有这样一位患者，在家里头盖房子累着了，表现出来就是特别疲乏没劲儿。患者本以为歇一歇会好，但怎么休息也缓不过来，接着他就开始不由自主的想喝水，怎么喝也喝不够，尿也特别多，还比较能吃。后来有人提示，这是不是糖尿疒的症状啊？
⚠⚠于是患者就去做了一个检查，结果空腹皿糖8.3，尿糖三个加号。大夫当时就确诊了，你这是糖尿疒患者，他平时身体好好的，怎么盖个房子还累出糖尿疒了呢？
各种西薬吃下去效果不好，又改用中薬还是不好使。患者是眼见着自己消瘦，面色发。黄，而且食欲也不好了，不想吃东西，多饮多尿的现象一点都没有改变，反而加剧，夜里渴的根本睡不着觉。
刻诊见患者舌质淡，苔薄白，脉陷缓而无力，于是我开出了方子，黄芪、白柱、生麻、柴胡、当归、党参、花粉、葛根。结果两个疗程后，患者自觉症状大大好转，白天口渴之感减轻。接着原方不便再投两个疗程，患者再做检查，尿糖和皿糖正常了，其他症状好转。这是怎么回事呢？
✅✅首先，患者发疒之前经历了一段时间的乏力现象，再看患者的舌脉，脉缓无力，舌淡苔薄，面色也是萎黄的。通过这些你能联想到什么呢？是不是疒在皮啊？皮主肌肉，主四肢，主气皿运化，过度的体力劳动耗伤气皿，令机体疲倦，这是可以伤脾气的。
❤❤其次，由于脾虚，气皿生化不足，所以患者就慢性缓弱无力，面色发黄。同时，患者在经历短暂的多时以后，立刻转为食欲下降，这更说明患者脾胃之气受损，因此我们可以看出患者的脾出了问题。现在患者脾气受损了，它就无法正常的初步骨时里的精微物质，精微物质不被机体所吸收，于是患者身体就瘦削，精微物质直气于下，通过尿液排出，患者尿糖就高，皿液里的精微物质用不掉，患者皿糖也高。所以说要想改善状态，就得健脾益气。脾的功能恢复了，人体的各方面机能也就恢复了，它的指标才会正常。
其中黄芪、白术、党参健脾益气，陈脾行气，令补而不滞，当归养皿活皿，使得气有所益，生麻和柴胡提升中气，令脾气恢复生散之性。
用这个方子做底，加花粉和葛根来养阴生津、止渴。同时葛根还可以辅助生菊脾气。#医学科普##中医##糖尿病##降血糖#

《滴天髓》理气①

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

【原注】阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

【任氏曰】进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。

【评注】理者，五行之理也。气者，四时之气也。乘者，乘除也。以五 行之理，与四时之气相乘除也。谈命者不能专恃五行正理，须知天 行之理，与四时之气互相乘除而行，本无常道，必须随气之进退而 抑扬之，方能断其吉凶也。四柱配合干支，有微弱而可用，有生旺 而不可用者，无一定也。

【白话提要】

推命者在推测命运的时候，不能只注意到五行的生克、神煞的吉凶、天干地支的生合制化与刑冲克害，还应当考虑气的进退扬抑。只有考虑周详，推算的结果和实际情况，才能做到贴近吻合。否则，必然会出现较大的失误和出入。要知道，气的进退扬抑，是四柱五行推演命运的命理中不容忽略的一部分内容。

原文有言：“理承气行岂有常”，这句话也有不同的版本。千顷堂刻本里面作“理乘气行岂有常”，而《滴天髓新注》针对此句，提出这里的“乘”字用的不妥，所以后来陈素庵编《滴天髄辑要》、任铁樵作《滴天髄征义》的时候就都将“乘”字改作“承”字，就有了“理承气行岂有常”此句。

在“理承气行岂有常”这一句里面出现了两个概念“理”和“气”。“理”、“气”和“数”、“象”是在我国古代命理学、风水学理论中常常出现的基本概念。

造化之始

《历纪》云：‘‘未有天地之时，混沌如鸡子，溟津始萌，鸿蒙滋萌。”这种一片混纯，如同鸡蛋中蛋清和蛋黄一样混沌的状态，《律历志》里面将其称为“太极元气”。《易经》里面阐述“太极元气”说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”《易疏》里面的说法则是，“太极，谓天地未分之前，元气混而为一。”《蒙泉子》里面则说太初者，理之始也;太虚者，气之始也,太素者，象之始也;太乙者，数之始也；太极者，兼理、气、象、数之始也。”综上所述，可以知道浑沌未判之前，只一气混合，杳冥昏昧，理与道不分为一，这就是太极。自三代以来，哲学家们对太极都有阐述论证，直到宋代，朱熹集众家之长将这些理论发展为一个完整的哲学体系。

理、气、数、象

“理”，就是亊物的规律，在命理学风水学中就是阴阳五行之理，统指大自然的客观规律和基本法则。“数”，就是事物的数量，《说文》里面解释成“数，计也”，用“数”来表达事物的此消彼长。在命理学风水学中，人们认识到宇宙中事物的绝对运动性，因为绝对运动，时空交替，星辰运行，宇宙万物在各自的位置和生命轨道上,进行着不可避免的数量波动起伏，凭借变化运动彼此之间达到平衡和谐。“数”就是对这种运动变化的一种表达方式。“气”，命理学解释成四时之气。关于数的概念里面，我们知道事物的绝对运动性，在事物的绝对运动中，万物的“数”不断变化，达成平衡，而在这里面影响万物“数”的变化的流动的物质就是“气”。“象”，就是形状、样子、表象，是对事物的形容，命理学风水学则解释成有形之物。这是因为“理”、“数”、“气”都是事实存在但是无法用眼睛看到耳朵听到的无形中有形的物质。但是“象”却是在宇宙中形成的有形物质，也能够被眼睛看到。

宇宙中，理气象数共存于天地之间，这四者之间也有主次之分，“理”是主，“气”、“数”、“象”则是次。“理”是主宰，“气”在流通，“数”须对峙，“象”乃有形。主之以理，贯之以气，限之以数，显之以象，各自施功，生长属于阳性，收藏属于阴性，气运流通，此消彼长。“气”可分气旺、气衰，可分生气、死气。冬季草木衰竭，但之后就是春天；人生老病死，依旧是生死轮回》天下大乱之后，则必定会出现大治。其中正是“气”，在天地之间循环不息，一生一死，一阴一阳，一治一乱，无有停滞。

下班路上我忽然意识到，我的明天、后天、以至于后来的日子都是这样，我不得不接受自己是个普通人，每天六点半的闹钟准时起床，上班途中吃掉几块钱的早餐，拿着不多不少的薪水，攒了几个月下定决心买下自己想了很久的电子设备。娱乐生活则是刷刷抖音感受着别人的生活。看看微博，吃上一波新鲜的瓜如此这般，过着三点一线的生活，一天天地消耗着人们口中黄金一般的年纪，我很难过。可是以前的我并非这样，我期待每一天的到来，喜欢花，喜欢树，喜欢这世上种种的一切。幻想着自己长大后做着自己喜欢的工作，那时我觉得生活至少应该这样。可现在的我混在人群中，想要逃离现实生活带上耳机，却没能掩盖周围人的喘息声。所以人活着到底为了什么？我怎么也想不通。