大略地看一下你就不难发现，由老舍到当代京味小说作者，往往避写丑的极致，甚至避写胡同生活中的鄙俗气（自然亦有例外），足以损害美感、触犯人的道德感情的那种鄙俗气，比如市侩气；基本不写或不深涉Z治斗争；不深涉两性关系，极少涉笔性意识、性心理（《骆驼祥子》是精彩的例外），等等。正是这“有所不写”，使有关作品中的“生活”不同程度地单纯化了。那多半是一个提纯了的世界。这种保持美感的努力，不能不妨碍对现代社会的发现，限制了向人性的深入，以致造成风格的缺乏现代色彩。

赵园《北京：城与人》

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“毁灭人类意志的是担忧和期望，
那都是子虚乌有的幻象。”

“每个傻子都有自己的爱好”。

所以如果你生活在人群中，你必须允许每个人有权按照他的品性存在，不管他的品性如何:你要做的就是尽力利用这种品性，让这种品性发挥它的特长而不是妄图改变它，或当即批判它。这是建议与箴言的真实要义--活着，并保持宽容。这个任务虽然极难完成，但也非常正确;谁要是能一劳永逸地躲开人群，那真是幸运极了。

要对付很多你无法改变的人，最聪明的办法 就是转而去利用他们。

没有人能超越自身能力去看到更高深的东西。
让我来解释一下这句话。你在一个人身上只能看到你自己本就有的东西;你的智力水平决定你能看懂他多少。如果你自身素质差，另一个人有再伟大的思想都影响不了你;你在他们身上根本看不到什么高深的思想，只能看得到自己那点鄙俗的影子--换言之，就是他身上性情羸弱、有缺陷的那部分。

拉罗什富科曾有过很惊人的言论，他说我们很难对一个人非常尊敬同时又喜爱他。所以，我们只能在得到别人的尊敬或喜爱中择其一。爱往往是自私的，不管以何种方式;要想赢得别人的喜爱，我们只能采取不耻的方式。被人喜爱往往是因为降低对别人的要求，不要求对方有思想或是好的性情:当然他这么做时必须保持真诚的态度，不掩饰、不虚伪--这其实不仅是宽容，本质是一种藐视。这让我们想起了爱尔维修看到的真实一幕1:“那些取悦我们的思想和智慧，其深度就是我们自己的思想深度。”以这句话为前提，很容易得出我所说的结论。

受到尊敬才能带给我们真正的满足感，因为它和个人价值有关;而受到喜爱和我们的个人价值无关，喜爱本质上是主观的，而尊敬是客观的。当然你要明白，受到喜爱比受到尊敬更实用。

在任何情况下都要小心，莫要对刚认识的人抱有太多好感，否则你很可能会大失所望;你最终会觉得自己很蠢，感到羞耻，甚至很受伤。说到这里，还有一件事值得注意:一个人只有在应对琐事时才能暴露真实的品格--因为那时他多半会放下戒心，小事常常给我们一个好机会，能观察到一个人的自私，他可能会将他人弃之不顾;一旦小事和举止中暴露了他们人格上的缺陷，你会发现在大事上也同样指望不上他们，虽然他们可能会拼命掩饰这一点。

一个人忘了什么都忘不掉他自己、他的个性。江山易改，本性难移;人的行为源于内在的规则，不信你去看看类似的例子里，他总会呈现同样的结果，而不是做另外的事。
—《建议与箴言》

长达一个半小时的家庭会议 甚至可以说是爆发争吵 这是我第一次跟我爸抬杠叫板 我已经长大我已经快要是一个成年人 但很显然在大男子主义者的心里能赚钱的人拥有绝对的话语权 在你用社会阅历压我的时候我只能感受到你确确实实没有真正了解到过我的内心世界 有些事情我不说我这么多年只选择沉默 但是显然时间改变了很多 矛盾已经不能被视而不见了 但大家嘴皮子累了也不能说服谁 我默默想一万遍还是觉得 其实社会家庭没有什么问题起源不是来源于钱的 有钱什么问题都可以不是问题 家务琐事可以请保姆 精神世界可以用兴趣爱好填满 甚至连爱这种抽象化的东西 只要有钱 都可以拥有 很残酷的社会现实其实大家都早已看清但在麻木之前我还是想大声喊出来 哪怕不被理解 鄙俗一点：去你大爺的钱钱钱