#崔然竣# 互联网是有记忆的
大家好，我是Stray Kids铉辰
首先，向学生时代因我的错误言行而受到伤害的人们真心地道歉。回顾比起现在更加不足的时期我所做过的行为感到十分羞愧，没有辩解的余地。
我领悟到了曾经不懂如何去关心别人的我的言行给其他人带来了伤害。虽然为时已晚，但我会深刻反省。
无论是有意还是无意，我认为给别人造成无法洗刷的伤痛是绝对不能被原谅的。
我非常清楚即使我道了歉并被接受了道歉，过去的我给别人留下的伤痕也不会完全消失，所以我正在深刻反省。
虽然有些晚，但我想亲自和那些因我而受伤的人们见面并向他们道歉，并通过这篇文章传达请求宽恕的话语，虽然厚颜无耻，但还是想对他们说声谢谢。
虽然没能直接见面，但是对于学生时期因我不正当的言行而受到伤害的其他人们，也这样用文字表示歉意。
给为我应援的许多人们带来了深深的失望，真的对不起大家。
大家好，我是Stray Kids铉辰
首先，向学生时代因我的错误言行而受到伤害的人们真心地道歉。回顾比起现在更加不足的时期我所做过的行为感到十分羞愧，没有辩解的余地。
我领悟到了曾经不懂如何去关心别人的我的言行给其他人带来了伤害。虽然为时已晚，但我会深刻反省。
无论是有意还是无意，我认为给别人造成无法洗刷的伤痛是绝对不能被原谅的。
我非常清楚即使我道了歉并被接受了道歉，过去的我给别人留下的伤痕也不会完全消失，所以我正在深刻反省。
虽然有些晚，但我想亲自和那些因我而受伤的人们见面并向他们道歉，并通过这篇文章传达请求宽恕的话语，虽然厚颜无耻，但还是想对他们说声谢谢。
虽然没能直接见面，但是对于学生时期因我不正当的言行而受到伤害的其他人们，也这样用文字表示歉意。
给为我应援的许多人们带来了深深的失望，真的对不起大家。
也许很奇怪吧
明明我们上一次见面讲话聊天睡觉很和谐很和谐一直到分开都很友好，为什么就这样没有联系了呢。我想没有什么能让你主动讲一次话吧，是的没有。在你这里什么是重要的呢我并不知道其实，但是在你这里始终不值得你找我一次我是不明白的，但是直到你最近那番言论，，原来始终有个值得你记挂的人，是你想和好的人，我还是没忍住问了你你说了没有但是没有多一句解释了我想我就不要一而再再而三的打扰你了 所以并不奇怪对吗
我们见面那天晚上你一如既往的吐槽着一些事情，诉说着你的不开心，但是我听见你说第二天你要睡到十一点多直接去上班懒得理这些了可是我想那个时候已经十二点多了回到我家应该也挺晚了而我第二天七点多就要起床，那你岂不是也要出来了我知道你肯定不愿意一个人在我家睡觉于是我马上拿起手机发了第二天要休息的信息想要你多睡一会。我本以为第二天你会看我休息而跟我出去玩，但是并没有。甚至在我饿得不行跟你开口要出去的时候你说太晒了，我还委婉的吐槽了你为什么不跟我出去我也是专门为了你休息的，你也饿得不行跟我一样找辣条吃也不愿意出去，直到我们吃饱了东西你突然说要出去，我说现在不是更晒吗？你却说无所谓我说休息一下吧刚吃饱有点累然后过了一会你睡着了。我也很奇怪的点难道出去不就是为了吃东西跟玩吗？为什么饿死都不要出去，还是单纯因为是我的要求你不想出去，当你吃饱心血来潮的时候你就想要出去了。所以那天之后我在想你会找我吗？你不会。甚至在那天你到家之后就马上发了一条微博说不想再出门了那我想我懂了我就不要不自量力了，直到前几天看见你发的微博我更加想不开了
算了不开心的时候听听歌也就过去了再不行朋友圈发个网易云ee也就过去了
明明我们上一次见面讲话聊天睡觉很和谐很和谐一直到分开都很友好，为什么就这样没有联系了呢。我想没有什么能让你主动讲一次话吧，是的没有。在你这里什么是重要的呢我并不知道其实，但是在你这里始终不值得你找我一次我是不明白的，但是直到你最近那番言论，，原来始终有个值得你记挂的人，是你想和好的人，我还是没忍住问了你你说了没有但是没有多一句解释了我想我就不要一而再再而三的打扰你了 所以并不奇怪对吗
我们见面那天晚上你一如既往的吐槽着一些事情，诉说着你的不开心，但是我听见你说第二天你要睡到十一点多直接去上班懒得理这些了可是我想那个时候已经十二点多了回到我家应该也挺晚了而我第二天七点多就要起床，那你岂不是也要出来了我知道你肯定不愿意一个人在我家睡觉于是我马上拿起手机发了第二天要休息的信息想要你多睡一会。我本以为第二天你会看我休息而跟我出去玩，但是并没有。甚至在我饿得不行跟你开口要出去的时候你说太晒了，我还委婉的吐槽了你为什么不跟我出去我也是专门为了你休息的，你也饿得不行跟我一样找辣条吃也不愿意出去，直到我们吃饱了东西你突然说要出去，我说现在不是更晒吗？你却说无所谓我说休息一下吧刚吃饱有点累然后过了一会你睡着了。我也很奇怪的点难道出去不就是为了吃东西跟玩吗？为什么饿死都不要出去，还是单纯因为是我的要求你不想出去，当你吃饱心血来潮的时候你就想要出去了。所以那天之后我在想你会找我吗？你不会。甚至在那天你到家之后就马上发了一条微博说不想再出门了那我想我懂了我就不要不自量力了，直到前几天看见你发的微博我更加想不开了
算了不开心的时候听听歌也就过去了再不行朋友圈发个网易云ee也就过去了
《天道》，王志文与大师五台山论道，高境界对话，但是这一段在播出的时候被删减了。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
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