科普知识：七月十五鬼节是怎么来的？

首先，最早这不叫鬼节，叫做中元节。“元”代表初始、开始，中元自然就是这一年中，另一半时间的开始。在中国传统文化当中，“七”代表了变化，《易经》：“反复其道，七日来复，天行也”。这变化是代表着天地运行变化、生机与囚死的变化。另外，中元节来自道教文化，据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱”。自古以来，中元节都是为了祈求地官大帝为阴阳两界之人赦免罪过的，也因为包含了阴间，逐渐发展成了今天的“鬼节”。

再就是，在古代，中医学者发现，进入七月之后，就会容易生病。那个时候科学并不是主流，所以古代人认为进入七月邪气流行，让人生病。因此，不但斋醮禳鬼，更焚烧香料、纸钱，以求散去鬼气，让人健康。其实，真正让人生病的原因就是秋天来临，对一些病毒来说是冷热适中，早晚温差也大，就会让人生病。因此，我们要在秋天多运动、多积赞能量。你们看动物在秋季都会尽量多吃，人类的“贴秋膘”也是这样，如此才能抵御寒冷和病毒。但养生要注意按照个人身体进行，不论什么，都不要盲目、迷信。

作者：于子申道长
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对于净明道的发展我们可以方便性的将净明道概括为三个时期，即（孝道派由唐至北宋的全面道教化）（南宋时期的何派初立）（元代的衰败与重建盛兴）
净明道起于南宋时期，由何真公初立。
这时期的净明道大量吸取灵宝派的理论与科法，极端点说甚至可以用上“依附”二字。
但是，净明道之所以是净明道而不是灵宝分派，正因为其源于更久远的许祖崇拜及衍生出来的孝道派团体，这团体规模化于唐高宗时期及至宋徽宗建立玉隆万寿宫鼎盛。之所以称为团体，正因为其仅仅只是聚集于许祖信仰之下，自身没有明确的教义没有规范的经法，只是一种信仰群落而非真正的教派，甚至更多情况下处于一种祖先崇拜家庙私祭模式。是唐代道士胡慧超的大力推动下方正式完善为官方层面的正祭化与道教化，而宋代何真公教就是出身于这一类信仰团体之中，而后独立成教。
何派净明初立之后，为了满足一个教派的基础，随之便是大量的吸收了灵宝派及正一、上清的理论经法。不可否认的是这时期的净明道缺乏独立性乃至大量教内道书更是直接冠以灵宝为名，其化用转换的粗糙可见一斑。
同时的是早存的“孝道派团体”虽有部分同流于何派净明，但也有很大一部分依旧围绕玉隆万寿宫等宫观保持自主发展（虽然也没发展出什么），这也是为什么与何派净明同处南宋并成书于数十年后白玉蟾所著的《修真十书.玉隆集》中唯有许祖崇拜集相关文献的集结，却半点无涉及何真公及其“净明秘法”直到元代的玉真子及其弟子的《净明忠孝全书》方有少许记载并肯认其的功劳，而清代的《逍遥山万寿宫志》则沿袭全书旧说。这也是为什么何真公一系虽然是净明道初立者，但根本不曾被纳入净明道传承谱系之内。随着时代的滚滚，何系净明很快也就衰败并泯然众人矣。
再之后就到了元代，元代虽有净明道之名，然而整体垂垂，无有独立之处。直到玉真子刘玉出现，再开新风重塑净明，使得净明道不仅有了明确自主的理论与道书，同时大力改革教法删繁化简，摆脱了何系遗留的灵宝同质化问题。自此净明道方真正踏入独立自主，成为历史发展中的道教新派。
综上所述，何真公一系净明确实大量吸收化用灵宝派教法，其教派下的“净明法”缺乏独立性，同时对于自身核心依据的许祖孝道论，并没能很好的进行发扬与深入。
现实的是，这一支的存在，无论是同时期玉隆万寿宫的许祖孝道派信仰团体，还是现今净明道的祖源元代的玉真子一系，皆未将之纳入正统传承谱系。所以白云观的这一句“灵宝派分衍而来”是明显不恰当和错漏的。可以说无论基于历史亦或教理，净明道皆非可以简单的概括为灵宝派的分家支派。#道教[超话]#

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