仍记得初读《受戒》时，甚是喜爱汪曾祺那平白如话的语言，故事中的爱情，干净、懵懂。再读《受戒》，结合毕飞宇先生的讲演，又有了一些新的体悟，在当时看不明白的地方得到了豁然开朗的启示。故事主线简洁明了，其中穿插了很多上个世纪农村生活的场景，美好、恬静。小英子家里的种着各色蔬果，岛上四季风景常新，绿意不断。家里大门贴着平常人家常贴的对联：向阳门第春常在，积善人家庆有余。在这样美丽的生活中萌生的爱情，也必会是美好的。诸如此类，我想这也是小说的铺垫。因为有了种种铺垫，小说才没有显得猥琐、恶俗。正如文中所说，语言风格不仅仅是语言的问题，它暗含着价值观，严重一点说，也许还有立场。如是，便能明白为什么阅读理解那么爱让我们分析作者语言了。

看《苏轼传》苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。在黄州期间，与佛印和尚经常往来。佛印是北宋名僧，法号了元，三岁的时候就能背诵出《论语》，到了五岁就能背诗三千首，因此被世人称为神童。苏轼被贬到黄州，佛印住在庐山，苏轼和佛印交情甚深，交往甚密，其相处方式，可用“最佳损友”来形容。这一士一僧，嬉笑怒骂，相爱相杀。二人常常一起饮酒，吃美食，游玩，斗法，当然也参禅、打坐、悟道。

一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”吃亏的倒是大才子苏东坡。

有一次，苏轼和佛印乘舟在江上吟诗。苏轼看到有只狗在江边啃骨头，就想到捉弄一下佛印。苏轼拿着扇子指向狗的方向，说道：狗啃河上骨（河上意为和尚）。佛印一看就知道苏轼又想捉弄他，于是就把苏轼送给他的扇子（扇子上有苏轼写的诗），而佛印京扇子丢进水里意思就是：水流东坡诗（苏轼又名苏东坡，诗可意为尸）。

一天，佛印煎了鱼下酒，正巧苏东坡登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，心里一转计上心来，故意说道：今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏东坡抚掌大笑：既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧。

一天，苏东坡闲来无事，去金山寺拜访佛印和尚，当时佛印不在，一个小沙弥出来迎接。苏东坡开玩笑喝道：“秃驴何在？”小沙弥不慌不忙，一指远方，答道：“东坡吃草！”。一语双关。 双方都无恶意，只是朋友之间的调侃罢了。

采桑城南隅
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维族人喜欢种桑树。家家门前屋后甚至院子里都种着大桑树。桑树越大，说明这户人家家业兴旺，代际相传。所谓向阳门第春常在，积善人家庆有余者也。
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种桑，一个是用桑叶养蚕，于田曾是古丝绸之路上重要的种桑养蚕缫丝基地；一个是给过路的人吃桑果子，路人肚子饿，摘点别人门口的桑葚，主人不会责怪；一个是给鸟吃桑果子，人与自然要和谐相处，就像关中人柿树顶端的果子一般都不摘，留给雀鸟过冬。当然，桑叶、桑白皮是治疗感冒的上好药材，桑皮纸，是千年不烂的文明载体。
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断断续续读完郑雅君女士砖士学位论文扩展集结成的新书《金榜题名之后.大学生出路分化之谜》，由三联书店出版。
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书中通过两所名校的学子访谈，跟踪记录和剖析了一些高考之后心路历程和人生规划片断，试图证明一个观点：目标掌控者（结果导向和过程控制）和直觉依赖者（随机随意随波逐流），起点相同，努力程度相似，走向迥异。四年之后，大学生之间的分化对比度相当鲜明，四十年后呢？

尽管样本量还不够，尽管选取样本时存在明显的人为操控，依然可以归纳出一些冷静的结论和发人深省的疑问。

条条大道通罗马，有人拼尽一切才到罗马，有人出生在罗马；有人拼尽一切的终点，只不过是另一些人的起点。

虽然如此，这是一本好书，开卷有益。

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