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善良的传递，是有选择的。善良会摒蔽痛苦，摒除私欲。自己的疼痛自己受，而不传达给别人；自己的苦恼自己解决，而不污染他人，让别人跟着苦恼。生活就是坚持简单的善良，就如人生不能没有道义，不要把生活复杂化，那些所谓的世故圆滑，不过是自私的一种借口罢了。善良是职责，要用一生去完成。善良是鲜花，要用清水去浇灌。善良是烛光，要用心火去点燃。善良是珍珠，要用道德去购买。不是每个人都天生聪明，但每个人都可以善良可爱，敢于尝试，永不言败。人需要有：扬在脸上的自信、长在心底的善良、融进血液里的骨气、刻进生命里的坚强。大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。
善良的传递，是有选择的。善良会摒蔽痛苦，摒除私欲。自己的疼痛自己受，而不传达给别人；自己的苦恼自己解决，而不污染他人，让别人跟着苦恼。生活就是坚持简单的善良，就如人生不能没有道义，不要把生活复杂化，那些所谓的世故圆滑，不过是自私的一种借口罢了。善良是职责，要用一生去完成。善良是鲜花，要用清水去浇灌。善良是烛光，要用心火去点燃。善良是珍珠，要用道德去购买。不是每个人都天生聪明，但每个人都可以善良可爱，敢于尝试，永不言败。人需要有：扬在脸上的自信、长在心底的善良、融进血液里的骨气、刻进生命里的坚强。大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。
罗永浩：“妓女的眼中，这个世界上没有女人是不卖的，他们对一个听到女人不卖的传闻能理解的上限就是，是不是价格谈不拢。”
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，三观不同，行为有别。永远不要用你的认知，去揣度别人的世界。子非鱼，焉知鱼之乐？
毛姆曾说：“什么是三观不同：你敬畏天理，他崇拜权威，这是世界观不同；你站在良知一边，他站在赢者一边，这是价值观不同；你努力是为了理想的生活，他努力是为了做人上人，这是人生观不同。”
同声相应，同气相求。只有与三观相同的人在一起，才有聊不完的话，诉不完的情，三观不合，永远不会是一路人。
正如杨绛先生所说：“在乌鸦的世界里，天鹅也有罪。思想不在一个高度，尊重就好。三观不在一个层次，微笑就好。”
蜩与学鸠笑鹏图南，燕雀不知鸿鹄之志。三观不同，争辩不通，见识不同，不必争辩，恰如飞鸟不用和游鱼同行，高山不必同流水相逢。
天无不覆，地无不载。世界之所以绚丽多彩，在于它的广阔，不拒清净污秽，不拒百川细流，无垠虚空，无所不含，无所不摄。
内心藏风景，眼前无是非，真正成熟的人，看谁都顺眼。看不惯别人的背后，掩藏了一颗强求的心。
将自己的标准强加于人是自私，是强迫，是道德绑架，本质上是自身的修养不够。
康德曾说：“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我会尽可能去理解。”
森林再辽阔，没有两棵完全相同的树；世界再广阔，没有两个完全相同的人。凡事包容，诸事忍让；想法不同，尊重即可；方向不同，祝福就好。
如果总用自己的尺子去度量别人，无疑是一种狭隘。面对不同时，只有懂得尊重对方，才能跳出固有的认知，看得更高更远。
罗翔曾说：“你会越发感叹于这世界竟然还有如此多你不知道的事物，你会越发意识到自己见识的短浅，意识到自己的浅薄，从此怀有敬畏、谦卑之心去认识这个世界。”
以责人之心责己，以恕己之心恕人。这个世界上没有标准答案，人不是只有一种活法，成长就是慢慢的像尊重自己一样尊重他人，越活越平和。已识乾坤大,犹怜草木青。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，三观不同，行为有别。永远不要用你的认知，去揣度别人的世界。子非鱼，焉知鱼之乐？
毛姆曾说：“什么是三观不同：你敬畏天理，他崇拜权威，这是世界观不同；你站在良知一边，他站在赢者一边，这是价值观不同；你努力是为了理想的生活，他努力是为了做人上人，这是人生观不同。”
同声相应，同气相求。只有与三观相同的人在一起，才有聊不完的话，诉不完的情，三观不合，永远不会是一路人。
正如杨绛先生所说：“在乌鸦的世界里，天鹅也有罪。思想不在一个高度，尊重就好。三观不在一个层次，微笑就好。”
蜩与学鸠笑鹏图南，燕雀不知鸿鹄之志。三观不同，争辩不通，见识不同，不必争辩，恰如飞鸟不用和游鱼同行，高山不必同流水相逢。
天无不覆，地无不载。世界之所以绚丽多彩，在于它的广阔，不拒清净污秽，不拒百川细流，无垠虚空，无所不含，无所不摄。
内心藏风景，眼前无是非，真正成熟的人，看谁都顺眼。看不惯别人的背后，掩藏了一颗强求的心。
将自己的标准强加于人是自私，是强迫，是道德绑架，本质上是自身的修养不够。
康德曾说：“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我会尽可能去理解。”
森林再辽阔，没有两棵完全相同的树；世界再广阔，没有两个完全相同的人。凡事包容，诸事忍让；想法不同，尊重即可；方向不同，祝福就好。
如果总用自己的尺子去度量别人，无疑是一种狭隘。面对不同时，只有懂得尊重对方，才能跳出固有的认知，看得更高更远。
罗翔曾说：“你会越发感叹于这世界竟然还有如此多你不知道的事物，你会越发意识到自己见识的短浅，意识到自己的浅薄，从此怀有敬畏、谦卑之心去认识这个世界。”
以责人之心责己，以恕己之心恕人。这个世界上没有标准答案，人不是只有一种活法，成长就是慢慢的像尊重自己一样尊重他人，越活越平和。已识乾坤大,犹怜草木青。
福岛核污染处理水排海计划遭多国民间组织和机构的强烈抗议,但日本视出头反对国家太少,故而放胆实施这一成本最低的排海方案,引起舆论激愤。然而,大量网评尚缺乏科学理性,如有些人说元素周期表才百来种元素,所以福岛核污水不可能有六十多种核素;还有些人说今后海水含氚了,所以海产都不能吃了。看那些大量传播的无脑无知言论,只好摇头苦笑,不足与论。
核物理是艰深科学,又有专业细分,自知既非核废处理专家,了解核知识有限,所以决不作门外无据之论。遗憾的是,目前国内少见真正的核废处理权威专家出面作独立详解。然而事关重大,爱国公民及关注人类共同命运的人必不能置身事外。我不看那些情绪言论,只能依据理性和开放性原则,去追踪有助于作出独立判断的下列信息:
1,全球各核电国的核电废水为什么要排海？2,各核电国排海废水与福岛排海核污处理水的安全指标有何不同？3,联合国系统国际原子能机构的评估是否有足够的专业可信度和权威性？4,国际原子能机构中涉日排海问题的各国派遣专家包括中国专家在内都是如何表态的？5,自然界包括海洋中普遍存在的放射性核素含量与排海核电废水及核污处理水的核素含量是怎样比较的？6,核污处理水中除氚以外的数十种核素是否能有效滤除到大自然的水平？7,福岛每日的排放量是否能与海洋稀释和自净功能相平衡？8,依洋流循环受影响最快最大的国家尤其是富裕发达国家是何态度？9,日方的排海安全措施能否受到有效监督及排海情况是否透明？10,日方是否允许邻国参与排海检测及中方有没有要求参与检测？11,如何保证漫长的数十年排海中技术设施绝对不出意外？12,在一个集中区域长期大量排放而可能存在的各种不确定性有没有充分评估？13,利害相关国不得不自行检测及国际社会监督所发生的长期成本由谁承担？14,中国是否长期封禁外国海产进口及对中国海产业有何影响？15,怎样吸取日本核污排海的教训,合理应对必会引发的中国民众对核电发展和排废的关切？
作为公开明确的国家立场,中朝两国坚决反对日本排海行为,而中国选择最为强硬的态度,已必然是一场孤独而艰苦的外交战。若此次能利用占据道德制高点的机会和日方排海缺乏合法性的软肋,迫使日方中止排海,则是多年来少有的一次重大外交胜利,可让日本反省其近年来的对华作为;如终不能打掉日本的计划,则是外交的又一重挫,将损伤中国的地区影响力,今后会麻烦不断。中日关系将走向何方及对地缘政治将产生怎样的长期影响,这甚至比排海问题本身更值得跟踪关注。
核物理是艰深科学,又有专业细分,自知既非核废处理专家,了解核知识有限,所以决不作门外无据之论。遗憾的是,目前国内少见真正的核废处理权威专家出面作独立详解。然而事关重大,爱国公民及关注人类共同命运的人必不能置身事外。我不看那些情绪言论,只能依据理性和开放性原则,去追踪有助于作出独立判断的下列信息:
1,全球各核电国的核电废水为什么要排海？2,各核电国排海废水与福岛排海核污处理水的安全指标有何不同？3,联合国系统国际原子能机构的评估是否有足够的专业可信度和权威性？4,国际原子能机构中涉日排海问题的各国派遣专家包括中国专家在内都是如何表态的？5,自然界包括海洋中普遍存在的放射性核素含量与排海核电废水及核污处理水的核素含量是怎样比较的？6,核污处理水中除氚以外的数十种核素是否能有效滤除到大自然的水平？7,福岛每日的排放量是否能与海洋稀释和自净功能相平衡？8,依洋流循环受影响最快最大的国家尤其是富裕发达国家是何态度？9,日方的排海安全措施能否受到有效监督及排海情况是否透明？10,日方是否允许邻国参与排海检测及中方有没有要求参与检测？11,如何保证漫长的数十年排海中技术设施绝对不出意外？12,在一个集中区域长期大量排放而可能存在的各种不确定性有没有充分评估？13,利害相关国不得不自行检测及国际社会监督所发生的长期成本由谁承担？14,中国是否长期封禁外国海产进口及对中国海产业有何影响？15,怎样吸取日本核污排海的教训,合理应对必会引发的中国民众对核电发展和排废的关切？
作为公开明确的国家立场,中朝两国坚决反对日本排海行为,而中国选择最为强硬的态度,已必然是一场孤独而艰苦的外交战。若此次能利用占据道德制高点的机会和日方排海缺乏合法性的软肋,迫使日方中止排海,则是多年来少有的一次重大外交胜利,可让日本反省其近年来的对华作为;如终不能打掉日本的计划,则是外交的又一重挫,将损伤中国的地区影响力,今后会麻烦不断。中日关系将走向何方及对地缘政治将产生怎样的长期影响,这甚至比排海问题本身更值得跟踪关注。
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