我想像中的be就是这样因为宿命走上不同的道路。

一个是荧惑之命，一个身怀闇雷镜凶器，曾经有人告诉过他，“若想平安度过此生，就远离身怀荧惑之命者，否则什么也得不到。”但他依然甘之如饴。他们曾经在青州成为彼此的光。她找到了那个对她说，“你可以去做”的人，而他找到了那个愿意伸出手带他走的人。他们曾经瞒着所有人一起游历山水，偷得浮生半日闲。他们曾在古树前祈福许愿，她写，“我想去看更多 竹楼外面的世界。”，他写，“我妻祝棠，无拘无束。”（呜呜呜还没有人看到古树就被火烧了啊啊啊啊哭了）。他曾经找到那群倒毛盎然的仙君，想要逆天改命。一个可笑的红绳，让他最后也不知道其实祝棠很爱很爱他。他们都渴望自由，可最后他沉在最深的妖海，如他所愿，“我妻祝棠，无拘无束”，她获新生。她也曾游到妖海，离他很近，他的心这次只为她跳动，但妖海太冷、太黑，她以后都不会再来了–《替嫁》by归山玉

她到最后都不知道他为自己做的一切。啊啊啊啊啊啊啊太好哭了啊啊啊啊啊啊。

以前很少去图书馆 少数几次去的时候都遇见了海洋洋在同一个位置背单词 那时候还开开心心想着拿小零食给他[悲伤][泪]一转眼 他都研究生入学啰 也算得偿所愿
感觉什么也没做 我的大学生话直接减半了 而我也会像他一样 坚定努力朝自己想要的东西走去 变成更好的大人吧[失望][失望]
时常还是觉得很奇妙 再也不是上高中有人耐心引导着的小女孩了 原来这么多这么多的事需要自己来规划 [允悲]

佛对弟子开示的时候都嘱咐他“谛听”，有什么用意呢？

谛听、谛观、谛修

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解

【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】

佛就答应定自在王菩萨，说地藏王菩萨过去累劫所发的愿。这个当机众是定自在王菩萨。“定”大家都知道了，就是“三昧”，也可以说是“思惟修”。也就是说人要有定力，不要太浮躁了；太浮躁了，你什么也得不到。你必须要沉静地思惟、观察，就是修观、修行的意思，也就是思惟修。因为你修才能得到自在。

“王”本身也是“自在”意：有了定的功夫你就自在了，就像王一样，有权、有财势。这位菩萨一定是由三摩地而证得的解脱，是由定修的入门而得解脱。观世音菩萨是因为得到耳根圆通而得到自在解脱，定自在王菩萨是以定而得到自在解脱。

所以佛就嘱咐他了：你请问的，我可以给你说，但是你必须“谛听、谛听”。

每一品都有对请问的说“谛听、谛听”，只要佛对他的弟子开示的时候都嘱咐他“谛听”。“谛听”是说你不要尽在色相上琢磨，你得如理地观察。“谛”就是“实”的意思，叫“谛实”。换句话说，不要随音声转，而要符合实相义，这个实相义很深。只要是闻法的都是色，必须跟我们自己的自性相结合。我们要是修这种观的话，能够得到体，才能够不在色相上执着。闻法要会闻，必须要如实闻、如理观察，所以要“谛听、谛听”。

“善思念之”。听是闻慧，闻慧必须加上思，思是观照的意思。听了这个话了，你就思惟想一下，用到世间上去，不论什么人跟你说什么，你要冷静地听听人家说话的意思是什么，要观察它的原因、目的、所指，这属于闻慧。经过反复的思惟之后，你就要去做。

佛教导给我们的法门很多，有哪一个法门对你相应呢？你就要“谛听、谛听”；听过了之后你就要观，要如实地观察，所以叫“谛观、谛观”；如实地观察之后，你要如实地修，也就是“谛修、谛修”。好比听了任何的事情、任何的话，你用你的思想观察一下子：他说这话的目的何在？这样你就知道怎么去处理这个问题了。

“谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”也就是嘱咐他：你可以谛观、谛观地藏王菩萨的功德，你要是想知道地藏王菩萨是怎么样发的愿、是怎么度众生的，我再详细地跟你说。 https://t.cn/zR2FTX4