一个破麻袋，不准摸不准打开，开价还要四十两，男人们却争先恐后得抢，只因麻袋里面装了女人，只要四十两就可以带回家做老婆，但老幼美丑全凭运气，幸运地能娶到一个黄花美娇娘，不幸娶到老太婆也只能自认倒霉。
前任提督王辅臣马瑶子，搞了一个麻袋市场，刚开市众多男子就争前恐后得涌进，他们要么是因为年龄大了娶不到老婆，要么是贫穷攒了许久的钱来碰碰运气，自从这麻袋市场开市以后，每天都人头攒动熙攘兴隆，连带的附近旅馆的生意都好了许多。
很多客人为买一个称心如意的女人，不惜大老远赶过来，老酒鬼和穷书生就是其中之一，两人都住在一家旅店，于是结伴一起去了市场，排队交银子时，一个清瘦的年轻男子选到了一个胖女人，被吓了一跳，看热闹的人群见状哄堂大笑。
而另一个人却挑到了一个年轻的小闺女，开麻袋就像开奖，高矮胖瘦全凭运气，轮到老酒鬼和书生，两人都向菩萨祈祷选一个美女，各自挑选好麻袋后，就带着女人回了旅店，酒鬼的祷告灵验了，他的麻袋里是一个貌美如花的小娘子。
酒鬼顿时乐得眉开眼笑，感谢祖宗三百代，他这辈子都没见过这么标志的姑娘，但是小娘子看见又老又丑的酒鬼，伤心地大哭，同是开麻袋，楼下的书生却没这么幸运，他打开以后，里面是一个死了丈夫的半老徐娘，倾尽家产居然给自己买了一个老娘。
书生万念俱灰，连一句完整的话也说不出，他伤心欲绝靠在门口啜泣，酒鬼开开心心地哼着小曲下楼庆祝，看到书生这般模样大概也知道发生了什么，于是决定请书生喝酒解闷，两人离开后，被书生买回来的老婆婆听到了哭泣声，她寻声上楼看见酒鬼买的姑娘正在哭。
这姑娘是个苦命人，被家里人卖给了马瑶子，这下还要嫁给一个比自己大四十几岁老酒鬼，姑娘哭得伤心，老婆婆也不是滋味，自己一把年纪了还要再嫁，对方还是一个比她小四十岁的小白脸，真想找个洞钻进去，突然老婆婆想到了什么。
酒鬼比小姑娘大四十几岁，而自己也比书生大四十多岁，何不来一个狸猫换太子，她和小姑娘调换衣服和住的地方，姑娘嫁给书生，自己和酒鬼凑一对，年龄不就正好般配了吗，老婆婆断定酒鬼和自己早死的丈夫一样嗜酒，一会回来的时候肯定已经喝得酩酊大醉认不出人来。
到时小姑娘就先和书生生米煮成熟饭，连夜离开这，第二天就算酒鬼发现不乐意也晚了，两人在楼上谋划好了一切，楼下酒鬼还喜滋滋地和书生炫耀，自己都六十几岁了，还能娶到二十几岁的大姑娘，真是祖宗显灵啊，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，做人啊该享受就要享受。
谁都不知道下一秒会发生什么，书生听他这语气像是经历过什么，连忙问他怎么回事，三年前酒鬼还是个有钱的珠宝商人，某天他遇到了一个极品美人，那是一个长相身材极佳的新丧寡妇，一个眼神就勾得他心痒难耐，他立马失了魂似地跟着女人进了屋。
没想到手都还没摸到，酒鬼就被一个老女人抓住一顿臭骂，说他六十岁的人还欺负一个寡妇，酒鬼是哑巴吃黄连有口难言，任凭那女人骂了许久，既然小寡妇已经被他看光，现在只能嫁给他，但寡妇是二婚所谓好女不二嫁，所以两人只能在晚上成婚而且不拜天地。
至于聘礼就是酒鬼的珠宝玉镯，酒鬼连连同意，并保证他会待寡妇如掌上珠宝，很快婚礼就操持起来了，即使在晚上酒鬼也下了血本，张罗的热闹非凡，人逢喜事他不免多喝了几杯，洞房时摇摇摆摆的站都站不稳，但他揭开喜帕后却一下清醒，这新娘居然是个假人。
而且还是本地的土地奶奶塑像，这下酒鬼不仅没了老婆，还要三拜九叩的请罪，把土地奶奶送回土地庙，算是赔了夫人又折钱财，因为他的家产也全被骗没了，说到伤心处酒鬼又多喝了几杯，醉得不省人事，书生把他送回客房时，老婆婆穿戴着姑娘的衣物背坐着，成功骗过了几人。
书生闷闷不乐地走回房间，惊喜地发现老婆婆变成了美貌姑娘，他正疑惑老婆婆走了进来，把计划告诉了他，书生喜不自胜，但还是觉得有些对不起酒鬼，毕竟君子不夺人所好，看他开心的门牙大露，老婆婆不耐烦道别装了，以后你和姑娘就是夫妻了。
两人随即拜谢过老婆婆，当晚就入了洞房，第二天酒鬼醒来，发现美娇妻变成了老妇人十分愤怒，可为时已晚，小姑娘和书生已经成了夫妻离开了这，酒鬼无可奈何还是不愿娶老婆婆为妻，至把她赶了出去，想到自己贪杯早死的丈夫，老婆婆并没有离开。
而是替他关好门窗以免醉酒后吹风头疼，接着买了面和菜借旅店的厨房，给酒鬼做了很多下酒菜端去，酒鬼从床上起身尝了一口，味道称得上是美味佳肴，吃着热腾的菜听着老婆婆关心的话语，似乎身边留着这么一个人也是不错。
酒鬼纠结着要不要留下老婆婆，但他还没开口老婆婆就主动离开了，看着她落寞的背影，酒鬼嘴硬心软，凶巴巴的让她留下来，最后两对夫妻各自都过上了美满的生活。
这是电影《袋中春》的故事。
前任提督王辅臣马瑶子，搞了一个麻袋市场，刚开市众多男子就争前恐后得涌进，他们要么是因为年龄大了娶不到老婆，要么是贫穷攒了许久的钱来碰碰运气，自从这麻袋市场开市以后，每天都人头攒动熙攘兴隆，连带的附近旅馆的生意都好了许多。
很多客人为买一个称心如意的女人，不惜大老远赶过来，老酒鬼和穷书生就是其中之一，两人都住在一家旅店，于是结伴一起去了市场，排队交银子时，一个清瘦的年轻男子选到了一个胖女人，被吓了一跳，看热闹的人群见状哄堂大笑。
而另一个人却挑到了一个年轻的小闺女，开麻袋就像开奖，高矮胖瘦全凭运气，轮到老酒鬼和书生，两人都向菩萨祈祷选一个美女，各自挑选好麻袋后，就带着女人回了旅店，酒鬼的祷告灵验了，他的麻袋里是一个貌美如花的小娘子。
酒鬼顿时乐得眉开眼笑，感谢祖宗三百代，他这辈子都没见过这么标志的姑娘，但是小娘子看见又老又丑的酒鬼，伤心地大哭，同是开麻袋，楼下的书生却没这么幸运，他打开以后，里面是一个死了丈夫的半老徐娘，倾尽家产居然给自己买了一个老娘。
书生万念俱灰，连一句完整的话也说不出，他伤心欲绝靠在门口啜泣，酒鬼开开心心地哼着小曲下楼庆祝，看到书生这般模样大概也知道发生了什么，于是决定请书生喝酒解闷，两人离开后，被书生买回来的老婆婆听到了哭泣声，她寻声上楼看见酒鬼买的姑娘正在哭。
这姑娘是个苦命人，被家里人卖给了马瑶子，这下还要嫁给一个比自己大四十几岁老酒鬼，姑娘哭得伤心，老婆婆也不是滋味，自己一把年纪了还要再嫁，对方还是一个比她小四十岁的小白脸，真想找个洞钻进去，突然老婆婆想到了什么。
酒鬼比小姑娘大四十几岁，而自己也比书生大四十多岁，何不来一个狸猫换太子，她和小姑娘调换衣服和住的地方，姑娘嫁给书生，自己和酒鬼凑一对，年龄不就正好般配了吗，老婆婆断定酒鬼和自己早死的丈夫一样嗜酒，一会回来的时候肯定已经喝得酩酊大醉认不出人来。
到时小姑娘就先和书生生米煮成熟饭，连夜离开这，第二天就算酒鬼发现不乐意也晚了，两人在楼上谋划好了一切，楼下酒鬼还喜滋滋地和书生炫耀，自己都六十几岁了，还能娶到二十几岁的大姑娘，真是祖宗显灵啊，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，做人啊该享受就要享受。
谁都不知道下一秒会发生什么，书生听他这语气像是经历过什么，连忙问他怎么回事，三年前酒鬼还是个有钱的珠宝商人，某天他遇到了一个极品美人，那是一个长相身材极佳的新丧寡妇，一个眼神就勾得他心痒难耐，他立马失了魂似地跟着女人进了屋。
没想到手都还没摸到，酒鬼就被一个老女人抓住一顿臭骂，说他六十岁的人还欺负一个寡妇，酒鬼是哑巴吃黄连有口难言，任凭那女人骂了许久，既然小寡妇已经被他看光，现在只能嫁给他，但寡妇是二婚所谓好女不二嫁，所以两人只能在晚上成婚而且不拜天地。
至于聘礼就是酒鬼的珠宝玉镯，酒鬼连连同意，并保证他会待寡妇如掌上珠宝，很快婚礼就操持起来了，即使在晚上酒鬼也下了血本，张罗的热闹非凡，人逢喜事他不免多喝了几杯，洞房时摇摇摆摆的站都站不稳，但他揭开喜帕后却一下清醒，这新娘居然是个假人。
而且还是本地的土地奶奶塑像，这下酒鬼不仅没了老婆，还要三拜九叩的请罪，把土地奶奶送回土地庙，算是赔了夫人又折钱财，因为他的家产也全被骗没了，说到伤心处酒鬼又多喝了几杯，醉得不省人事，书生把他送回客房时，老婆婆穿戴着姑娘的衣物背坐着，成功骗过了几人。
书生闷闷不乐地走回房间，惊喜地发现老婆婆变成了美貌姑娘，他正疑惑老婆婆走了进来，把计划告诉了他，书生喜不自胜，但还是觉得有些对不起酒鬼，毕竟君子不夺人所好，看他开心的门牙大露，老婆婆不耐烦道别装了，以后你和姑娘就是夫妻了。
两人随即拜谢过老婆婆，当晚就入了洞房，第二天酒鬼醒来，发现美娇妻变成了老妇人十分愤怒，可为时已晚，小姑娘和书生已经成了夫妻离开了这，酒鬼无可奈何还是不愿娶老婆婆为妻，至把她赶了出去，想到自己贪杯早死的丈夫，老婆婆并没有离开。
而是替他关好门窗以免醉酒后吹风头疼，接着买了面和菜借旅店的厨房，给酒鬼做了很多下酒菜端去，酒鬼从床上起身尝了一口，味道称得上是美味佳肴，吃着热腾的菜听着老婆婆关心的话语，似乎身边留着这么一个人也是不错。
酒鬼纠结着要不要留下老婆婆，但他还没开口老婆婆就主动离开了，看着她落寞的背影，酒鬼嘴硬心软，凶巴巴的让她留下来，最后两对夫妻各自都过上了美满的生活。
这是电影《袋中春》的故事。
#道教[超话]#小道曾见过一些所谓的“法师”，为了贪图名利去承接法事，最后因为道行不够，信众的问题没解决，还把自己给弄的伤痕累累。修行，不是嘴上说说，需要落实到行动上来，并且长时间的坚持。
《祝香咒》有云：“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”说的是什么意思呢？就是说我们烧给神仙的香，不单单是手上燃的这檀香柏香之类有型有质的香，更应该是一片至真至诚之心香，正所谓“常焚心香，得大清静”。烟是袅袅向上的，最终消失于虚无，我们的诚心也就借着烟云冉冉上达九天。而这一片诚心上达天听后，因此其至诚至真，所以就感动诸天上圣高真下界随机赴赶，广施法力。由此可见，修行最重要的，就是一个“诚”字。
“诚”乃一切修行的基础。很多人哪怕穿上了道装，住在庙里，天天师兄师弟称前道后，一副超凡脱俗的样子。但遇到事就起退转心，私下对神明怀有不信心，遇到点事就把道经里的智慧抛之脑后，不自觉的用俗人的行为方式去处事，追求的也不过是名利金钱，仍没化掉作为凡人的七情六欲。那么，很抱歉，这不是信仰，更谈不上修行，仅仅只是有兴趣。有兴趣，是“我想了解”，没有诚心，是无法与神明沟通，更枉论被加持护佑，达成所愿了。
真正有了信仰，会以上圣高真、历代祖师为榜样，激励自己不断奋进，深入经藏去求真；会愿意为宗教付出一定时间、金钱，甚至终身去探索、弘扬和传承。修行，“修”是修正自己的心念作为，“行”是把学道悟出的道理在生活中践行。只有严于修心、勤于践行，才能慢慢获得修为。
《祝香咒》有云：“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”说的是什么意思呢？就是说我们烧给神仙的香，不单单是手上燃的这檀香柏香之类有型有质的香，更应该是一片至真至诚之心香，正所谓“常焚心香，得大清静”。烟是袅袅向上的，最终消失于虚无，我们的诚心也就借着烟云冉冉上达九天。而这一片诚心上达天听后，因此其至诚至真，所以就感动诸天上圣高真下界随机赴赶，广施法力。由此可见，修行最重要的，就是一个“诚”字。
“诚”乃一切修行的基础。很多人哪怕穿上了道装，住在庙里，天天师兄师弟称前道后，一副超凡脱俗的样子。但遇到事就起退转心，私下对神明怀有不信心，遇到点事就把道经里的智慧抛之脑后，不自觉的用俗人的行为方式去处事，追求的也不过是名利金钱，仍没化掉作为凡人的七情六欲。那么，很抱歉，这不是信仰，更谈不上修行，仅仅只是有兴趣。有兴趣，是“我想了解”，没有诚心，是无法与神明沟通，更枉论被加持护佑，达成所愿了。
真正有了信仰，会以上圣高真、历代祖师为榜样，激励自己不断奋进，深入经藏去求真；会愿意为宗教付出一定时间、金钱，甚至终身去探索、弘扬和传承。修行，“修”是修正自己的心念作为，“行”是把学道悟出的道理在生活中践行。只有严于修心、勤于践行，才能慢慢获得修为。
我們接著再來看第二則公案，「雪山大仙」。
【帝君曰。予在幽王朝。既以諫諍獲罪。魂無所歸，哭於宮闈三日。王以為妖。命庭氏望聲射之。余乃長辭王國。一意西方。歷岷峨。背井絡。登飛越嶺。遙望西極一山。高廣百餘里。積雪凝寒。非塵境也。】
到這裡是一段，這個公案也是講文昌帝君過去世他的事跡。這是講在周朝，文昌帝君講『予在幽王朝』就是周幽王，在公元前七百九十五年到七百七十一年。周幽王在位十一年，也是當時的暴君，所以西周亡國之君是周幽王。他有很多政策都是很不好的，文昌帝君當時也在周幽王這個時候當官，是個忠臣，皇帝有錯誤就勸諫，據理以諍來勸諫。勸諫周幽王，他不接受，而且得罪周幽王，周幽王很生氣，就賜藥酒給他喝，等於是給他處死。這個小字講，「時王以帝君諫諍，賜藥酒而歿」，賜藥酒給他喝，喝了就死了。死了之後他『魂無所歸』，靈魂還在宮闈。這個闈是宮廷裡面，他這個忠臣還是念念為他這個國家。『哭於宮闈三日』，靈魂在那個宮廷哭了三天。哭三天，周幽王他也聽到了這個哭聲，周幽王以為這是妖怪，就命令庭氏射殺。『庭氏』是古代周禮設的一個官名，是秋官，秋天的秋，秋官。秋官這個官掌管射殺都城附近的一些鳥獸，他這個官主射殺的，秋是指肅殺。就是命庭氏用箭往哭聲的方向射過去，『望聲射之』。文昌帝君看到周幽王不高興，又命庭氏用箭射，他就離開了，『乃長辭王國』，就離開宮廷了。
他的靈魂『一意西方』，就是一意往西方走。『歷岷峨，背井絡』，「岷」就是四川的北部，「峨」是現在的峨嵋山，岷峨是四川北部峨嵋山，「井絡」是在岷山之地。他沒有身體的執礙，『登飛越嶺』，靈魂就飄著，沒有身體這個執礙，飛越這些山嶺。『遙望西極一山』，往西方很遠的地方有一座山，『高廣百餘里，積雪凝寒，非塵境也』。這個山應該是現在講的喜馬拉雅山，跟須彌山是不一樣的，這座山叫雪山，雪山是佛陀時代很多修行人都上去的。在《沙彌律儀要略》裡面講，修禪定，持戒清淨，他得定了，他就有神通。所以在佛的時代，這些修行人上雪山不用登山工具的，他們是用神通就飛上去了。不像現在那個麻煩，背包揹了一大堆，而且有生命危險。這個大家去看《沙彌律儀要略增註》，以前我在山東講過。戒律持得清淨的，他心得定，開神通；一犯戒就飛不動了，就要用爬的下來。這個雪山「積雪凝寒，非塵境也」，不是我們世間這些塵境。這個小字講，「山在天竺界，近梵衍那國，玄奘法師曾到」。這個山在天竺，天竺就是指現在的印度，印度在古時候叫天竺國。那個「界」就是邊界，靠近梵衍那國，唐朝玄奘法師曾經到過這個山，到過梵衍那國。梵衍那國就是現在的阿富汗，阿富汗興都庫什山的一個山中，這也是古代一個王國，玄奘法師去印度取經也曾經到過這個地方，就是現在的阿富汗。
【山神白輝曰。】
這座雪山有山神，掌管這座山的。這個山神的名字叫白輝，『白輝曰』就是跟他講，跟文昌帝君講：
【此名雪山。】
說這座山叫做雪山，因為終年積雪。
【昔多寶如來。修行於此。八年得道。】
山神白輝給文昌帝君講，他說這座山叫雪山，過去有一位多寶如來在這裡修行，修了八年他就得道了。這些山就像現在我們中國喜馬拉雅山，西藏這一帶的，西藏這一帶的這些高原都是終年在積雪的，這些都屬於雪山的範圍。
所以修行人很多，有佛在那邊修行得道，我們看小字：「釋迦如來，曾在此山，六年修道。若多寶如來，則是賢劫以前之古佛。山神何由而知？蓋佛之名號，隨處不同。經言：一名號有無數佛，一佛有無數名號。然則多寶如來，當即指釋迦而言」。周安士居士再給我們註解，釋迦如來也曾經在這個山修行六年，就是每一天吃一麻一麥，就在這個山修的。過去修行，那個時代的人體質好，有功夫，你看在那麼嚴寒的地方他還能夠一麻一麥，我們現代人大概還走不到那裡就往生了，這個是無法相提並論的。那個時候體質好，你看佛都住在外面的，他連個茅蓬也沒有，日中一食，樹下一宿。
釋迦佛曾經在這個山六年修道。我們如果講多寶如來，應該是賢劫以前的古佛。以前我們圖書館，過年我們韓館長都要拜《三千佛名經》。過去莊嚴劫，現在我們這個叫賢劫，未來叫星宿劫，就是三個時期，這三個時期都有一千尊佛出世。釋迦牟尼佛是在我們現在這個階段（叫賢劫）第四尊佛，將來第五尊佛是彌勒佛，第一千尊佛我記得是韋馱菩薩成佛。以前年年拜三千佛懺，記得幾尊佛號；實際上是三千零五十三尊佛，一天拜一千佛，三天拜完。這個可能是賢劫之前的，賢劫以前，過去莊嚴劫的佛。就是我們這個賢劫，釋迦牟尼佛是第四尊佛（賢劫有一千尊佛，他是第四尊佛），將來第五尊是彌勒佛，還沒有下來，多寶如來應該是在賢劫之前，就是過去莊嚴劫的千佛之一。這裡給我們講，這是賢劫以前的古佛，山神他怎麼會知道？蓋佛之名號，隨處不同，一尊佛有很多名號，釋迦牟尼佛也叫多寶如來。這樣山神他才知道，不然山神怎麼能夠知道過去賢劫的古佛？因為他還沒成佛。這裡給我們做一個解釋：
【盍留焉。】
這個『盍』就是何不、為何。就是說過去有佛在這裡修行得道，這個地方很好，山神給他建議，你為什麼不留下來？留下來這裡雪山修行很好，叫『盍留焉』。
【予從之。】
文昌帝君說，我就聽從他的建議，聽從山神的建議，就留在雪山。
【未幾。】
『未幾』就是說沒有多久。
【上帝有旨。以予為雪山大仙。】
玉皇上帝就下一道諭旨，就封文昌帝君做這座雪山的大仙，『雪山大仙』這個名號是這麼來的。下面「按」，這個按就是：
【帝君掌桂籍。列仙班。】
文昌帝君掌管科舉考試登第人員的名籍。所以過去很多讀書人赴京趕考，都要去拜文昌帝君，因為這屬於文昌帝君在管的。大家有到台灣可以去參觀一下。『掌桂籍，列仙班』，他就是掌管科舉考試的。
【皆上格蒼穹之實。此特其一耳。】
『上』就是上天，感格蒼天的實際事跡，這只是舉出其中一個例子。
【凡經上帝所用者。皆聽命於天者也。天既可以貴之。則亦可以賤之。獨修行出世人。或往生淨佛國土。或暫生色界禪天。則唯自去自來。不由上帝之命。】
這裡再給我們說明，凡是經過上帝所用者，則『皆聽命於天者也』。這個上帝就是佛經講的忉利天主，在我們中國人講玉皇上帝，在外國講上帝，都是指這個忉利天，第二層天。忉利天主他掌管我們人類的四大部洲，所以我們都歸玉皇大帝管，玉皇大帝是我們的領導，大陸講領導，我們就要聽領導的，領導派你做什麼，要聽領導的，就是這裡講，「皆聽命於天者也」，玉皇上帝是我們人間的領導。『天既可以貴之，則亦可以賤之』，上天可以讓你得到富貴，也可以讓你貧賤。給你貶了，你就什麼都沒有了；給你提拔起來，你就得到富貴。這裡講，我們在欲界裡面，都受到欲界忉利天主的管轄，天可以貴之，亦可以賤之。
『獨修行出世人，或往生淨佛國土，或暫生色界禪天，則唯自去自來，不由上帝之命。』「獨」就是唯獨，什麼樣的人他才不聽命於天？就是「修行出世人」。什麼叫出世？就是你最少證阿羅漢，出塵羅漢，出離六道生死輪迴，這個叫出世人，出離世間了。所以修行人，他第一個發心要發出離心，要發出離六道生死輪迴這個心。想要解決生死，要出離生死，他去修行他才能出世，出世就是出離六道輪迴，出離三界。出三界當然不受天所管，不但忉利天管不到，欲界第六層天也管不到，色界天、無色界天這些天人都管不到出世的阿羅漢，超越了。這講修行出世的人。「或往生淨佛國土。」我們修行沒有能力斷見思惑，我們就出不了，但是我們遇到淨土法門，信願念佛，帶業往生，橫超三界，往生到淨佛國土，天也管不到了。「或暫生色界禪天。」如果你生到色界天，初禪、二禪、三禪、四禪，你生到色界天，你超越欲界了，欲界天當然管不到色界。以上舉出的，出世修行人，或往生淨佛國土，或暫生色界禪天，「則唯自去自來，不由上帝之命」，自己要來就來、要去就去。你得禪定了，你要走就走，玉皇上帝管不了，你往生西方他也管不了，你修行出世他也管不了。這一段主要告訴我們文昌帝君還在六道，在神道裡面，但是他是聰明正直稱為神，在神道，沒有離開六道，所以要受命於上帝，上帝安排他什麼職務，他就要依教奉行。就告訴我們，周安士居士給我們做個說明，就是他還在六道，還沒有出離六道。
【帝君曰。予在幽王朝。既以諫諍獲罪。魂無所歸，哭於宮闈三日。王以為妖。命庭氏望聲射之。余乃長辭王國。一意西方。歷岷峨。背井絡。登飛越嶺。遙望西極一山。高廣百餘里。積雪凝寒。非塵境也。】
到這裡是一段，這個公案也是講文昌帝君過去世他的事跡。這是講在周朝，文昌帝君講『予在幽王朝』就是周幽王，在公元前七百九十五年到七百七十一年。周幽王在位十一年，也是當時的暴君，所以西周亡國之君是周幽王。他有很多政策都是很不好的，文昌帝君當時也在周幽王這個時候當官，是個忠臣，皇帝有錯誤就勸諫，據理以諍來勸諫。勸諫周幽王，他不接受，而且得罪周幽王，周幽王很生氣，就賜藥酒給他喝，等於是給他處死。這個小字講，「時王以帝君諫諍，賜藥酒而歿」，賜藥酒給他喝，喝了就死了。死了之後他『魂無所歸』，靈魂還在宮闈。這個闈是宮廷裡面，他這個忠臣還是念念為他這個國家。『哭於宮闈三日』，靈魂在那個宮廷哭了三天。哭三天，周幽王他也聽到了這個哭聲，周幽王以為這是妖怪，就命令庭氏射殺。『庭氏』是古代周禮設的一個官名，是秋官，秋天的秋，秋官。秋官這個官掌管射殺都城附近的一些鳥獸，他這個官主射殺的，秋是指肅殺。就是命庭氏用箭往哭聲的方向射過去，『望聲射之』。文昌帝君看到周幽王不高興，又命庭氏用箭射，他就離開了，『乃長辭王國』，就離開宮廷了。
他的靈魂『一意西方』，就是一意往西方走。『歷岷峨，背井絡』，「岷」就是四川的北部，「峨」是現在的峨嵋山，岷峨是四川北部峨嵋山，「井絡」是在岷山之地。他沒有身體的執礙，『登飛越嶺』，靈魂就飄著，沒有身體這個執礙，飛越這些山嶺。『遙望西極一山』，往西方很遠的地方有一座山，『高廣百餘里，積雪凝寒，非塵境也』。這個山應該是現在講的喜馬拉雅山，跟須彌山是不一樣的，這座山叫雪山，雪山是佛陀時代很多修行人都上去的。在《沙彌律儀要略》裡面講，修禪定，持戒清淨，他得定了，他就有神通。所以在佛的時代，這些修行人上雪山不用登山工具的，他們是用神通就飛上去了。不像現在那個麻煩，背包揹了一大堆，而且有生命危險。這個大家去看《沙彌律儀要略增註》，以前我在山東講過。戒律持得清淨的，他心得定，開神通；一犯戒就飛不動了，就要用爬的下來。這個雪山「積雪凝寒，非塵境也」，不是我們世間這些塵境。這個小字講，「山在天竺界，近梵衍那國，玄奘法師曾到」。這個山在天竺，天竺就是指現在的印度，印度在古時候叫天竺國。那個「界」就是邊界，靠近梵衍那國，唐朝玄奘法師曾經到過這個山，到過梵衍那國。梵衍那國就是現在的阿富汗，阿富汗興都庫什山的一個山中，這也是古代一個王國，玄奘法師去印度取經也曾經到過這個地方，就是現在的阿富汗。
【山神白輝曰。】
這座雪山有山神，掌管這座山的。這個山神的名字叫白輝，『白輝曰』就是跟他講，跟文昌帝君講：
【此名雪山。】
說這座山叫做雪山，因為終年積雪。
【昔多寶如來。修行於此。八年得道。】
山神白輝給文昌帝君講，他說這座山叫雪山，過去有一位多寶如來在這裡修行，修了八年他就得道了。這些山就像現在我們中國喜馬拉雅山，西藏這一帶的，西藏這一帶的這些高原都是終年在積雪的，這些都屬於雪山的範圍。
所以修行人很多，有佛在那邊修行得道，我們看小字：「釋迦如來，曾在此山，六年修道。若多寶如來，則是賢劫以前之古佛。山神何由而知？蓋佛之名號，隨處不同。經言：一名號有無數佛，一佛有無數名號。然則多寶如來，當即指釋迦而言」。周安士居士再給我們註解，釋迦如來也曾經在這個山修行六年，就是每一天吃一麻一麥，就在這個山修的。過去修行，那個時代的人體質好，有功夫，你看在那麼嚴寒的地方他還能夠一麻一麥，我們現代人大概還走不到那裡就往生了，這個是無法相提並論的。那個時候體質好，你看佛都住在外面的，他連個茅蓬也沒有，日中一食，樹下一宿。
釋迦佛曾經在這個山六年修道。我們如果講多寶如來，應該是賢劫以前的古佛。以前我們圖書館，過年我們韓館長都要拜《三千佛名經》。過去莊嚴劫，現在我們這個叫賢劫，未來叫星宿劫，就是三個時期，這三個時期都有一千尊佛出世。釋迦牟尼佛是在我們現在這個階段（叫賢劫）第四尊佛，將來第五尊佛是彌勒佛，第一千尊佛我記得是韋馱菩薩成佛。以前年年拜三千佛懺，記得幾尊佛號；實際上是三千零五十三尊佛，一天拜一千佛，三天拜完。這個可能是賢劫之前的，賢劫以前，過去莊嚴劫的佛。就是我們這個賢劫，釋迦牟尼佛是第四尊佛（賢劫有一千尊佛，他是第四尊佛），將來第五尊是彌勒佛，還沒有下來，多寶如來應該是在賢劫之前，就是過去莊嚴劫的千佛之一。這裡給我們講，這是賢劫以前的古佛，山神他怎麼會知道？蓋佛之名號，隨處不同，一尊佛有很多名號，釋迦牟尼佛也叫多寶如來。這樣山神他才知道，不然山神怎麼能夠知道過去賢劫的古佛？因為他還沒成佛。這裡給我們做一個解釋：
【盍留焉。】
這個『盍』就是何不、為何。就是說過去有佛在這裡修行得道，這個地方很好，山神給他建議，你為什麼不留下來？留下來這裡雪山修行很好，叫『盍留焉』。
【予從之。】
文昌帝君說，我就聽從他的建議，聽從山神的建議，就留在雪山。
【未幾。】
『未幾』就是說沒有多久。
【上帝有旨。以予為雪山大仙。】
玉皇上帝就下一道諭旨，就封文昌帝君做這座雪山的大仙，『雪山大仙』這個名號是這麼來的。下面「按」，這個按就是：
【帝君掌桂籍。列仙班。】
文昌帝君掌管科舉考試登第人員的名籍。所以過去很多讀書人赴京趕考，都要去拜文昌帝君，因為這屬於文昌帝君在管的。大家有到台灣可以去參觀一下。『掌桂籍，列仙班』，他就是掌管科舉考試的。
【皆上格蒼穹之實。此特其一耳。】
『上』就是上天，感格蒼天的實際事跡，這只是舉出其中一個例子。
【凡經上帝所用者。皆聽命於天者也。天既可以貴之。則亦可以賤之。獨修行出世人。或往生淨佛國土。或暫生色界禪天。則唯自去自來。不由上帝之命。】
這裡再給我們說明，凡是經過上帝所用者，則『皆聽命於天者也』。這個上帝就是佛經講的忉利天主，在我們中國人講玉皇上帝，在外國講上帝，都是指這個忉利天，第二層天。忉利天主他掌管我們人類的四大部洲，所以我們都歸玉皇大帝管，玉皇大帝是我們的領導，大陸講領導，我們就要聽領導的，領導派你做什麼，要聽領導的，就是這裡講，「皆聽命於天者也」，玉皇上帝是我們人間的領導。『天既可以貴之，則亦可以賤之』，上天可以讓你得到富貴，也可以讓你貧賤。給你貶了，你就什麼都沒有了；給你提拔起來，你就得到富貴。這裡講，我們在欲界裡面，都受到欲界忉利天主的管轄，天可以貴之，亦可以賤之。
『獨修行出世人，或往生淨佛國土，或暫生色界禪天，則唯自去自來，不由上帝之命。』「獨」就是唯獨，什麼樣的人他才不聽命於天？就是「修行出世人」。什麼叫出世？就是你最少證阿羅漢，出塵羅漢，出離六道生死輪迴，這個叫出世人，出離世間了。所以修行人，他第一個發心要發出離心，要發出離六道生死輪迴這個心。想要解決生死，要出離生死，他去修行他才能出世，出世就是出離六道輪迴，出離三界。出三界當然不受天所管，不但忉利天管不到，欲界第六層天也管不到，色界天、無色界天這些天人都管不到出世的阿羅漢，超越了。這講修行出世的人。「或往生淨佛國土。」我們修行沒有能力斷見思惑，我們就出不了，但是我們遇到淨土法門，信願念佛，帶業往生，橫超三界，往生到淨佛國土，天也管不到了。「或暫生色界禪天。」如果你生到色界天，初禪、二禪、三禪、四禪，你生到色界天，你超越欲界了，欲界天當然管不到色界。以上舉出的，出世修行人，或往生淨佛國土，或暫生色界禪天，「則唯自去自來，不由上帝之命」，自己要來就來、要去就去。你得禪定了，你要走就走，玉皇上帝管不了，你往生西方他也管不了，你修行出世他也管不了。這一段主要告訴我們文昌帝君還在六道，在神道裡面，但是他是聰明正直稱為神，在神道，沒有離開六道，所以要受命於上帝，上帝安排他什麼職務，他就要依教奉行。就告訴我們，周安士居士給我們做個說明，就是他還在六道，還沒有出離六道。
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