#读书笔记#
告别,不仅仅只有生si,告别过去,告别一种生活,告别以往的自己……或许我们都是走在告别的路上。就像书中所说:说一声再见,就是死去一点点。
《漫长的告别》,精彩好书。读了以后才知道为什么村上春树会读12遍,为什么加缪、毛姆、钱钟书等那么多大咖都强烈推荐。
忘了哪位大家说过,雷蒙德·钱德勒是名言警句制造机。他的语言诙谐幽默,寓意深刻,让人赞赏感叹,佩服的无以复加。这样的妙语连珠,却出现在不经意的对话里,轻松惬意中引发我们深深的思考。举几个例子:“生命的悲剧不在于美丽的事物过早衰亡,而在于它们变得苍老和鄙俗。”“我不会说再见,我已经和你说过再见了,那时候说再见还有意义。那时候说的再见,悲伤、孤独而决绝”“这会儿一片意式冰激凌含在她嘴里都不会融化。”“姑娘瞪他的眼神能刺穿他再从背后戳出至少四英寸来,然而并不足以让他动摇。”这样的句子在全书随处可见。
告别,不仅仅只有生si,告别过去,告别一种生活,告别以往的自己……或许我们都是走在告别的路上。就像书中所说:说一声再见,就是死去一点点。
《漫长的告别》,精彩好书。读了以后才知道为什么村上春树会读12遍,为什么加缪、毛姆、钱钟书等那么多大咖都强烈推荐。
忘了哪位大家说过,雷蒙德·钱德勒是名言警句制造机。他的语言诙谐幽默,寓意深刻,让人赞赏感叹,佩服的无以复加。这样的妙语连珠,却出现在不经意的对话里,轻松惬意中引发我们深深的思考。举几个例子:“生命的悲剧不在于美丽的事物过早衰亡,而在于它们变得苍老和鄙俗。”“我不会说再见,我已经和你说过再见了,那时候说再见还有意义。那时候说的再见,悲伤、孤独而决绝”“这会儿一片意式冰激凌含在她嘴里都不会融化。”“姑娘瞪他的眼神能刺穿他再从背后戳出至少四英寸来,然而并不足以让他动摇。”这样的句子在全书随处可见。
#读书# [打call]#读书笔记#
读书的意义是使人虚心较通达,不固执,不偏执
读书越少的人,越容易过得痛苦;读书越多,人才会越通透。
知乎上有位网友讲过自己的故事。
有一次,她跟伴侣吵架,气得连续好几个晚上没睡好。
直到她读到一本关于亲密关系的书,书中有段关于夫妻关系的解读,让她豁然开朗,突然想明白了很多事。
气消了,心情好了,整个人也舒爽了。
一个人书读得不多,见识难免受限,结果就必须受着眼前世界的禁锢。
稍微遇到一点儿不顺,就极易消极悲观,郁郁寡欢,让自己困在情绪里。
只有通过阅读,才能看透人生真相,收获为人处世的智慧,把日子越过越好。
《生活的艺术》里说:
人一定要时时读书,不然便会鄙吝顽腐,顽见俗见生满身上,一个人的落伍,迂腐,就是不肯时时读书所致。
只有在不断阅读的过程中,修心养性,才能摆脱我们的鄙俗和顽固。
这世间,没有谁的生活没有烦恼,唯读书是最好的解药。
读书的意义是使人虚心较通达,不固执,不偏执
读书越少的人,越容易过得痛苦;读书越多,人才会越通透。
知乎上有位网友讲过自己的故事。
有一次,她跟伴侣吵架,气得连续好几个晚上没睡好。
直到她读到一本关于亲密关系的书,书中有段关于夫妻关系的解读,让她豁然开朗,突然想明白了很多事。
气消了,心情好了,整个人也舒爽了。
一个人书读得不多,见识难免受限,结果就必须受着眼前世界的禁锢。
稍微遇到一点儿不顺,就极易消极悲观,郁郁寡欢,让自己困在情绪里。
只有通过阅读,才能看透人生真相,收获为人处世的智慧,把日子越过越好。
《生活的艺术》里说:
人一定要时时读书,不然便会鄙吝顽腐,顽见俗见生满身上,一个人的落伍,迂腐,就是不肯时时读书所致。
只有在不断阅读的过程中,修心养性,才能摆脱我们的鄙俗和顽固。
这世间,没有谁的生活没有烦恼,唯读书是最好的解药。
【记忆中的学术档案与隐含中的历史真实】
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我记得清清楚楚,“博导”就是从那时起成为一个具有中国学术特色的汉语专有名词,象征着中国高级知识分子的一种荣誉。当然,欧美大学没有这个概念,讲师也可以指导博士生,因为教育体制不一样。
在我看来,学术从来就不是学者孤独于书斋而颐情养性的个人行为,任何学术行为及其背后所策动的心态、立场、观点、思想、理论或大到一脉学案事件的形成,其底层的缘由都隐匿于学者人际交往,或是在历史动荡的暗流中若隐若现,人们所看到的表象只是在一种高雅的修辞上被称为“学术”而已。事实上,在知识分子为了诸种利益而交往构成的学术江湖,水,深得很。说到底,知识分子从来就是隐蔽于学术政治的策略及通权达变下见其人格的高贵与鄙俗的,且无一例外!
在“八五新潮”人文精神高涨及向20世纪90年代弥漫的那段历史时期,北京师范大学中文系文艺学曾在中国人文学界产生过思潮干预性的重大学术影响,培养了一批具有思想介入性与批判性的优秀学者,他们是当代中国新时期最早的一批文艺学博士。1987年,黄药眠先生辞世后,这个学科点的博士生导师就产生了空位。
历史的转型往往是让知识分子猝不及防的。
20世纪80年代的学者还有那些声名鹊起的作家,都曾激奋地以公共知识分子的姿态表达自己的历史使命感与社会责任感,他们从众般地集结于第二次启蒙的名义下,以思潮式的言说和书写掀动着对人性及自由的思考,其态势可谓如火如荼。
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摘自,杨乃乔:记忆中的学术档案与隐含中的历史真实
https://t.cn/A6Cm1Cbg
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我记得清清楚楚,“博导”就是从那时起成为一个具有中国学术特色的汉语专有名词,象征着中国高级知识分子的一种荣誉。当然,欧美大学没有这个概念,讲师也可以指导博士生,因为教育体制不一样。
在我看来,学术从来就不是学者孤独于书斋而颐情养性的个人行为,任何学术行为及其背后所策动的心态、立场、观点、思想、理论或大到一脉学案事件的形成,其底层的缘由都隐匿于学者人际交往,或是在历史动荡的暗流中若隐若现,人们所看到的表象只是在一种高雅的修辞上被称为“学术”而已。事实上,在知识分子为了诸种利益而交往构成的学术江湖,水,深得很。说到底,知识分子从来就是隐蔽于学术政治的策略及通权达变下见其人格的高贵与鄙俗的,且无一例外!
在“八五新潮”人文精神高涨及向20世纪90年代弥漫的那段历史时期,北京师范大学中文系文艺学曾在中国人文学界产生过思潮干预性的重大学术影响,培养了一批具有思想介入性与批判性的优秀学者,他们是当代中国新时期最早的一批文艺学博士。1987年,黄药眠先生辞世后,这个学科点的博士生导师就产生了空位。
历史的转型往往是让知识分子猝不及防的。
20世纪80年代的学者还有那些声名鹊起的作家,都曾激奋地以公共知识分子的姿态表达自己的历史使命感与社会责任感,他们从众般地集结于第二次启蒙的名义下,以思潮式的言说和书写掀动着对人性及自由的思考,其态势可谓如火如荼。
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摘自,杨乃乔:记忆中的学术档案与隐含中的历史真实
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