密宗的忿怒本尊，是不是外道的神灵？
密宗的本尊分为，寂静本尊和忿怒本尊两种。对于寂静本尊，大家都可以接受；对于忿怒本尊，一些不懂的人就自以为是地认为，那是外道的神灵，佛教不应该供奉。
事实上，无论是寂静本尊还是忿怒本尊，其本质都是佛的智慧显现，二者之间没有任何差别。譬如说，以纯金塑造的一座佛像，大家都会以欢喜心顶礼膜拜，而同样以纯金打造的魔鬼形象，很多人都会怖畏反感。其实，二者用的材料都是纯金，本质是相同的，只是外形不同而已。同样，寂静本尊和忿怒本尊，也是本质相同而外观不同，实际上都是如来藏的智慧显现。
显宗也承认如来藏，认为它是光明的、空性的，却没有提到如来藏可以有形形色色的显现。而从密宗经典中却可以了解到，如来藏是一切万事万物的本性，在凡夫的境界中，显现为不清净的世界；对证悟者来说，如来藏的显现就是佛的坛城——寂静本尊和忿怒本尊。
那为什么本尊的外表不一，有寂静、有忿怒的呢？这是为了度化一些特殊的众生。本来魔鬼也可以用菩提心来调伏，释尊成佛的时候，就是以慈悲菩提心调伏魔军的，不过，只有具备佛陀那样的能力之后，菩提心才可以发挥应有的作用。针对有些很厉害的，前世福报非常大的大力魔鬼，利用菩提心就很难调伏。因为他的福报因缘，有些是嗔恨心所致，有些是恶愿成熟才变成现在的样子，故而与出离心和慈悲心的关系不大，要调伏这些魔鬼，一定要显现忿怒金刚的形象才行。
按照正宗的密宗生起次第的修法，如果要修十天的话，则前七、八天修寂静本尊，到最后两、三天，还需要将所有的寂静本尊转为忿怒本尊来修。有些人甚至一开始就修忿怒本尊，因为忿怒本尊的修法历来障碍很少，而在修寂静本尊时，处理不好就时常会遇到魔障。因此，修忿怒金刚比修寂静本尊成就快。
从外表上看，忿怒金刚比一般的魔鬼还要凶恶，如果不懂其内在涵义，也许会被大家当成邪魔外道的鬼神。比如说，在忿怒金刚和护法的背后，都有熊熊燃烧的火焰，而寂静本尊的背后却是白光。实际上，这里的火焰，代表佛的智慧。如同火可以燃烧一切，智慧也可以斩断所有的烦恼，所以用火焰来表示智慧；还有，在忿怒金刚的手里，捧的不是钵盂，而是天灵盖，天灵盖里面装的也不是水果、五谷等善妙之物，而是红色的血。这又是什么意思呢？血代表贪心，贪心又是堕落恶趣的主因。如果将血喝掉，就表示彻底消灭了对轮回的贪心。
灌过顶的人，可以看一些密宗的书，以便进一步全方位地了解密宗的内在意义。事实上，密宗的修法十分殊胜，对一个真正的修行人来说，其快速推翻执着的作用，是显而易见的。倘若因为自己的无知，单从外表上进行判别，进而批驳密宗的种种不是，这种作法是非常愚蠢，同时让人扼腕的。
----节录自 慈诚罗珠堪布《黑蛇总义》
密宗的本尊分为，寂静本尊和忿怒本尊两种。对于寂静本尊，大家都可以接受；对于忿怒本尊，一些不懂的人就自以为是地认为，那是外道的神灵，佛教不应该供奉。
事实上，无论是寂静本尊还是忿怒本尊，其本质都是佛的智慧显现，二者之间没有任何差别。譬如说，以纯金塑造的一座佛像，大家都会以欢喜心顶礼膜拜，而同样以纯金打造的魔鬼形象，很多人都会怖畏反感。其实，二者用的材料都是纯金，本质是相同的，只是外形不同而已。同样，寂静本尊和忿怒本尊，也是本质相同而外观不同，实际上都是如来藏的智慧显现。
显宗也承认如来藏，认为它是光明的、空性的，却没有提到如来藏可以有形形色色的显现。而从密宗经典中却可以了解到，如来藏是一切万事万物的本性，在凡夫的境界中，显现为不清净的世界；对证悟者来说，如来藏的显现就是佛的坛城——寂静本尊和忿怒本尊。
那为什么本尊的外表不一，有寂静、有忿怒的呢？这是为了度化一些特殊的众生。本来魔鬼也可以用菩提心来调伏，释尊成佛的时候，就是以慈悲菩提心调伏魔军的，不过，只有具备佛陀那样的能力之后，菩提心才可以发挥应有的作用。针对有些很厉害的，前世福报非常大的大力魔鬼，利用菩提心就很难调伏。因为他的福报因缘，有些是嗔恨心所致，有些是恶愿成熟才变成现在的样子，故而与出离心和慈悲心的关系不大，要调伏这些魔鬼，一定要显现忿怒金刚的形象才行。
按照正宗的密宗生起次第的修法，如果要修十天的话，则前七、八天修寂静本尊，到最后两、三天，还需要将所有的寂静本尊转为忿怒本尊来修。有些人甚至一开始就修忿怒本尊，因为忿怒本尊的修法历来障碍很少，而在修寂静本尊时，处理不好就时常会遇到魔障。因此，修忿怒金刚比修寂静本尊成就快。
从外表上看，忿怒金刚比一般的魔鬼还要凶恶，如果不懂其内在涵义，也许会被大家当成邪魔外道的鬼神。比如说，在忿怒金刚和护法的背后，都有熊熊燃烧的火焰，而寂静本尊的背后却是白光。实际上，这里的火焰，代表佛的智慧。如同火可以燃烧一切，智慧也可以斩断所有的烦恼，所以用火焰来表示智慧；还有，在忿怒金刚的手里，捧的不是钵盂，而是天灵盖，天灵盖里面装的也不是水果、五谷等善妙之物，而是红色的血。这又是什么意思呢？血代表贪心，贪心又是堕落恶趣的主因。如果将血喝掉，就表示彻底消灭了对轮回的贪心。
灌过顶的人，可以看一些密宗的书，以便进一步全方位地了解密宗的内在意义。事实上，密宗的修法十分殊胜，对一个真正的修行人来说，其快速推翻执着的作用，是显而易见的。倘若因为自己的无知，单从外表上进行判别，进而批驳密宗的种种不是，这种作法是非常愚蠢，同时让人扼腕的。
----节录自 慈诚罗珠堪布《黑蛇总义》
普巴扎西仁波切：能遣除一切违缘的吽字修法！
《中论》
定有则着常，定无则着断，是故有智者，不应着有无。
壹｜不让障碍侵犯自己的三门
魔障障碍的方式就是侵入自己的三门，
而生起邪想和邪行。
比如身体产生各种贤劣感觉；
突然会说往昔没有学过的方言，
或者突然连母语都不会说了；
有时内心烦恼异常沉重，
有时内心非常清净等等。
为了净除外、内、密障碍，
不让这些障碍侵犯自己的三门，
可以修持吽字修法。
因此，明观自成本尊之心间深蓝色“吽”字，
连同自己喝声，
从右鼻孔排出无量“吽”字，
充满世间之界。
其后从左鼻孔吸入，充满全身。
贰｜不能因为懒惰而放弃念诵
相信在座的弟子们平常都在修本尊，
有些可能在修二臂观世音菩萨、
四臂观世音菩萨、文殊菩萨、
莲花生大师、金刚手菩萨、
二十一度母寂静本尊等，
有些可能在修忿怒莲花生大师、
马头明王、大威德、狮面佛母等忿怒本尊。
有些在功课中可能念诵依止几十位本尊，
有些可能念诵一两位本尊。
我等大恩根本上师喇嘛仁波切为真正的佛，
每天还要念诵几十位本尊，
何况尚在修道上的我们，
所以，绝不能因为懒惰，
而放弃念诵，一味安住。
我们反复强调，将方便搁置一旁，
单纯追求智慧，不能成办解脱。
叁｜修本尊的真正目的
如果你平常修行的是二臂观世音菩萨，
那么无论是在供护法还是在修吽字修法时，
都把自己观想成二臂观世音菩萨。
由于长时间修学的缘故，
观想很清晰，不会觉得陌生，
这也是我们常年修本尊的真正目的。
很多人喜欢修忿怒本尊，
但我们的功课中很少翻译忿怒本尊。
为什么呢？不是我不喜欢忿怒本尊，
而是有时候听很多人说到忿怒本尊，
是以嗔恨心针对怨敌。
这种发心已经完全背离佛法教义，
所以我暂时不翻译。
当然针对有些弟子，
是需要一些忿怒本尊，
后期我会陆续翻译。
要记住，无论念诵什么本尊，
都要以菩提心摄持，
否则无论修学什么法门，
都会变成堕入金刚地狱之因。
肆｜究竟成办解脱
把自己观想成本尊，
心间观想一个深蓝色的吽字，
逐渐从自己的右鼻孔呈现，
一个接着一个，很多很多，
口里同时念诵吽字，
也呈现很多很多吽字。
接着观想世间看得见的一切，
都变成吽字之相，一个接着一个。
然后用左鼻孔吸入吽字，
自己的五脏六腑和整个身体都变成吽字。
吽字与吽字之间没有间隙，一个挨着一个。
如是修行，临时可以遣除一切违缘，
究竟成办解脱。
伍｜要以菩提心摄持
要记住，修行时一定要以菩提心摄持，
绝不能有嗔心，希望把一切魔障遣走。
若带有私心，
吽字修法即便临时能起到这个作用，
也绝不会成为解脱之因。
我们行持善法的目的，
是为了三界六趣一切众生都能成办解脱，
因此修行吽字修法时，
可以观想包括违缘制造者在内的一切，
都变为吽字而获得清净解脱。
密法虽然殊胜，
但一切都在菩提心的基础之上。
若忘失菩提心，成办解脱绝无可能。
吽字修法虽然不在五加行的范围当中，
但如是修行可以遣除修行路途上的一切违缘，
平常若能抽出几十分钟的时间，
甚至十分钟、二十分钟来修此法，
我想是挺好的。
《中论》
定有则着常，定无则着断，是故有智者，不应着有无。
壹｜不让障碍侵犯自己的三门
魔障障碍的方式就是侵入自己的三门，
而生起邪想和邪行。
比如身体产生各种贤劣感觉；
突然会说往昔没有学过的方言，
或者突然连母语都不会说了；
有时内心烦恼异常沉重，
有时内心非常清净等等。
为了净除外、内、密障碍，
不让这些障碍侵犯自己的三门，
可以修持吽字修法。
因此，明观自成本尊之心间深蓝色“吽”字，
连同自己喝声，
从右鼻孔排出无量“吽”字，
充满世间之界。
其后从左鼻孔吸入，充满全身。
贰｜不能因为懒惰而放弃念诵
相信在座的弟子们平常都在修本尊，
有些可能在修二臂观世音菩萨、
四臂观世音菩萨、文殊菩萨、
莲花生大师、金刚手菩萨、
二十一度母寂静本尊等，
有些可能在修忿怒莲花生大师、
马头明王、大威德、狮面佛母等忿怒本尊。
有些在功课中可能念诵依止几十位本尊，
有些可能念诵一两位本尊。
我等大恩根本上师喇嘛仁波切为真正的佛，
每天还要念诵几十位本尊，
何况尚在修道上的我们，
所以，绝不能因为懒惰，
而放弃念诵，一味安住。
我们反复强调，将方便搁置一旁，
单纯追求智慧，不能成办解脱。
叁｜修本尊的真正目的
如果你平常修行的是二臂观世音菩萨，
那么无论是在供护法还是在修吽字修法时，
都把自己观想成二臂观世音菩萨。
由于长时间修学的缘故，
观想很清晰，不会觉得陌生，
这也是我们常年修本尊的真正目的。
很多人喜欢修忿怒本尊，
但我们的功课中很少翻译忿怒本尊。
为什么呢？不是我不喜欢忿怒本尊，
而是有时候听很多人说到忿怒本尊，
是以嗔恨心针对怨敌。
这种发心已经完全背离佛法教义，
所以我暂时不翻译。
当然针对有些弟子，
是需要一些忿怒本尊，
后期我会陆续翻译。
要记住，无论念诵什么本尊，
都要以菩提心摄持，
否则无论修学什么法门，
都会变成堕入金刚地狱之因。
肆｜究竟成办解脱
把自己观想成本尊，
心间观想一个深蓝色的吽字，
逐渐从自己的右鼻孔呈现，
一个接着一个，很多很多，
口里同时念诵吽字，
也呈现很多很多吽字。
接着观想世间看得见的一切，
都变成吽字之相，一个接着一个。
然后用左鼻孔吸入吽字，
自己的五脏六腑和整个身体都变成吽字。
吽字与吽字之间没有间隙，一个挨着一个。
如是修行，临时可以遣除一切违缘，
究竟成办解脱。
伍｜要以菩提心摄持
要记住，修行时一定要以菩提心摄持，
绝不能有嗔心，希望把一切魔障遣走。
若带有私心，
吽字修法即便临时能起到这个作用，
也绝不会成为解脱之因。
我们行持善法的目的，
是为了三界六趣一切众生都能成办解脱，
因此修行吽字修法时，
可以观想包括违缘制造者在内的一切，
都变为吽字而获得清净解脱。
密法虽然殊胜，
但一切都在菩提心的基础之上。
若忘失菩提心，成办解脱绝无可能。
吽字修法虽然不在五加行的范围当中，
但如是修行可以遣除修行路途上的一切违缘，
平常若能抽出几十分钟的时间，
甚至十分钟、二十分钟来修此法，
我想是挺好的。
很多人的一生总是从入世到出世、最后安抚下自己恐惧死亡的心灵，坦然接受生命的凋零。
人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得走到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走。
所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了，就可以变得更精彩。
人生几十年，对于很多人无法脱离的轮回来说，仅仅是一个瞬间。
所以很多真修行者，得到、积攒了诸多福报。然而终日沉迷于贪欲、妄想的人，往往要经受不同程度的痛苦之后，才能明白很多道理。
其实人世间的各种诱惑、利欲都是障眼法，遮住了人们寻求智慧的双眼，而令人难以自拔。
这些显然不是人生存的真正意义。贪小必然失大，舍小而自然得大，这些都是道中阴阳的互补和平衡。
人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得走到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走。
所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了，就可以变得更精彩。
人生几十年，对于很多人无法脱离的轮回来说，仅仅是一个瞬间。
所以很多真修行者，得到、积攒了诸多福报。然而终日沉迷于贪欲、妄想的人，往往要经受不同程度的痛苦之后，才能明白很多道理。
其实人世间的各种诱惑、利欲都是障眼法，遮住了人们寻求智慧的双眼，而令人难以自拔。
这些显然不是人生存的真正意义。贪小必然失大，舍小而自然得大，这些都是道中阴阳的互补和平衡。
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