《陌上花开》——徐志摩
阳春三月，风和日丽；信步城外，看阡陌之上杨柳依依，野火徇烂，身心不由得轻爽而浪漫。
漫步陌上， 只因陌上花开；花是自然的那种，朴素而恬谈，不落尘俗。“三月风情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种境地。这意境，枝繁叶茂，从古代长到现代，不枯不衰；又如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上，不知迷醉过古今几个王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨容、凡男俗女、三月陌上花，让人爱让人痴，恍惚人的骨子里头都沉淀了花的影子，花的风韵。
陌上花开，假如没有了从俗累的生活中走出来，悄然伫立阡陌并为陌上风情所陶醉的人，那么花开也寂寞,风情也苍白。于是,一句“陌上花开,可缓缓归矣”不知被几个人吟颂了几个遍，人归缓缓,那花便有灵性,便开得执著,陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。
那是春天里一幅最美妙的图画：在粉黛佳丽的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人,款摆腰肢，走在一千多年前的江南临安的阡陌上，这时，一骑快马飘然而至，驿者把一封书信递给贵夫人。原来，吴越王嘱爱妃只管消受春色，不必急着回宫，“陌上花开，可缓缓归矣”。缓缓归,缓缓归。多么柔情的一句话!
只是再柔情、再体贴的话，也难以使国家逃脱倾覆的恶运。怜美惜春的柔情敌不了剑戟弓弩的无情。吴越王烟逝,爱妃云去，留下一个美丽的故事游荡在临安的陌上，供人凭吊，在吴越国“国除”的百十来年后的一个秋天，诗人东坡来到了临安。历史似乎特意安排东坡在秋天踏上临安的土地，陌上春天花开,秋天亦花开,只是春天的骨子里透的是柔情,而秋天的骨子里透出的却是萧瑟。东坡怅对古人，一番凭吊，三首《陌上花》于胸中郁结,一吐而快。“陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非……”，诗人一唱三叹中，浸染着人事胜衰的感慨。陌上花，就这样开在历史的车辙中，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不己。
我几乎要拜倒在陌上花的面前了。我突然觉得这一束束、一丛丛开了又落,落了又开的陌上花,简直就是为了人类的历史与文化而开落。我不敢说可以触摸历史与文化，但我可以觉悟地抚摸陌上娇嫩而以顽强的花朵。陌上花开缓缓归，这不仅意味着悠闲、诗意，而更大的意义在于，让我们的心灵在恬静的陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的历史与文化。
缓缓归，缓缓归，披一袭“三月风情”，再采一束“陌上花”，缓缓归。缓缓归，我心已是陌上花开。
阳春三月，风和日丽；信步城外，看阡陌之上杨柳依依，野火徇烂，身心不由得轻爽而浪漫。
漫步陌上， 只因陌上花开；花是自然的那种，朴素而恬谈，不落尘俗。“三月风情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种境地。这意境，枝繁叶茂，从古代长到现代，不枯不衰；又如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上，不知迷醉过古今几个王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨容、凡男俗女、三月陌上花，让人爱让人痴，恍惚人的骨子里头都沉淀了花的影子，花的风韵。
陌上花开，假如没有了从俗累的生活中走出来，悄然伫立阡陌并为陌上风情所陶醉的人，那么花开也寂寞,风情也苍白。于是,一句“陌上花开,可缓缓归矣”不知被几个人吟颂了几个遍，人归缓缓,那花便有灵性,便开得执著,陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。
那是春天里一幅最美妙的图画：在粉黛佳丽的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人,款摆腰肢，走在一千多年前的江南临安的阡陌上，这时，一骑快马飘然而至，驿者把一封书信递给贵夫人。原来，吴越王嘱爱妃只管消受春色，不必急着回宫，“陌上花开，可缓缓归矣”。缓缓归,缓缓归。多么柔情的一句话!
只是再柔情、再体贴的话，也难以使国家逃脱倾覆的恶运。怜美惜春的柔情敌不了剑戟弓弩的无情。吴越王烟逝,爱妃云去，留下一个美丽的故事游荡在临安的陌上，供人凭吊，在吴越国“国除”的百十来年后的一个秋天，诗人东坡来到了临安。历史似乎特意安排东坡在秋天踏上临安的土地，陌上春天花开,秋天亦花开,只是春天的骨子里透的是柔情,而秋天的骨子里透出的却是萧瑟。东坡怅对古人，一番凭吊，三首《陌上花》于胸中郁结,一吐而快。“陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非……”，诗人一唱三叹中，浸染着人事胜衰的感慨。陌上花，就这样开在历史的车辙中，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不己。
我几乎要拜倒在陌上花的面前了。我突然觉得这一束束、一丛丛开了又落,落了又开的陌上花,简直就是为了人类的历史与文化而开落。我不敢说可以触摸历史与文化，但我可以觉悟地抚摸陌上娇嫩而以顽强的花朵。陌上花开缓缓归，这不仅意味着悠闲、诗意，而更大的意义在于，让我们的心灵在恬静的陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的历史与文化。
缓缓归，缓缓归，披一袭“三月风情”，再采一束“陌上花”，缓缓归。缓缓归，我心已是陌上花开。
《初真戒律》云：凡初入太上正宗法门，不问道俗，必先遵依太上金科玉律，三洞戒文，供养大道尊像，表通都天纠察王灵官天君，请祈盟证，受三皈依戒。
【何为三皈依】
皈依就是皈从、依靠。
三皈者:皈依道、皈依经、皈依师，为皈依三宝。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
天尊曰：三皈依戒者，天地之枢纽，神仙之根基，发行之初门，建心之元兆，运气含灵，冥真入理，包罗有象，联形无外。持之者，天地神明庆快，心智耳目开张，万物敬畏，六腑和乐，众真卫护。群生父母，长世不遗，人身交泰。三皈依竟，乃受太上老君所命“积功归根”五戒。
【三皈依】
志心皈命礼
无上道宝当愿众生常侍天尊永脱轮回
无上经宝当愿众生生生世世 得闻正法
无上师宝当愿众生学最上乘不落邪见
【道教戒律】
戒是制约道士言行、防止“恶心邪欲”“乖言戾行”的规戒。
律是制约束道士言行、防止“恶心邪欲”“乖言戾行”的律文。
戒是戒条，主要以防范为目的；律是律文，主要以惩罚为手段。所以，道士除了遵守戒条，还要遵守律文。常见律有：《玄都律文》《女青鬼律》等。
《传授三洞经戒法录略说》：“凡初入法门，皆须持戒。戒者，防非止恶，进善登仙，众行之门，以之为键。”
简单说：所谓道教戒律，就是指规范道教徒宗教行为的警戒条文，是道教徒必须遵守奉行的行为准则。是道教信仰的重要思想内容。所谓“学道不持戒，无缘登真箓”，因此，道教戒律在广大道教徒心目中具有崇高的地位，并被历代道教徒所重视。
【何为五戒】
一者，不得杀生。
《老君戒经》曰：一切众生，含气以上，翾飞蠕动之类，皆不杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜒蚰咸知避死也。（一切众生，皆不得杀，为仁）
二者，不得嗜酒。
《老君戒经》曰：戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。身病，谓已身疾，应以酒也。法礼者，明非世俗馔会及鬼神之胙；若尊卑之礼，真灵之飨，则不至于失之者也。（非病非法礼，皆不得饮，为智）
三者，不得口是心非。
《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，谐为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。（非属实者，皆为妄语，为信）
四者，不得偷盗。
《老君戒经》曰：一钱以上，有主无主，非已之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无主之物，此言无主者，谓当时无志护也。（非已之物，皆不妄取，为义）
五者，不得邪淫。
《老君戒经》曰：戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。（非夫妇者，皆不得犯，为礼）
道祖曰：“此五戒失一，则命不成。是故不杀者，乃至无有杀心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。不酒者，乃至无有暴力。不妄语者，乃至无有泄漏。如是可谓成也”。又曰：“祗要信士，在家或出家，奉持五戒，尽身尽命，终不毁犯。又能日夜勤诵道德经，求取经中妙义，苦行精进，仁恕布施，舍身救物，便能成真、成道、成圣”。
《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”教民以五戒：存仁不杀，正义不盗，法礼不淫，明智不酒，德信不妄语。五戒是入道之初门，清心之良方。持身之本，护法之根，如能持此五戒，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，生生世世不失人身。五戒不仅能引导我们迈向解脱之道，而且能给家庭、社会、国家，带来安乐与和平。
【何为三皈依】
皈依就是皈从、依靠。
三皈者:皈依道、皈依经、皈依师，为皈依三宝。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
天尊曰：三皈依戒者，天地之枢纽，神仙之根基，发行之初门，建心之元兆，运气含灵，冥真入理，包罗有象，联形无外。持之者，天地神明庆快，心智耳目开张，万物敬畏，六腑和乐，众真卫护。群生父母，长世不遗，人身交泰。三皈依竟，乃受太上老君所命“积功归根”五戒。
【三皈依】
志心皈命礼
无上道宝当愿众生常侍天尊永脱轮回
无上经宝当愿众生生生世世 得闻正法
无上师宝当愿众生学最上乘不落邪见
【道教戒律】
戒是制约道士言行、防止“恶心邪欲”“乖言戾行”的规戒。
律是制约束道士言行、防止“恶心邪欲”“乖言戾行”的律文。
戒是戒条，主要以防范为目的；律是律文，主要以惩罚为手段。所以，道士除了遵守戒条，还要遵守律文。常见律有：《玄都律文》《女青鬼律》等。
《传授三洞经戒法录略说》：“凡初入法门，皆须持戒。戒者，防非止恶，进善登仙，众行之门，以之为键。”
简单说：所谓道教戒律，就是指规范道教徒宗教行为的警戒条文，是道教徒必须遵守奉行的行为准则。是道教信仰的重要思想内容。所谓“学道不持戒，无缘登真箓”，因此，道教戒律在广大道教徒心目中具有崇高的地位，并被历代道教徒所重视。
【何为五戒】
一者，不得杀生。
《老君戒经》曰：一切众生，含气以上，翾飞蠕动之类，皆不杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜒蚰咸知避死也。（一切众生，皆不得杀，为仁）
二者，不得嗜酒。
《老君戒经》曰：戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。身病，谓已身疾，应以酒也。法礼者，明非世俗馔会及鬼神之胙；若尊卑之礼，真灵之飨，则不至于失之者也。（非病非法礼，皆不得饮，为智）
三者，不得口是心非。
《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，谐为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。（非属实者，皆为妄语，为信）
四者，不得偷盗。
《老君戒经》曰：一钱以上，有主无主，非已之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无主之物，此言无主者，谓当时无志护也。（非已之物，皆不妄取，为义）
五者，不得邪淫。
《老君戒经》曰：戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。（非夫妇者，皆不得犯，为礼）
道祖曰：“此五戒失一，则命不成。是故不杀者，乃至无有杀心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。不酒者，乃至无有暴力。不妄语者，乃至无有泄漏。如是可谓成也”。又曰：“祗要信士，在家或出家，奉持五戒，尽身尽命，终不毁犯。又能日夜勤诵道德经，求取经中妙义，苦行精进，仁恕布施，舍身救物，便能成真、成道、成圣”。
《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”教民以五戒：存仁不杀，正义不盗，法礼不淫，明智不酒，德信不妄语。五戒是入道之初门，清心之良方。持身之本，护法之根，如能持此五戒，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，生生世世不失人身。五戒不仅能引导我们迈向解脱之道，而且能给家庭、社会、国家，带来安乐与和平。
那些温柔又不落俗的文案
1、于简素中，感生活恬淡，心有所期，忙而不茫
.
2、转眼夏天已成故事，秋天已成风景
.
3、岁月是一道时而阴郁时而明媚的风景，是一幅半是斑斓半是素雅的画卷
.
4、让一路花香满径，让日子安暖自若
.
5、女孩子的温柔分两种：一种是被亲情宠出来的温柔，而一种则是经历过世事之后迫不得已的温柔
.
6、纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长
.
7、喜欢是声色犬马一晌贪欢。而爱是过尽千帆温酒煮茶共杯盏，可锦衣绸缎，可粗茶淡饭，可遍尝人间，可归老山川
.
8、浮世万千，吾爱有三。日，月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮
.
9、愿你能做那个纯粹的自己，眼里长着太阳，笑里全是坦荡
.
10、鲜衣怒马，淡若清风，终于圆满始于天真
.
11、愿你做平凡世界中的超级英雄，也做理想四季里，无忧无虑的小朋友
.
12、岁月欢喜，人间良辰，为人当素暖，平凡亦安心
.
13、相遇且喜，离别莫悲
.
14、做人最要紧是姿态好看
.
15、自爱，沉稳，而后爱人
1、于简素中，感生活恬淡，心有所期，忙而不茫
.
2、转眼夏天已成故事，秋天已成风景
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3、岁月是一道时而阴郁时而明媚的风景，是一幅半是斑斓半是素雅的画卷
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4、让一路花香满径，让日子安暖自若
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9、愿你能做那个纯粹的自己，眼里长着太阳，笑里全是坦荡
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10、鲜衣怒马，淡若清风，终于圆满始于天真
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11、愿你做平凡世界中的超级英雄，也做理想四季里，无忧无虑的小朋友
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12、岁月欢喜，人间良辰，为人当素暖，平凡亦安心
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13、相遇且喜，离别莫悲
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14、做人最要紧是姿态好看
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15、自爱，沉稳，而后爱人
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