诸佛共性与个性：我就是我，不一样的焰火！
十方诸佛的佛性是一致的，因为同一法身，共一佛性。乃至十力四无畏十八不共法，这些都是诸佛共有的、通具的功德。但十方诸佛的愿力是有极大差异的。有的佛就发七八个愿，比如药师七佛，有的佛发百千万亿大愿，比如地藏菩萨（久已成佛）。有的佛主导净土，比如弥陀，有的佛深入秽土，比如释迦。有的佛一成佛就入涅槃了，众生的苦乐死活都是与他无关的，而有的佛宁愿永度众生也不入泥洹。
诸佛共有的通性，我们称之为“通德”，各佛不共的特有能力，我们称之为“特德”，比如有的赐财，有的怀爱，有的治病，有的延寿，有的开慧，有的度鬼，有的降魔，等等。
有些佛教徒甚至有些大德，总有一种迷之自信，总以为把所有修行人都“炼”成一模一样的，都修成千篇一律了，都修成步伐一致了，认为这就是成就了？其实并非如此。正确的理解是：除了追求佛性层面必须证悟一致之外，其余一切都可以随独立个性和独特愿力自由发展，包括修行方法的选择和未来目标的确定，甚至除过胜义菩提心（实质就是佛性）之外，就连世俗菩提心都可以差异化，比如有牧羊菩提心、船夫菩提心、国王菩提心，又比如弥勒佛的菩提心就不如释迦摩尼的菩提心，所以导致弥勒修行落后于释迦。又比如《地藏经》中发愿先成佛者和发愿后成佛者，各有差异。又比如所有法门的三昧耶，利益侧重也都不一样，契约誓言都不一样。
因此，佛教道路选择的差异化，即便在最终极的圣贤层面，也是依然存在的！所以，我就是我，不一样的焰火！这没有任何问题！你就是你，我不必非要和你一样！你走你的阳关道，我过我的般若桥，毫无问题，或者我们彼此自由交换一下道路走走，交换一下法门修修，也没有问题。
尊重共性，而不违逆个性！求性同，而存相异，追求个性化发展，差异化发展，追求不对称发展，这才是百花齐放、姹紫嫣红、万木各春的佛家气象。普利高金的耗散结构论也证实：追求对抗熵增，除了必须维系系统的开放性之外，还要维系系统的“不对称性”。因此，每位行者不仅仅要追求证悟佛之共性，更要追求建立自己个性化的利益众生的“特德”。你虽然很优秀，可是我有我的优秀，但为什么非要和你一样！？（吉祥果2021.11.14）
十方诸佛的佛性是一致的，因为同一法身，共一佛性。乃至十力四无畏十八不共法，这些都是诸佛共有的、通具的功德。但十方诸佛的愿力是有极大差异的。有的佛就发七八个愿，比如药师七佛，有的佛发百千万亿大愿，比如地藏菩萨（久已成佛）。有的佛主导净土，比如弥陀，有的佛深入秽土，比如释迦。有的佛一成佛就入涅槃了，众生的苦乐死活都是与他无关的，而有的佛宁愿永度众生也不入泥洹。
诸佛共有的通性，我们称之为“通德”，各佛不共的特有能力，我们称之为“特德”，比如有的赐财，有的怀爱，有的治病，有的延寿，有的开慧，有的度鬼，有的降魔，等等。
有些佛教徒甚至有些大德，总有一种迷之自信，总以为把所有修行人都“炼”成一模一样的，都修成千篇一律了，都修成步伐一致了，认为这就是成就了？其实并非如此。正确的理解是：除了追求佛性层面必须证悟一致之外，其余一切都可以随独立个性和独特愿力自由发展，包括修行方法的选择和未来目标的确定，甚至除过胜义菩提心（实质就是佛性）之外，就连世俗菩提心都可以差异化，比如有牧羊菩提心、船夫菩提心、国王菩提心，又比如弥勒佛的菩提心就不如释迦摩尼的菩提心，所以导致弥勒修行落后于释迦。又比如《地藏经》中发愿先成佛者和发愿后成佛者，各有差异。又比如所有法门的三昧耶，利益侧重也都不一样，契约誓言都不一样。
因此，佛教道路选择的差异化，即便在最终极的圣贤层面，也是依然存在的！所以，我就是我，不一样的焰火！这没有任何问题！你就是你，我不必非要和你一样！你走你的阳关道，我过我的般若桥，毫无问题，或者我们彼此自由交换一下道路走走，交换一下法门修修，也没有问题。
尊重共性，而不违逆个性！求性同，而存相异，追求个性化发展，差异化发展，追求不对称发展，这才是百花齐放、姹紫嫣红、万木各春的佛家气象。普利高金的耗散结构论也证实：追求对抗熵增，除了必须维系系统的开放性之外，还要维系系统的“不对称性”。因此，每位行者不仅仅要追求证悟佛之共性，更要追求建立自己个性化的利益众生的“特德”。你虽然很优秀，可是我有我的优秀，但为什么非要和你一样！？（吉祥果2021.11.14）
#宋祖儿[超话]#｜#宋祖儿# ｜#宋祖儿小乔# ｜
认识她时间不长，半年多的观察，祖儿的局促，不安，很多时候是肉眼可见的。
我很多时候理解不了，她25岁，年少成名，意气风发的时候，为啥老是看着开开心心，底色却总是黯淡无光的，怎么总会有emo的表情。
现在明白了，她也许一直在等这一天。以前总以为是家庭问题，或者留美看多了冰冷，或者演员本身的分裂，或者内娱见多了人情冷暖，总会觉得她阳光之下有什么阴影，明明性格简单，人生经历也不复杂，却总是看不透她，找不到她悲伤的点。
做回孙凡清，也许更好。
祝福吧。
唉，还能说什么呢。
她带着这么沉的阴影，以她的性格，怎么可能没事人一样，开开心心的呢？
怎么可能去放心追求爱呢，追求阳光呢。。
能力这么强，这么聪明，这么漂亮，却这么佛系。。
认识她时间不长，半年多的观察，祖儿的局促，不安，很多时候是肉眼可见的。
我很多时候理解不了，她25岁，年少成名，意气风发的时候，为啥老是看着开开心心，底色却总是黯淡无光的，怎么总会有emo的表情。
现在明白了，她也许一直在等这一天。以前总以为是家庭问题，或者留美看多了冰冷，或者演员本身的分裂，或者内娱见多了人情冷暖，总会觉得她阳光之下有什么阴影，明明性格简单，人生经历也不复杂，却总是看不透她，找不到她悲伤的点。
做回孙凡清，也许更好。
祝福吧。
唉，还能说什么呢。
她带着这么沉的阴影，以她的性格，怎么可能没事人一样，开开心心的呢？
怎么可能去放心追求爱呢，追求阳光呢。。
能力这么强，这么聪明，这么漂亮，却这么佛系。。
为什么道家提倡修今生，不修来世
我们常常听到一句话说：“道修今生，佛修来世”。而现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生这三个阶段。作为几千年传承的道教，为什么不能今生、来世一起修？为什么只修今生呢？今天我们就谈一谈宗教方面的历史。
一、成仙不谈来世
有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”。故在道观中若碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是忌谈年龄这个话题的。因为道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，因此在道教中是忌谈年龄的说法。
而忌谈年龄倒不是怕死亡，许多修真者修行的本质就是想要做到长生长寿，一旦修行来世，便是承认了死亡的存在，修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的？再说来世太过于虚无缥缈，所以在道教中只修今生，其中的积阴德，福报也是在今生。
二、活好今生
有句古话讲：“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样子。前生我不知我，来生我不识我，所以哪管什么前生与来世。
我的前生之事我又不记得，也无需记得，都已成过去了，又何必执着。而来世呢它还没开始，这辈子都还没修好过好，而且现在若能修好得道，又何必等来世呢，所以来世对我来说，感觉也没太大意义了。因此只要能修好，过好今生也就已经不错了。因此道教中的许多道理都是让人活好今生。
在众多道教典籍中，很少有说来生之事。道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体上还是灵魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意义，从看各种道教古籍可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候可以知道否极泰来，坚持下去，必可物极必反。
三、不修空谈
修来世感觉像是个空谈。因为不管是风水、占卜还是八字，它们测算归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样。当然可能也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世啊？
其实不然，在风水上，对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙，或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。
因此不管是元神修炼，还是符箓修炼，为的都是今生今世，当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种占卜上的运转规则也是这样。
比如今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。
所以说，修行道教，是让我们对今生充满信心，过好今生就可以了。有时候就要洒脱一些，来世的事，来世再说吧。况且退一万步说，即使真的有来世，咱们今世好好的修行做好功德，导人向善，那么下辈子即使不能成仙成佛，能做到人也不会差得了哪里去。
我们常常听到一句话说：“道修今生，佛修来世”。而现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生这三个阶段。作为几千年传承的道教，为什么不能今生、来世一起修？为什么只修今生呢？今天我们就谈一谈宗教方面的历史。
一、成仙不谈来世
有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”。故在道观中若碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是忌谈年龄这个话题的。因为道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，因此在道教中是忌谈年龄的说法。
而忌谈年龄倒不是怕死亡，许多修真者修行的本质就是想要做到长生长寿，一旦修行来世，便是承认了死亡的存在，修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的？再说来世太过于虚无缥缈，所以在道教中只修今生，其中的积阴德，福报也是在今生。
二、活好今生
有句古话讲：“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样子。前生我不知我，来生我不识我，所以哪管什么前生与来世。
我的前生之事我又不记得，也无需记得，都已成过去了，又何必执着。而来世呢它还没开始，这辈子都还没修好过好，而且现在若能修好得道，又何必等来世呢，所以来世对我来说，感觉也没太大意义了。因此只要能修好，过好今生也就已经不错了。因此道教中的许多道理都是让人活好今生。
在众多道教典籍中，很少有说来生之事。道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体上还是灵魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意义，从看各种道教古籍可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候可以知道否极泰来，坚持下去，必可物极必反。
三、不修空谈
修来世感觉像是个空谈。因为不管是风水、占卜还是八字，它们测算归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样。当然可能也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世啊？
其实不然，在风水上，对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙，或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。
因此不管是元神修炼，还是符箓修炼，为的都是今生今世，当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种占卜上的运转规则也是这样。
比如今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。
所以说，修行道教，是让我们对今生充满信心，过好今生就可以了。有时候就要洒脱一些，来世的事，来世再说吧。况且退一万步说，即使真的有来世，咱们今世好好的修行做好功德，导人向善，那么下辈子即使不能成仙成佛，能做到人也不会差得了哪里去。
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