佛法这么好，就每天都来，碗筷放着，等到十点多回去再洗。她先生就不高兴了: 以前没有拜佛时对先生这么好，慧律法师也不知道用什么符咒，让我老婆吃，先生就一直疑问。你这样就害了师父。
所以，行有余力则以学文，自己要安住自己的岗位。你今天扮演什么角色，你要完成你的任务，这样你才能够享受这个“安详”。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
丙:
★人生的追求
我们应该懂得:不管用任何方式，你都要追求一个字 就是“空”；两个字 就是“安详”；三个字 就是“无所谓”。
卯:
☆摆平自己的烦恼
所以我们要想得到幸福，一定要得到“安详”的心态、“安详”的感受，你才有真正意义上的生命的存在，也才能享受真正的生命!只有内心里面彻底的摆平自己的烦恼，才是一个修行人所要寻找的，不是每天人在那里拜佛、念佛，心里还有烦恼。
有的人拜佛拜一拜，拜拜以后，她先生外面有外遇，她就对佛菩萨失去信心，我不要拜了，我拜这么久了，老公外面还有女人。她认为观世音菩萨应该帮她看好她的丈夫。好像这只牛放出去，牧牛的人要一直站在那里，看好那只牛。她先生又不是那只牛，先生外面有外遇，你先要自我检讨。你一拜佛以后，家里的碗筷也不洗，衣服也不洗，整天往寺庙里面跑，这样对不对呢？我们文殊讲堂，有很多的在家居士，都拜佛拜的很虔诚，有的也弄错了。
我叫她们一定要把家庭的工作先做好，有空档的时间，你来拜佛念佛。我们那边的信徒，我这样再三的劝告她们，也有几个是初学的人，她不懂得佛法，她听到佛法这么好，就每天都来，碗筷放着，等到十点多回去再洗。她先生就不高兴了: 以前没有拜佛时对先生这么好，慧律法师也不知道用什么符咒，让我老婆吃，先生就一直疑问。你这样就害了师父。
所以，行有余力则以学文，自己要安住自己的岗位。你今天扮演什么角色，你要完成你的任务，这样你才能够享受这个“安详”。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
丙:
★人生的追求
我们应该懂得:不管用任何方式，你都要追求一个字 就是“空”；两个字 就是“安详”；三个字 就是“无所谓”。
卯:
☆摆平自己的烦恼
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