#修行# 我们碰到大大小小的坎坷，有时候碰到收获。如果思想不够成熟，不够冷静，就会在经历了一些坎坎坷坷的人生道路当中，缺少冷静、寂静的思考，然后会让自己变得越来越幼稚。所以学佛就是让我们每个人都体会到，我们的心是由我们自己掌握的，我们的感情也是由我们自己掌握的。珍惜每一份情感，珍惜每一份友情。
#佛教[超话]#
（八八四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
其心得解脫， 一切諸貪愛，
三夜悉通達， 故說為三明。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。
「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。
「云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
知心得解脫， 一切諸貪愛，
三處悉通達， 故說為三明。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」
爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」
婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」
佛告婆羅門：「我不以名字言說為三明也，賢聖法間說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法、律真實三明。」
婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖知見，賢聖法、律所說三明？」
佛告婆羅門：「有三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。
爾時，世尊即說偈言：
「一切法無常， 持戒寂靜禪，
知一切宿命， 已生天惡趣，
得斷生漏盡， 是為牟尼通。
悉知心解脫， 一切貪恚癡，
我說是三明， 非言語所說。
「婆羅門！是為聖法、律所說三明。」
婆羅門白佛：「瞿曇！是真三明。」
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（八八七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛：「瞿曇！我名信。」
佛告婆羅門：「所謂信者，信增上戒、施、聞、舍、慧，是則為信，非名字是信也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（八八八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我名增益。」
佛告婆羅門：「所謂增益者，信增益，戒、聞、舍、慧增益，是為增益，非名字為增益也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
#雜阿含經 第31卷##雜阿含經##阿含經##雜阿含經卷第三十一##佛說##善##名字##三明##經律論##大藏經##佛經##佛教##解脫##婆羅門##宿命##無常##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天#
（八八四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
其心得解脫， 一切諸貪愛，
三夜悉通達， 故說為三明。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。
「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。
「云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
知心得解脫， 一切諸貪愛，
三處悉通達， 故說為三明。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」
爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」
婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」
佛告婆羅門：「我不以名字言說為三明也，賢聖法間說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法、律真實三明。」
婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖知見，賢聖法、律所說三明？」
佛告婆羅門：「有三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。
爾時，世尊即說偈言：
「一切法無常， 持戒寂靜禪，
知一切宿命， 已生天惡趣，
得斷生漏盡， 是為牟尼通。
悉知心解脫， 一切貪恚癡，
我說是三明， 非言語所說。
「婆羅門！是為聖法、律所說三明。」
婆羅門白佛：「瞿曇！是真三明。」
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（八八七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛：「瞿曇！我名信。」
佛告婆羅門：「所謂信者，信增上戒、施、聞、舍、慧，是則為信，非名字是信也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（八八八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我名增益。」
佛告婆羅門：「所謂增益者，信增益，戒、聞、舍、慧增益，是為增益，非名字為增益也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
#雜阿含經 第31卷##雜阿含經##阿含經##雜阿含經卷第三十一##佛說##善##名字##三明##經律論##大藏經##佛經##佛教##解脫##婆羅門##宿命##無常##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天#
#幻身如梦[超话]#
（八八四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
其心得解脫， 一切諸貪愛，
三夜悉通達， 故說為三明。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。
「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。
「云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
知心得解脫， 一切諸貪愛，
三處悉通達， 故說為三明。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」
爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」
婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」
佛告婆羅門：「我不以名字言說為三明也，賢聖法間說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法、律真實三明。」
婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖知見，賢聖法、律所說三明？」
佛告婆羅門：「有三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。
爾時，世尊即說偈言：
「一切法無常， 持戒寂靜禪，
知一切宿命， 已生天惡趣，
得斷生漏盡， 是為牟尼通。
悉知心解脫， 一切貪恚癡，
我說是三明， 非言語所說。
「婆羅門！是為聖法、律所說三明。」
婆羅門白佛：「瞿曇！是真三明。」
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（八八七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛：「瞿曇！我名信。」
佛告婆羅門：「所謂信者，信增上戒、施、聞、舍、慧，是則為信，非名字是信也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（八八八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我名增益。」
佛告婆羅門：「所謂增益者，信增益，戒、聞、舍、慧增益，是為增益，非名字為增益也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
#雜阿含經 第31卷##雜阿含經##阿含經##雜阿含經卷第三十一##佛說##善##名字##三明##經律論##大藏經##佛經##佛教##解脫##婆羅門##宿命##無常##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天#
（八八四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
其心得解脫， 一切諸貪愛，
三夜悉通達， 故說為三明。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。
「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。
「云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
知心得解脫， 一切諸貪愛，
三處悉通達， 故說為三明。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」
爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」
婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」
佛告婆羅門：「我不以名字言說為三明也，賢聖法間說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法、律真實三明。」
婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖知見，賢聖法、律所說三明？」
佛告婆羅門：「有三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。
爾時，世尊即說偈言：
「一切法無常， 持戒寂靜禪，
知一切宿命， 已生天惡趣，
得斷生漏盡， 是為牟尼通。
悉知心解脫， 一切貪恚癡，
我說是三明， 非言語所說。
「婆羅門！是為聖法、律所說三明。」
婆羅門白佛：「瞿曇！是真三明。」
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（八八七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛：「瞿曇！我名信。」
佛告婆羅門：「所謂信者，信增上戒、施、聞、舍、慧，是則為信，非名字是信也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（八八八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我名增益。」
佛告婆羅門：「所謂增益者，信增益，戒、聞、舍、慧增益，是為增益，非名字為增益也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
#雜阿含經 第31卷##雜阿含經##阿含經##雜阿含經卷第三十一##佛說##善##名字##三明##經律論##大藏經##佛經##佛教##解脫##婆羅門##宿命##無常##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天#
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