在做北大校长的时候，王恩哥送给学生十句话，在全校引起热议，有学生形容是新的校训。这十句话传播神速，成为不少年轻人的励志名言。

第一句话，结交“两个朋友”：一个是图书馆，一个是运动场。

第二句话，培养“两种功夫”：一个是本分，一个是本事。做人靠本分， 做事靠本事。

第三句话，乐于吃“两样东西”：一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏， 做事不怕吃苦。

第四句话，具备“两种力量”：一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量，这是拿破仑的名言。

第五句话，追求“两个一致”：一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大限度地得以发挥。

第六句话，插上“两个翅膀”：一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。

第七句话，构建“两个支柱”：一个是科学，一个是人文。

第八句话，配备两个“保健医生”：一个叫运动，一个叫乐观。运动使你生理健康，乐观使你心理健康。日行万步路，夜读十页书。

第九句话，记住“两个秘诀”：健康的秘诀在早上，成功的秘诀在晚上。爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。

第十句话，追求“两个极致”：一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的寿命健康延长到极致。

这十句话，求真务实，睿智清醒，犹如一把打开成功之门的智慧钥匙，指引着青年学生踏实前进。

人越是慈悲，福报就越大。[微风]

第一，经常慈悲的人，人会越长越漂亮，不会很凶恶，脸不会长得很嗔恨。
第二，福气常随身。经常慈悲的人，福气是跟着你跑的。越是慈悲，你这个人越有福气；不肯慈悲的人，就是没有福气的人。
第三，卧安。经常慈悲的人，睡觉睡得着，很平安，不会难过、害怕。
第四，觉安。就是感觉很平安，只有慈悲的人，他才感觉平安。举个例子，今天你对人家不好了，你感觉就不平安了，你知道他总会给你反击的。今天我在公司里骂了这个人，你马上就会想，他会不会去总经理那儿讲我的不好，你就不平安了，就不舒服了。
第五，就是不见恶梦。经常慈悲的人，他不会做恶梦的；很嗔恨的人，才会做恶梦。
第六，天护。一个人有慈悲心，天上的菩萨、天上的护法神都会保护你的。如果没有菩萨保佑你，就说明你还没有慈悲。现在真正慈悲的人有几个？慈悲是不容易的，慈悲的人必须有度量。
第七，人爱。就是人见人爱，人家看见你会喜欢的。你这个人很善良，你这个人很慈悲，我愿意跟你交朋友。
第八，不毒。就是说，慈悲的人不会被毒药毒死。大家说 ，我们生活中有没有被人家害死的人啊？
第九，不兵。就是说，慈悲的人不会被兵器和当兵的人所伤，不会被战争环境所害。
第十，水不淹。慈悲的人，不会被水淹死。
第十一，火不烧。慈悲的人，也不会被火烧死。
第十二，在所得利。只要是慈悲的人，你所做的一切都会得到利益。不懂慈悲的人，你去动坏脑筋好了，到了最后，得不到利益的。
第十三，死后升天，升梵天。
慈悲有这么多利益，想想看，一个人的慈悲是多么重要。如果一个人不懂得慈悲，他就不懂得修心。慈悲也是修行的最根本基础之一，不懂得慈悲的话，他就不懂得修行。

■ 舍弃「一位」众生，就等于舍弃「所有」众生回到冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中的说法，他认为，舍弃众生并非指「舍弃一切众生」，而是仅舍弃「一位」众生，就等于舍弃「所有」众生，此处指的是你不再怜悯、同情他，你有机会帮他得到快乐、消除障碍和逆缘时，却真心地、发自内心的不想帮忙，这就是「舍弃众生」、「舍弃有情」的意思。同时，文中也提到，所谓「众生」有三种：

一、 利益自己的众生

二、 伤害自己的众生

三、 正在受苦的众生：指的不仅是正在遭受「苦果」，而是包括正在「苦因」当中的众生，例如处于烦恼中的众生，也都算在内。三种之中，第一种「不舍弃对你有恩德者」较为容易，因为对于曾经帮助自己的众生，我们会有感激之情。第二种「不舍弃伤害你的众生」，这点比较难。于此，阿底峡尊者曾说，我们可以如是思维：他今生伤害你，是因为往昔你曾伤害他。这是对于相信轮回者的思维方式。另一个我们可以思维的观念是：的确，对于伤害我的人，从伤害或事件上来讲，伤害是不好的，但从人的角度来讲，它他和我们一样身而为人，都希望能离苦得乐，可能就是因为他过度想要离苦得乐，因此伤害到我或他人。如此，我们带着这样的观念：「伤害」本身是不好的，但从「伤害者也是人、也是生命，在同样希望离苦得乐」的基础上，不要丧失对他的尊重和珍惜。这样的思维也有助于不舍弃伤害我们的人。第三种是不舍弃正在受苦者。苦分为两种：苦果及苦因，当你看到第一种正在受苦报者时，你若能生起强烈的大悲心，心想：「如果他能不再受苦，这有多好啊！」这就是不舍众生。再者，就是见到在苦因中受苦者，当你看到处在业力和烦恼中的众生时，你生起慈心，心想：「若他能免于痛苦和苦因，这有多好啊！」这样就是不舍弃众生。总而言之，如同第一世法王噶玛巴杜松虔巴所言：「就算对方会损害自己身体、财物，你仍不绝望、不气馁的尽力利益他，这样就是不舍弃众生。」各位可以看到，这段话中提到了一个要素：「你是很勇敢的」，你愿意放下自利，先为他人的利益着想。唯有做到这样，才是不舍弃众生。如果连自己的自利一点都不愿意放弃，紧抓着自己的身体与财物，而说要去利益众生，这是不可能的。因此，所谓「不舍弃众生」先要放下一些自利——不用全部放下，但要懂得放下一些自利、一些对自己的执着，才能持续利益他人，这也才是不舍弃众生。因此，噶当派大师在修心教法道次第中说：这就好比是家中失火的那一瞬间，你拔腿就往外跑。就在跨出门槛的那一步，你的一只脚在内、一只脚在外，但想到房子里面还有人需要帮忙：「救自己还不够，其他人我一定也要保护。」于是，你回头救其他的人。一位上士夫随时都具备这种发心：一只脚在门槛外，是为了逃命，一只脚在门槛内，是想到有人要帮忙，必须去救助。我们目前很难百分百去利益他人，这只有大菩萨才做得到。虽然我们都是凡夫，都有我执、我爱，很难做到全然放下自我，但我们仍要尽力放下自我，要有自他平等的观念，要想到自己要离苦得乐，其他生命亦复如此。虽然我们的菩萨行持不能完全做到「他人比自己重要」，但至少不要再那么自私自利了。这是很重要的。今天课程讲到这边，明天起三天是法会。本来安排上午是念诵第五世夏玛仁波切的白度母仪轨，下午是长寿天女祈福招寿的仪轨，但现在有些变动，改为早上修第二世法王《噶玛巴希上师相应法》——这部上师相应法门加持力很大，也与五尊红观音坛城有密切的关系密切，往昔也有早上修红观音、下午修长寿天女的传统，因此这次会改为早上修《噶玛巴希上师相应法》，下午修《长寿天女仪轨》。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》