心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。行善助人是舍，心安积德是得。行善不必人知，积德无需他晓。行善不期获报，自然梦稳心安。
善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。
以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福；一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。
善行一丈，远恶一米，积德一尺。以情恕人，以理律己，以善助人。以德化人，厚德而行，福自至矣。以书育人，以书引善，以书养德。上士忘善，中士行善，下士知善。为善须行，为德贵厚，为道酬勤。真行善者，当不求名，当暗处行。人心之广，何恶不容，何善不容。
我们生在红旗下，长在春风里。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。欣逢盛世，当不负盛世！愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华！
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。
善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。
以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福；一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。
善行一丈，远恶一米，积德一尺。以情恕人，以理律己，以善助人。以德化人，厚德而行，福自至矣。以书育人，以书引善，以书养德。上士忘善，中士行善，下士知善。为善须行，为德贵厚，为道酬勤。真行善者，当不求名，当暗处行。人心之广，何恶不容，何善不容。
我们生在红旗下，长在春风里。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。欣逢盛世，当不负盛世！愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华！
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。
给自己的心灵开启一扇窗让阳光进来；当明媚的阳光抚摸您的心时，您就有阳光一样的心态。阳光心态是信念的基点，是力量的源泉，是开启人生之路的探照灯，是打开成功之门的金钥匙！生命因此而精彩！生活因此而瑰丽明快！如果把人生的过程比做船，那么阳光心态就是扬帆的风，轻松地帮我们驶向成功的彼岸。
善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。
诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德 。
善行一丈，远恶一米，积德一尺。以情恕人，以理律己，以善助人。以德化人，厚德而行，福自至矣。以书育人，以书引善，以书养德。上士忘善，中士行善，下士知善。为善须行，为德贵厚，为道酬勤。真行善者，当不求名，当暗处行。人心之广，何恶不容，何善不容。
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。
善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。
诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德 。
善行一丈，远恶一米，积德一尺。以情恕人，以理律己，以善助人。以德化人，厚德而行，福自至矣。以书育人，以书引善，以书养德。上士忘善，中士行善，下士知善。为善须行，为德贵厚，为道酬勤。真行善者，当不求名，当暗处行。人心之广，何恶不容，何善不容。
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。
【心理学速报】
【宽以律己、严于待人：自我报告的道德品质较高的人，可能更双标？[笑cry]】
让受访者报告自己的道德品质，靠谱吗？更高的分数到底意味着他们更道德，还是意味着一种道德伪善（moral hypocrisy）？研究者发现，自我报告道德品质更佳的人，很可能更双标。
《英国心理学杂志》刊登了阿姆斯特丹自由大学等机构研究者的一项研究。他们采用多种方法对这一问题进行考察。
①研究者对欧洲25个国家34323人的大规模调查数据进行分析。结果发现：
自我报告的道德品质较强的人，对违规行为的判断更加严厉，但是自我报告的违规行为显著更少。而且，这种效应在声誉管理动机较强的受访者中更加强烈。
②研究者还通过严格控制的实验来测试他们的假设。参与者需要评价多种违规行为，有的参与者评价的是自己的行为，有的参与者评价的是别人的行为。
结果发现：对于声誉管理动机较强的参与者来说，自我报告的道德品质越强，其对别人违规行为的道德责备就越强、但对自己违规行为的道德责备就越弱。
相反，对于声誉管理动机较弱的参与者来说，自我报告的道德品质越强，其对自己违规行为的道德责备就越强，而与对别人的道德责备没有显著关联。
③最后，研究者开展了一个金钱分配游戏，参与者被随机指定为金钱分配者或旁观者。在分配后，他们评价了公平的或自私的分配行为是否可以被接受。
结果发现：对于声誉管理动机较强的参与者来说，自我报告的道德品质越强，其对别人的自私分配行为做出的判断就越严厉、但对自己的自私分配行为的判断就越宽容。
对于声誉管理动机较弱的参与者来说，交互作用不显著。
研究者指出，真正具有良好道德品质的人，应当对自己和别人一视同仁；然而，当通过自我报告的方式来测量道德品质时，它往往会与社会赞许效应和声誉管理动机交织缠绕在一起。这项研究表明，用这种测量方式“遴选”出的道德人士，可能包含了伪善的双标人士。
来源：Dong, M., Kupfer, T. R., Yuan, S., & van Prooijen, J. W. (2023). Being good to look good: Self-reported moral character predicts moral double standards among reputation-seeking individuals. The British Journal of Psychology, 114(1), 244–261. doi: 10.1111/bjop.12608
（via心理学情报局）#心理学考研# #24考研# #心理学与生活# #决战考研#
【宽以律己、严于待人：自我报告的道德品质较高的人，可能更双标？[笑cry]】
让受访者报告自己的道德品质，靠谱吗？更高的分数到底意味着他们更道德，还是意味着一种道德伪善（moral hypocrisy）？研究者发现，自我报告道德品质更佳的人，很可能更双标。
《英国心理学杂志》刊登了阿姆斯特丹自由大学等机构研究者的一项研究。他们采用多种方法对这一问题进行考察。
①研究者对欧洲25个国家34323人的大规模调查数据进行分析。结果发现：
自我报告的道德品质较强的人，对违规行为的判断更加严厉，但是自我报告的违规行为显著更少。而且，这种效应在声誉管理动机较强的受访者中更加强烈。
②研究者还通过严格控制的实验来测试他们的假设。参与者需要评价多种违规行为，有的参与者评价的是自己的行为，有的参与者评价的是别人的行为。
结果发现：对于声誉管理动机较强的参与者来说，自我报告的道德品质越强，其对别人违规行为的道德责备就越强、但对自己违规行为的道德责备就越弱。
相反，对于声誉管理动机较弱的参与者来说，自我报告的道德品质越强，其对自己违规行为的道德责备就越强，而与对别人的道德责备没有显著关联。
③最后，研究者开展了一个金钱分配游戏，参与者被随机指定为金钱分配者或旁观者。在分配后，他们评价了公平的或自私的分配行为是否可以被接受。
结果发现：对于声誉管理动机较强的参与者来说，自我报告的道德品质越强，其对别人的自私分配行为做出的判断就越严厉、但对自己的自私分配行为的判断就越宽容。
对于声誉管理动机较弱的参与者来说，交互作用不显著。
研究者指出，真正具有良好道德品质的人，应当对自己和别人一视同仁；然而，当通过自我报告的方式来测量道德品质时，它往往会与社会赞许效应和声誉管理动机交织缠绕在一起。这项研究表明，用这种测量方式“遴选”出的道德人士，可能包含了伪善的双标人士。
来源：Dong, M., Kupfer, T. R., Yuan, S., & van Prooijen, J. W. (2023). Being good to look good: Self-reported moral character predicts moral double standards among reputation-seeking individuals. The British Journal of Psychology, 114(1), 244–261. doi: 10.1111/bjop.12608
（via心理学情报局）#心理学考研# #24考研# #心理学与生活# #决战考研#
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