现代人已经与自然隔绝得太远了，日月星辰的升降隐现，自然界的寒来暑往，动植物的生死荣谢，我们已经不在关注，因此，大部分现代人的天文历法知识基本上等于零。
而对于古人而言，这一切都与他们的密切相关，是生死存亡的大事，马虎不得。因此，有意识地观察和认识这些自然现象，是他们最感兴趣的问题，从中也就萌发出了天文学的嫩芽。
顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”反映的正是那个时代的史实。
我们知道，日、月、地三者的相对运动，是时空产生的基础，也是一切历法的根本。古人未必知道地球围绕太阳转动的事实，但是通过仔细观察发现，树木影子长短的变化周期，即一个回归年约为365天多，而月亮圆缺的变化周期，即一个朔望月约为29.5天；十二个朔望月，即一个阴历年的时间约为354天。365天和354天，如何将两者的周期协调起来，就是“置闰”的问题，这也是中国古代历法的核心任务之一。
经过现代天文学精确的测量后，一个朔望月为29.530588天，一个阴历年为354.367056天，一个回归年为365.24219879天，阴历年和阳历年之间相差10.87514279天。这个大约11天左右的差值就是阴阳合历设置闰月的由来。我们知道，在自然界中，一年是不存在十三个月的，但是通过历法中的“置闰”，人为的将一年之中插入了一个“闰月”，协调了阴阳历之间的差值，使两者同步。这种阴阳合历就是创始于夏朝，一直沿用至今的中国传统农历，所以也俗称“夏历”。
商代沿用了夏历，同时也使用着干支记日的方法。因为干支记日方法有着六十的周期性，循环往复，无穷无尽，所以很多人就误以为六十甲子也是一种历法，是一种天文学的周期律，其实这是一个天大的误区。之所以产生这种误区的根源，就在于人们没有分清历数和易数的区别。
365和354是历数，而60和360是易数。两者的根本区别就在于——前者是天体运行的真实时间规律，而后者并不是，后者只是根据天体的运行规律而人为设定的一个“类象”（关于易学“类象”的问题，请参阅先前发表的《“象”的思考》）；历数追求的是对规律的精确描述，因此随着观测技术的提高，数据可以精确到小数点后面七八位，而易数表达的是对规律的模拟，所以永远是十分规整的一组数字——5、6、10、12、30、60、360，你永远也无法在天体运行中找到与之完全相符合的周期。这也正是无数的人想从具体的天文数据中找到天干地支的创立依据，却总是劳而无功的原因。
“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。”在《素问·六节藏象论》中，通过黄帝和岐伯的问答，解释了历数和易数的区别，只是文中使用的是“天度”和“气数”两个名词。
什么叫天度呢？《素问·六节藏象论》中是这样说的：“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”天度，也就是历数，是记录和描述天体运行规律的数字，也就是文中提到的“大小月三百六十五日而成岁”。
什么叫气数呢？《素问·六节藏象论》中是这样说的：“帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之。岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。“气数，也就是易数，是对天地运行的一种模拟和类象，也就是文中所说的“三百六十日法”。
可能有的人会问了，既然是模拟，为什么不直接取比较接近真实天文数据的数字365或366，偏偏要选360呢？
要回答这个问题，就需要回顾我们前面提到的两个数据：阴历年354.367056天，回归年为365.24219879天，两者的平均值是359.804627395，四舍五入得360。360是回归年（日运动）和阴历年（月运动）的平均值，因此，360是日月协调和阴阳平衡后的结果。
360是一个天造地设的神奇数字。因为360=60x6=10x6x6，这也正是《内经》中所说的“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也”的根源。
天有十日，显然说的是十天干。但是十天干究竟是如何产生的呢？
继续回顾前面的两个数据，如果我们进一步观察，就会发现回归年和阴历年的差值为10.87514279，这个大约10天左右的差值就是《内经》中所说的“气余”，所谓“积气余而盈闰”就是阴阳合历的“置闰”。“置闰”是历数的范畴，而易数则用“十天干”来表征了同一种意义。十个太阳和后羿射日的传说，与其说是古人的丰富想象，不如说是他们的用心良苦，向我们提示”十日“这个余数和十天干的渊源。
而对于古人而言，这一切都与他们的密切相关，是生死存亡的大事，马虎不得。因此，有意识地观察和认识这些自然现象，是他们最感兴趣的问题，从中也就萌发出了天文学的嫩芽。
顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”反映的正是那个时代的史实。
我们知道，日、月、地三者的相对运动，是时空产生的基础，也是一切历法的根本。古人未必知道地球围绕太阳转动的事实，但是通过仔细观察发现，树木影子长短的变化周期，即一个回归年约为365天多，而月亮圆缺的变化周期，即一个朔望月约为29.5天；十二个朔望月，即一个阴历年的时间约为354天。365天和354天，如何将两者的周期协调起来，就是“置闰”的问题，这也是中国古代历法的核心任务之一。
经过现代天文学精确的测量后，一个朔望月为29.530588天，一个阴历年为354.367056天，一个回归年为365.24219879天，阴历年和阳历年之间相差10.87514279天。这个大约11天左右的差值就是阴阳合历设置闰月的由来。我们知道，在自然界中，一年是不存在十三个月的，但是通过历法中的“置闰”，人为的将一年之中插入了一个“闰月”，协调了阴阳历之间的差值，使两者同步。这种阴阳合历就是创始于夏朝，一直沿用至今的中国传统农历，所以也俗称“夏历”。
商代沿用了夏历，同时也使用着干支记日的方法。因为干支记日方法有着六十的周期性，循环往复，无穷无尽，所以很多人就误以为六十甲子也是一种历法，是一种天文学的周期律，其实这是一个天大的误区。之所以产生这种误区的根源，就在于人们没有分清历数和易数的区别。
365和354是历数，而60和360是易数。两者的根本区别就在于——前者是天体运行的真实时间规律，而后者并不是，后者只是根据天体的运行规律而人为设定的一个“类象”（关于易学“类象”的问题，请参阅先前发表的《“象”的思考》）；历数追求的是对规律的精确描述，因此随着观测技术的提高，数据可以精确到小数点后面七八位，而易数表达的是对规律的模拟，所以永远是十分规整的一组数字——5、6、10、12、30、60、360，你永远也无法在天体运行中找到与之完全相符合的周期。这也正是无数的人想从具体的天文数据中找到天干地支的创立依据，却总是劳而无功的原因。
“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。”在《素问·六节藏象论》中，通过黄帝和岐伯的问答，解释了历数和易数的区别，只是文中使用的是“天度”和“气数”两个名词。
什么叫天度呢？《素问·六节藏象论》中是这样说的：“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”天度，也就是历数，是记录和描述天体运行规律的数字，也就是文中提到的“大小月三百六十五日而成岁”。
什么叫气数呢？《素问·六节藏象论》中是这样说的：“帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之。岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。“气数，也就是易数，是对天地运行的一种模拟和类象，也就是文中所说的“三百六十日法”。
可能有的人会问了，既然是模拟，为什么不直接取比较接近真实天文数据的数字365或366，偏偏要选360呢？
要回答这个问题，就需要回顾我们前面提到的两个数据：阴历年354.367056天，回归年为365.24219879天，两者的平均值是359.804627395，四舍五入得360。360是回归年（日运动）和阴历年（月运动）的平均值，因此，360是日月协调和阴阳平衡后的结果。
360是一个天造地设的神奇数字。因为360=60x6=10x6x6，这也正是《内经》中所说的“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也”的根源。
天有十日，显然说的是十天干。但是十天干究竟是如何产生的呢？
继续回顾前面的两个数据，如果我们进一步观察，就会发现回归年和阴历年的差值为10.87514279，这个大约10天左右的差值就是《内经》中所说的“气余”，所谓“积气余而盈闰”就是阴阳合历的“置闰”。“置闰”是历数的范畴，而易数则用“十天干”来表征了同一种意义。十个太阳和后羿射日的传说，与其说是古人的丰富想象，不如说是他们的用心良苦，向我们提示”十日“这个余数和十天干的渊源。
day2 穿越大草原-等待进入
从塔上下拉已经是1个小时以后的事了，我们驱车继续前行。
沿途的风景使我忘记了时间，突然，车子慢了下拉，原来已经到了大草原的入口，这里在交通管制。
警察不耐烦地大声驱赶着到来的车辆，我们理所当然地禁止入内，只得继续前行，但又不敢走太远，就掉头回到大草原入口，但是停在公路的另一边，现在，我有时间来安静地欣赏一下周围的景致了。
四周是一望无际的草原，被公路一分两半，左边的分叉路是去大草原的，但是没看到几辆车进去，警察叔叔说要交通管制，我想象着那里面是怎样的一个景点，我曾在四月的鼋头渚找不到停车位，警察叔叔随手一指我们停到了十里开外，这里难道是另一个鼋头渚？我幻想着里面车子像沙丁鱼一样挤来挤去，不过现下这分叉路并没有几辆车，我很好奇里面到底塞成什么样子。
安安很有经验的样子跟我们说，不让很多车进去，因为草原是不让压的，车子太多不利于保护草原。
但是警察叔叔既不让进，又不让在拐弯处排队，非得把开到路口的人生生赶走，已经中午12点了，我不清楚我们是否还有进去的可能，安安说放心吧，等会儿总会让进的。
我趴在路边的栏杆上远眺，才看清这片草原不是青青的草，是黄绿色的，再看原来草地里夹杂着好多好多的花儿，小小的黄色的花儿，再细细看，原来不止黄色的，还有紫色的，白色的....啊，好多好多的小野花，满地的一直开到远处的黑山脚下。
这里刚刚下完雨，头顶处乌云还没来得及完全消散，天空被厚厚的云层笼罩着，因为空旷，显得那些云压得很低很低，越远处，它们压得越低也更浓密，像被泼墨渲染，到天际时好似都快压着了地平线，在草地和天空交界处画出一条棱廓分明的线。
渐渐地，云层让出一些缝隙，阳光透过那罅隙照在大地上，那一片的草就像披上了七彩的霞衣，明亮得耀眼。
天空没有一只飞鸟，草地看不见一个动物，天地一片安静，只有起于青萍之末的风来回涌动。
那罅隙不断移动，变换着，那地上的光点也便随之游动，我忍不住举起相机——咔嚓！拍下了一副宫崎骏的世界！
从塔上下拉已经是1个小时以后的事了，我们驱车继续前行。
沿途的风景使我忘记了时间，突然，车子慢了下拉，原来已经到了大草原的入口，这里在交通管制。
警察不耐烦地大声驱赶着到来的车辆，我们理所当然地禁止入内，只得继续前行，但又不敢走太远，就掉头回到大草原入口，但是停在公路的另一边，现在，我有时间来安静地欣赏一下周围的景致了。
四周是一望无际的草原，被公路一分两半，左边的分叉路是去大草原的，但是没看到几辆车进去，警察叔叔说要交通管制，我想象着那里面是怎样的一个景点，我曾在四月的鼋头渚找不到停车位，警察叔叔随手一指我们停到了十里开外，这里难道是另一个鼋头渚？我幻想着里面车子像沙丁鱼一样挤来挤去，不过现下这分叉路并没有几辆车，我很好奇里面到底塞成什么样子。
安安很有经验的样子跟我们说，不让很多车进去，因为草原是不让压的，车子太多不利于保护草原。
但是警察叔叔既不让进，又不让在拐弯处排队，非得把开到路口的人生生赶走，已经中午12点了，我不清楚我们是否还有进去的可能，安安说放心吧，等会儿总会让进的。
我趴在路边的栏杆上远眺，才看清这片草原不是青青的草，是黄绿色的，再看原来草地里夹杂着好多好多的花儿，小小的黄色的花儿，再细细看，原来不止黄色的，还有紫色的，白色的....啊，好多好多的小野花，满地的一直开到远处的黑山脚下。
这里刚刚下完雨，头顶处乌云还没来得及完全消散，天空被厚厚的云层笼罩着，因为空旷，显得那些云压得很低很低，越远处，它们压得越低也更浓密，像被泼墨渲染，到天际时好似都快压着了地平线，在草地和天空交界处画出一条棱廓分明的线。
渐渐地，云层让出一些缝隙，阳光透过那罅隙照在大地上，那一片的草就像披上了七彩的霞衣，明亮得耀眼。
天空没有一只飞鸟，草地看不见一个动物，天地一片安静，只有起于青萍之末的风来回涌动。
那罅隙不断移动，变换着，那地上的光点也便随之游动，我忍不住举起相机——咔嚓！拍下了一副宫崎骏的世界！
上班路上坐在车窗边 初秋的风从半开的窗外徐徐吹来 凉爽十分
忽然觉得 略略降温的秋日 凉风微拂过脸 身上穿着喜欢的衬衣 的感觉 太舒服了
又想到 “你最喜欢的季节”这样的作文 成年后写 比小学去写更有意义呢 儿时更像是应付 今天喜欢春天 明天喜欢秋天 把天地万物喜欢个遍 成年之后 有让社畜疲惫的夏热冬寒 对万物的喜欢更加具体和深刻 但是或许 热爱生活的成年人们 依旧热爱天地万物 而这份情感是我所没有的 我不解 却羡慕他们
早晨的这份快乐没有及时抒发 上班一小时后的现在已经开始想同共享干仗了 张老师说“想杀ta的心都有了 可是太远了杀不到” 又惹得我大笑 怎么说呢 美女所见略同
大概今天就应是相对快乐的一天吧
PS：当我前几天察觉我的第五百二十条微博也很丧气之后我删掉了一条 我希望这个充满爱意的数字表达的内容温情一些 这个 也还行吧
忽然觉得 略略降温的秋日 凉风微拂过脸 身上穿着喜欢的衬衣 的感觉 太舒服了
又想到 “你最喜欢的季节”这样的作文 成年后写 比小学去写更有意义呢 儿时更像是应付 今天喜欢春天 明天喜欢秋天 把天地万物喜欢个遍 成年之后 有让社畜疲惫的夏热冬寒 对万物的喜欢更加具体和深刻 但是或许 热爱生活的成年人们 依旧热爱天地万物 而这份情感是我所没有的 我不解 却羡慕他们
早晨的这份快乐没有及时抒发 上班一小时后的现在已经开始想同共享干仗了 张老师说“想杀ta的心都有了 可是太远了杀不到” 又惹得我大笑 怎么说呢 美女所见略同
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PS：当我前几天察觉我的第五百二十条微博也很丧气之后我删掉了一条 我希望这个充满爱意的数字表达的内容温情一些 这个 也还行吧
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