流传千古的《十六字心法》，参透这16个字，你就能成仙成圣！
中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在一两千年之后，到了唐宋的阶段，就有所谓的“传心法要”；这是佛学进入中国之前的一千多年，儒道两家还没有分开时的思想。当时圣人之所以为圣人，就是因为得道；那时所谓道的中心，就是“心法”。
“人心惟危”的“惟”字，在这里是一个介词，它的作用，只是把“人心”与“危”上下两个词连接起来，而本身这个惟字，并不含其他意义。例如我们平时说话：“青的嗯……山脉”，这个拖长的“嗯……”并不具意义。至于下面的“危”字，是“危险”的意思，也有“正”的意思，如常说的“正襟危坐”的“危”，意思就是端正。而危险与端正，看起来好像相反，其实是一样的，端端正正地站在高处，是相当危险的。
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思变化多端，往往恶念多于善念，非常可怕。那么如何把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？怎么样使“人心”变成“道心”呢？这一步学问的功夫是很微妙的，一般人很难自我反省观察清楚。如果能够观察清楚，就是圣贤学问之道，也就是真正够得上人之所以为人之道。所以道家称这种人为真人，《庄子》里经常用到真人这个名词；换言之，未得道的人，只是一个人的空架子而已。
人心转过来就是“道心”。“道心”又是什么样子呢？“道心惟微”，微妙得很，看不见，摸不着，无形象，在在处处都是。舜传给大禹修养道心的方法，就是“惟精惟一”，只有专精。尧舜所说的这个心法，一直流传下来，但并不像现在人说的要打坐；或佛家说修戒、定、慧，以及道家说炼气、炼丹修道那个样子。
什么叫做“惟精惟一”？发挥起来就够多了。古人为了解释这几个字，就有十几万字的一本著作。简单说来，就是专一，也就是佛家所说的“制心一处，无事不办”或“一心不乱”，乃至所说的戒、定、慧。这些都是专一来的，也都是修养的基本功夫。后来道家常用“精一”两个字，不带宗教的色彩。“精”、“一”就是修道的境界，把自己的思想、情感这种“人心”，转化为“道心”；达到了精一的极点时，就可以体会到“道心”是什么，也就是天人合一之道。而这个“天”，是指形而上的本体与形而下的万有本能。
得了道以后，不能没有“用”。倘使得了道，只是两腿一盘，坐在那里打坐，纹风不动，那就是“惟坐惟腿”了。所以得道以后，还要起用，能够作人做事，而在作人做事上，就要“允执厥中”，取其中道。怎么样才算是“中道”呢？就是不着空不着有。这是一个大问题，在这里无法详细说明，只能做一个初步的简略介绍。
中国流传的道统文化，就是这十六字心传，尧传给舜，舜传给禹。后世所说的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孔子的学生曾子、孔子的孙子子思，再到孟子，都是走这个道统的路线。以后讲思想学说，也都是这一方面。但不要忘记，这个道统路线，与世界其他各国民族文化，是不同的。中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。#佛道双修# https://t.cn/z8YERWw
中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在一两千年之后，到了唐宋的阶段，就有所谓的“传心法要”；这是佛学进入中国之前的一千多年，儒道两家还没有分开时的思想。当时圣人之所以为圣人，就是因为得道；那时所谓道的中心，就是“心法”。
“人心惟危”的“惟”字，在这里是一个介词，它的作用，只是把“人心”与“危”上下两个词连接起来，而本身这个惟字，并不含其他意义。例如我们平时说话：“青的嗯……山脉”，这个拖长的“嗯……”并不具意义。至于下面的“危”字，是“危险”的意思，也有“正”的意思，如常说的“正襟危坐”的“危”，意思就是端正。而危险与端正，看起来好像相反，其实是一样的，端端正正地站在高处，是相当危险的。
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思变化多端，往往恶念多于善念，非常可怕。那么如何把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？怎么样使“人心”变成“道心”呢？这一步学问的功夫是很微妙的，一般人很难自我反省观察清楚。如果能够观察清楚，就是圣贤学问之道，也就是真正够得上人之所以为人之道。所以道家称这种人为真人，《庄子》里经常用到真人这个名词；换言之，未得道的人，只是一个人的空架子而已。
人心转过来就是“道心”。“道心”又是什么样子呢？“道心惟微”，微妙得很，看不见，摸不着，无形象，在在处处都是。舜传给大禹修养道心的方法，就是“惟精惟一”，只有专精。尧舜所说的这个心法，一直流传下来，但并不像现在人说的要打坐；或佛家说修戒、定、慧，以及道家说炼气、炼丹修道那个样子。
什么叫做“惟精惟一”？发挥起来就够多了。古人为了解释这几个字，就有十几万字的一本著作。简单说来，就是专一，也就是佛家所说的“制心一处，无事不办”或“一心不乱”，乃至所说的戒、定、慧。这些都是专一来的，也都是修养的基本功夫。后来道家常用“精一”两个字，不带宗教的色彩。“精”、“一”就是修道的境界，把自己的思想、情感这种“人心”，转化为“道心”；达到了精一的极点时，就可以体会到“道心”是什么，也就是天人合一之道。而这个“天”，是指形而上的本体与形而下的万有本能。
得了道以后，不能没有“用”。倘使得了道，只是两腿一盘，坐在那里打坐，纹风不动，那就是“惟坐惟腿”了。所以得道以后，还要起用，能够作人做事，而在作人做事上，就要“允执厥中”，取其中道。怎么样才算是“中道”呢？就是不着空不着有。这是一个大问题，在这里无法详细说明，只能做一个初步的简略介绍。
中国流传的道统文化，就是这十六字心传，尧传给舜，舜传给禹。后世所说的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孔子的学生曾子、孔子的孙子子思，再到孟子，都是走这个道统的路线。以后讲思想学说，也都是这一方面。但不要忘记，这个道统路线，与世界其他各国民族文化，是不同的。中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。#佛道双修# https://t.cn/z8YERWw
最近去过很多地方，真的好热，有的地方热到快中暑了，不知道你的家乡现在有多热呢？
炎炎夏日，最理想的做法是找一处山清水秀，空气清新，而且比较凉快的地方度个假。
从广州“穿越”到郑州新密伏羲山，感觉就像从夏天一下子穿越到秋天，虽然大中午在阳底下行走也会有一点点热，但比起南方很多城市已经好太多了，而且不容易流汗，走在林荫小道上，感觉特别清凉。
伏羲山很大，大到一天时间没有办法游览完毕，匆匆打卡也不符合我们的风格。
我们在伏羲山上住了三个晚上，白天花一半时间在山里转悠，发现可以体验的东西特别多。
旅程的倒数第二天，我们去了三泉湖景区和小马高原，上午走的是三泉湖景区，一路上欣赏到很多红石林和峡谷奇观，中途体验的玻璃滑道、玻璃吊桥、丛林穿越、飞天魔毯等项目都很有特色，这些项目既节省了步行时间，又玩了一次次心跳的感觉。
三泉湖景区的面积大约为10平方公里，由玫瑰岭、凤凰天桥、栖凤峪、三泉湖、玻璃滑道等部分组成，先是一步步走向峡谷深处，然后又一步步往山顶方向走，最后乘坐魔毯抵达山顶，全程不走回头路。
所谓的魔毯其实就是电梯，或者可以形容为“旅客传送带”，只是寻常电梯是站着往上或往下，这个“电梯”是坐着往上的，而且要背对着山上的出口坐。
凤凰天桥是中原地区首座悬索玻璃吊桥，全长大约210米，连接玫瑰岭与栖凤峪，中间低，两边高，走动的时候会轻微晃动，如果走的人多了，晃动感更加明显，很多人只敢直视前方快速通过，虽然表面看起来很冷静，内心却波涛汹涌。
无论什么时候，走玻璃桥玩的都是心跳，不经意望向底下的深渊时，不安感更加强烈，不过也有淡定到如履平地的游客。
丛林穿越的轨道蜿蜒铺设在山林中，急弯极多，“列车”依惯性从山腰俯冲到山底，过程仅用5分钟左右，全程尖叫声不断，烦恼郁闷全部释放完成。
对了，进入景区后会有很多网红打卡点，比如深受欢迎的网红佛手等等，这里也是俯瞰峡谷全景的好位置。
#知遇旅行##带着微博去旅行##城市巡游记# @伏羲山旅游区 https://t.cn/R1W2BUG
炎炎夏日，最理想的做法是找一处山清水秀，空气清新，而且比较凉快的地方度个假。
从广州“穿越”到郑州新密伏羲山，感觉就像从夏天一下子穿越到秋天，虽然大中午在阳底下行走也会有一点点热，但比起南方很多城市已经好太多了，而且不容易流汗，走在林荫小道上，感觉特别清凉。
伏羲山很大，大到一天时间没有办法游览完毕，匆匆打卡也不符合我们的风格。
我们在伏羲山上住了三个晚上，白天花一半时间在山里转悠，发现可以体验的东西特别多。
旅程的倒数第二天，我们去了三泉湖景区和小马高原，上午走的是三泉湖景区，一路上欣赏到很多红石林和峡谷奇观，中途体验的玻璃滑道、玻璃吊桥、丛林穿越、飞天魔毯等项目都很有特色，这些项目既节省了步行时间，又玩了一次次心跳的感觉。
三泉湖景区的面积大约为10平方公里，由玫瑰岭、凤凰天桥、栖凤峪、三泉湖、玻璃滑道等部分组成，先是一步步走向峡谷深处，然后又一步步往山顶方向走，最后乘坐魔毯抵达山顶，全程不走回头路。
所谓的魔毯其实就是电梯，或者可以形容为“旅客传送带”，只是寻常电梯是站着往上或往下，这个“电梯”是坐着往上的，而且要背对着山上的出口坐。
凤凰天桥是中原地区首座悬索玻璃吊桥，全长大约210米，连接玫瑰岭与栖凤峪，中间低，两边高，走动的时候会轻微晃动，如果走的人多了，晃动感更加明显，很多人只敢直视前方快速通过，虽然表面看起来很冷静，内心却波涛汹涌。
无论什么时候，走玻璃桥玩的都是心跳，不经意望向底下的深渊时，不安感更加强烈，不过也有淡定到如履平地的游客。
丛林穿越的轨道蜿蜒铺设在山林中，急弯极多，“列车”依惯性从山腰俯冲到山底，过程仅用5分钟左右，全程尖叫声不断，烦恼郁闷全部释放完成。
对了，进入景区后会有很多网红打卡点，比如深受欢迎的网红佛手等等，这里也是俯瞰峡谷全景的好位置。
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悟 一一 送给花甲之年的自己（新分支）
我自问：修心里的“尽”具体有哪些内容及其走法？
我内观连带外观，看到修心里的“尽”具体有尽力尽量尽心尽兴尽快等，是正面反面侧面“尽”与非“尽”与是非调“尽“的总称。
我回顾经历过的“尽”，当内观面对自己时，本人就像一个不断蓄能的物体，尽力想爬得更高走得更远，想尽量变大视觉与体验与感知的跨度与幅度与高度，当自己剔除心里的情感元素，看到自己就是在走纵横十字道，类似于一个被抛出去的活物体，显在升空有多高，隐在落地就有多低；显在走得有多远，隐在历史的折射就需要多么的久，就是一个实与虚同在的抛物圆弧线。当外观面对别人时，转折变成了反向运行。
我看到自己一直在尽心探索前行，用意念回溯到了远古时代，才通过伏羲的易学知识理顺了心镜里一些矛盾纠缠着的思维，等于终于解开了长期困扰自己的心结，完成了自洽式的对自然的认知。这个现象如果结合自然道理，是拉力有多大就有对应的反弹，我追溯到了人类文化的源头现象才理清思维，说明当下的现形是三维的”尽”头，心镜里起点与终点是阴阳对应，所以我相信网上流传的末日说法，也相信自己没有看错天象，现在人类处在折点上，是折断会走向灭亡淘汰、是折损会走向重创再生、是折叠会走向抱团升维，人类想要什么结果，取决于自己抛出了什么前因，这一切都是有渊源的缘结。
我自问：修心里的“尽”具体有哪些内容及其走法？
我内观连带外观，看到修心里的“尽”具体有尽力尽量尽心尽兴尽快等，是正面反面侧面“尽”与非“尽”与是非调“尽“的总称。
我回顾经历过的“尽”，当内观面对自己时，本人就像一个不断蓄能的物体，尽力想爬得更高走得更远，想尽量变大视觉与体验与感知的跨度与幅度与高度，当自己剔除心里的情感元素，看到自己就是在走纵横十字道，类似于一个被抛出去的活物体，显在升空有多高，隐在落地就有多低；显在走得有多远，隐在历史的折射就需要多么的久，就是一个实与虚同在的抛物圆弧线。当外观面对别人时，转折变成了反向运行。
我看到自己一直在尽心探索前行，用意念回溯到了远古时代，才通过伏羲的易学知识理顺了心镜里一些矛盾纠缠着的思维，等于终于解开了长期困扰自己的心结，完成了自洽式的对自然的认知。这个现象如果结合自然道理，是拉力有多大就有对应的反弹，我追溯到了人类文化的源头现象才理清思维，说明当下的现形是三维的”尽”头，心镜里起点与终点是阴阳对应，所以我相信网上流传的末日说法，也相信自己没有看错天象，现在人类处在折点上，是折断会走向灭亡淘汰、是折损会走向重创再生、是折叠会走向抱团升维，人类想要什么结果，取决于自己抛出了什么前因，这一切都是有渊源的缘结。
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