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哭点
李相夷走前的一身红衣,让人感觉十年了啊!风华绝代,桀骜不驯的李相夷回来了
方小宝在知道李莲花是李相夷后并不是因为他是李相夷而生气,而是因为你们是推心置腹的好友李莲花却欺骗了他
笑点
两个南皇族血脉疯狂阻止,一个假的南人光复南
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《馮伯田詩集序》摘鈔記
元人方虛谷《馮伯田詩集序》,所論清新二字,可謂尖新可人,以故錄其相關文字,庶幾可佐後人作詩焉。關於“清新”二字,方回討論了其辯證關係,所謂“清而後能新,即新而後能清”,乃是兩者的相互依存關係。
關於“清”,方回認為:“天無雲謂之清;水無泥謂之清;風涼謂之清;月皎謂之清;一日之氣夜清;四時之氣秋清;空山大澤、鶴唳龍吟爲清;長松茂竹、雪積露凝爲清;荒逈之野笛清;寂靜之室琴清。”顯然,清者清爽也,不拖泥帶水,不粘滯附著,而是特立自在,清氣爽然。若有些許摻雜,或有半點泥滯,抑或絲毫牽連,便不再清矣,立顯渾濁焉。足見,詩人作詩,必須心瑩如鏡,燭見自心皎然,然後運思命意,爰有清新之作生矣。
所謂“新”,乃是詩歌之生命,若此詩不新穎,則該詩不足以立世,惟有新穎命意方可為人誦讀。《尚書·盤庚》有言曰:“人惟求舊,器非求舊,惟新”,器尚如此,何況作為語言藝術的詩歌呢?然而世間風物往往依舊,而作詩者亦不可避開這些風物而另闢蹊徑,因而於常見之風物當命以新意,這便是方回所說的“名舊而實新”。即如寫月,這是詩人常寫且不可迴避的風物之一,在張九齡筆下則是“海上生明月”,到了老杜那裏則曰“月是故鄉明”,太白乃云“對影成三人”,元稹但見“眼前明月水”,孟東野則慨歎“明月難再圓”……均是寫月,然詩人筆下之月各不相同,因而即舊惟新者也。即便是同一詩人寫月,在不同的詩篇中也將風味各異,因而新穎立生焉。
清與新相互依存,相互比襯,二者是緊密聯繫的整體,不可偏於一隅。凡是好詩,無不是二者有機結合,達到天衣無縫的程度。以故吾人論詩之清新,不可略有偏頗,惟有二者有機結合,乃是成詩之道。
附原文
天無雲謂之清,水無泥謂之清,風涼謂之清,月皎謂之清。一日之氣夜清,四時之氣秋清。空山大澤、鶴唳龍吟爲清;長松茂竹、雪積露凝爲清。荒逈之野笛清,寂靜之室琴清。清矣,又有所謂新焉。新沐者必彈其冠,新浴者必振其衣,此以舊而為新者也。古嘗黍稻麻麥皆貴新,此名舊而實新者也。田磽則易,器蔽則改,此捨舊而圖新者也。成湯之盤,庖丁之刃,善用之,則物雖舊而未嘗不新者也。南人於涼之葡萄,北人於閩之荔枝,咀其枯臘以為美在是矣。風稍露顆,珠液玉漿,雖語之不信。此知其舊而不知其新者也。然則詩人之詩清而後能新,即新而後能清耶?
元人方虛谷《馮伯田詩集序》,所論清新二字,可謂尖新可人,以故錄其相關文字,庶幾可佐後人作詩焉。關於“清新”二字,方回討論了其辯證關係,所謂“清而後能新,即新而後能清”,乃是兩者的相互依存關係。
關於“清”,方回認為:“天無雲謂之清;水無泥謂之清;風涼謂之清;月皎謂之清;一日之氣夜清;四時之氣秋清;空山大澤、鶴唳龍吟爲清;長松茂竹、雪積露凝爲清;荒逈之野笛清;寂靜之室琴清。”顯然,清者清爽也,不拖泥帶水,不粘滯附著,而是特立自在,清氣爽然。若有些許摻雜,或有半點泥滯,抑或絲毫牽連,便不再清矣,立顯渾濁焉。足見,詩人作詩,必須心瑩如鏡,燭見自心皎然,然後運思命意,爰有清新之作生矣。
所謂“新”,乃是詩歌之生命,若此詩不新穎,則該詩不足以立世,惟有新穎命意方可為人誦讀。《尚書·盤庚》有言曰:“人惟求舊,器非求舊,惟新”,器尚如此,何況作為語言藝術的詩歌呢?然而世間風物往往依舊,而作詩者亦不可避開這些風物而另闢蹊徑,因而於常見之風物當命以新意,這便是方回所說的“名舊而實新”。即如寫月,這是詩人常寫且不可迴避的風物之一,在張九齡筆下則是“海上生明月”,到了老杜那裏則曰“月是故鄉明”,太白乃云“對影成三人”,元稹但見“眼前明月水”,孟東野則慨歎“明月難再圓”……均是寫月,然詩人筆下之月各不相同,因而即舊惟新者也。即便是同一詩人寫月,在不同的詩篇中也將風味各異,因而新穎立生焉。
清與新相互依存,相互比襯,二者是緊密聯繫的整體,不可偏於一隅。凡是好詩,無不是二者有機結合,達到天衣無縫的程度。以故吾人論詩之清新,不可略有偏頗,惟有二者有機結合,乃是成詩之道。
附原文
天無雲謂之清,水無泥謂之清,風涼謂之清,月皎謂之清。一日之氣夜清,四時之氣秋清。空山大澤、鶴唳龍吟爲清;長松茂竹、雪積露凝爲清。荒逈之野笛清,寂靜之室琴清。清矣,又有所謂新焉。新沐者必彈其冠,新浴者必振其衣,此以舊而為新者也。古嘗黍稻麻麥皆貴新,此名舊而實新者也。田磽則易,器蔽則改,此捨舊而圖新者也。成湯之盤,庖丁之刃,善用之,則物雖舊而未嘗不新者也。南人於涼之葡萄,北人於閩之荔枝,咀其枯臘以為美在是矣。風稍露顆,珠液玉漿,雖語之不信。此知其舊而不知其新者也。然則詩人之詩清而後能新,即新而後能清耶?
#中医话养生#【#大暑#三宝:乌梅、西瓜皮、流水浴】 乌梅
因今年大暑秋气早至,顺应此节气的解暑佳品当属乌梅。乌梅是药食两用的常见果品,酸甜可口,功善收敛,上能敛肺气,下可涩大肠,入胃又能开胃、生津、止渴,最为应季。尤其是酸梅汤,是一款老少皆宜的大暑养生佳品。
做法:一般以乌梅、山楂、甘草、冰糖为主,可适当加些陈皮、桂花同煮,有健脾开胃、消食化滞、理气化痰及防暑提神之效。体寒或脾虚之人也可用乌梅与生姜熬成梅姜茶,有驱寒、健脾、止泻、防暑之功。
西瓜
西瓜也是大暑一宝,而且是一种自然界自动调节的防暑佳品,西瓜堪称“盛夏之王”,味甘多汁,清爽解渴。
暑热盛时西瓜自然成熟而甜,表明此时适宜食用;若暑热不盛,西瓜很难成熟或长不甜,就不应食用,否则伤脾助湿。
故有“北人禀厚,食之犹惯,南人禀薄,多食易致霍乱”之说。但此指西瓜嚢,西瓜皮当属例外,西瓜皮中医称之为“西瓜翠衣”,具清热解暑、泻火除烦、降压等功。口疮用西瓜皮烧研噙之,或加冰片用蜂蜜调涂患处有良效,甚至食瓜过多成病用瓜皮煎汤亦可解之。
流水浴
流水浴亦为防暑静心之宝。可在林间小溪,或山泉流淌之处,端坐岸边,伸足而沐,或热或凉,随人而异,体寒选阳光下热水,燥热择林荫间凉汤,思绪随水而留,身心烦热顿消。
因今年大暑秋气早至,顺应此节气的解暑佳品当属乌梅。乌梅是药食两用的常见果品,酸甜可口,功善收敛,上能敛肺气,下可涩大肠,入胃又能开胃、生津、止渴,最为应季。尤其是酸梅汤,是一款老少皆宜的大暑养生佳品。
做法:一般以乌梅、山楂、甘草、冰糖为主,可适当加些陈皮、桂花同煮,有健脾开胃、消食化滞、理气化痰及防暑提神之效。体寒或脾虚之人也可用乌梅与生姜熬成梅姜茶,有驱寒、健脾、止泻、防暑之功。
西瓜
西瓜也是大暑一宝,而且是一种自然界自动调节的防暑佳品,西瓜堪称“盛夏之王”,味甘多汁,清爽解渴。
暑热盛时西瓜自然成熟而甜,表明此时适宜食用;若暑热不盛,西瓜很难成熟或长不甜,就不应食用,否则伤脾助湿。
故有“北人禀厚,食之犹惯,南人禀薄,多食易致霍乱”之说。但此指西瓜嚢,西瓜皮当属例外,西瓜皮中医称之为“西瓜翠衣”,具清热解暑、泻火除烦、降压等功。口疮用西瓜皮烧研噙之,或加冰片用蜂蜜调涂患处有良效,甚至食瓜过多成病用瓜皮煎汤亦可解之。
流水浴
流水浴亦为防暑静心之宝。可在林间小溪,或山泉流淌之处,端坐岸边,伸足而沐,或热或凉,随人而异,体寒选阳光下热水,燥热择林荫间凉汤,思绪随水而留,身心烦热顿消。
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